オラニの聖母

オラニのロザリオの聖母 ヌエストラ セニョーラ ビルゲン ミラグロサ デル サンティシモ ロサリオ エル プエブロ デ オラニ ビルヘン ング サント ロザリョ ン オラニ
永久に祀られる像
位置	オラニ、バターン フィリピン
日付	1718
目撃者	サマルとオラニの人々
タイプ	マリアの出現
承認	教皇ピウス12世
神社	オラニ教会、オラニ、バターン州 フィリピン

オラニのロザリオの聖母、または単にオラニの聖母は、オラニのロザリオの聖母の小聖堂と聖地教区に祀られている像を指し​​ます。彼女の祝日は10月13日です。^[1]

スペインのドミニコ会修道士たちは1587年にバターン州（当時はバターン党と呼ばれ、パンパンガの一部と考えられていた）に到着し、1588年6月10日にアブカイ教区を設立し、説教者修道会またはドミニコ会の創設者であるドミンゴ・デ・グスマンの保護下に置いた。ドミニコ会の修道士たちはヌエストラ・セニョーラ・デル・ロサリオの奇跡的な像を持ち込んだが、^[1]ドミニコ会は聖ロザリオへの信仰を促進するという使命に従って、すべての新しいミッションでこの習慣に従った。

ビルヘン・ミラグロサ像の由来については、スペイン（スペインから新世界へ兵士やフレイルを輸送したガレオン船に乗っていた）から来たと主張する説もある。しかし、母国からフィリピンまでの航海の長さと困難さ、ガレオン船の貴重なスペースを考えると、これほど大きな像を持ち込むのは単純に非現実的だっただろう。別の説では、ヌエストラ・セニョーラ・デラ・パス・イ・ビエン・ビアヘ像と同様にメキシコから来たとされており、1587年のドミニコ会宣教師によるフィリピンへの最初の航海中にその存在がフレイルによって記録されている。オラニ像については全く言及されていないという事実は、それが同じ航海ではなかったことを強く示唆している。しかし、それが後の旅で来たという主張は、1587年にバターンにもたらされたとするドミニコ会の記述と矛盾する。それでも、1587年7月から1588年6月の間のいつか、アブカイ教区が正式に設立されたちょうどその頃にフィリピンで作られたと主張する人もいる。この像の特徴の技法と表現を分析すると、フィリピン起源であることが示唆されるかもしれない。聖母マリアの顔の特徴は別として、スクソク（背中の腰に挟まれたマントの彫刻と様式化された表現）などの要素はこの理論を裏付けている。さらに、当時、マニラとその近郊には、フィリピンに最初に到着した宗教団体から指導を受けて宗教的な像を彫ることができる有能な職人（ほとんどが中国人）がすでに多くいた。才能ある彫刻家が数多く存在したことは、マニラのドミニコ会司教（国内初の司教）ドミンゴ・デ・サラザールが1590年にスペイン国王フェリペ2世に手紙を書いた際に言及されています。これらの職人のほとんどは、やはりドミニコ会が統治していたマニラの飛び地、パリアンに住むサングリー（中国人）でした。

1965 年 12 月 11 日、オスカー R. ランディチョが書いた記事がクロニクル誌に掲載され、ビルヘン ミラグロサは1360 年にペレ モレイという名の「ギリシャ人」奴隷によって作られたと主張しました。記事によると、ペレ モレイはペレ オレルとペレ ヨハンの父親でした。正確に言えば、ペレ モレイはギリシャ出身ではなく、アラゴン王国 (15 世紀にカスティーリャ王国と統合されてスペイン王国となる) の臣民でした。モレイはマヨルカ島 (当時はアラゴン王国の一部) で石工の親方 (石工) として、また建築家として活躍し、さまざまな教会の建設に携わりました。第二に、彼はカタルーニャ地方のゴシック様式の彫刻家であったペレ オレルとペレ ヨハンとは血縁関係にありませんでした。作者は、ペレ（ペドロ）という通称に惑わされたのかもしれない。ペレは姓や家族名ではなく、ファーストネームである。ペレ・モレ自身はヨーロッパの建築と彫刻のゴシック時代に生きていたため、オラニの聖母ミラグロサのようなバロック像を彼に帰することは、不可能ではないにしても、説明が難しいことである。たとえオラニの聖母ミラグロサが1360年に作られた可能性がごくわずかであったとしても、当時（1580年代）ですでに200年以上も前の像をドミニコ会の宣教師が遠い国に持ち帰ることを信者が許したとは到底考えられない。ペレ・モレを、1941年生まれで現在も活動を続ける受賞歴のあるカタルーニャの作家、ペレ・モレ・セルベラと混同してはならない。

オラニは町として繁栄し、その後人口が増加しました。この発展と並行して、ロザリオの聖母への信仰が急速に高まり、当時すでに「ラ ビルヘン ミラグロサ」、つまり奇跡の聖母と呼ばれていました。これは、ブラカン、パンパンガ、サマバレスなどの近隣の州から何千人もの巡礼者が集まった、数々の奇跡によるものです。この急激な成長により、最終的に 1714 年 4 月 21 日にオラニは独立した教区、つまりビカリアとして設立されました。

オラニの聖母ミラグロサへの幅広い信仰を認め、教皇ピウス12世は1958年10月7日にこの像の教会法上の戴冠式を承認しました。実際の戴冠式は1959年4月18日に、サンフェルナンド大司教エミリオ・チネンセとフィリピン駐在教皇大使サルヴァトーレ・シーノが率いる厳粛な式典で行われました。

1965年、聖母ミラグロサの教会法上の戴冠式から6年後、オラニ出身のホアキン・マヨラルゴは当時の教区司祭エミリアーノ・サントスに近づき、聖母の「オリジナル」像（スペイン人がバターンに持ち込んだもの）を所有していると主張した。^[2]サントスに像の入手経路を尋ねられたマヨラルゴは、マニラの骨董品店で像を購入したと主張した。その骨董品店は、1940年代にカビテの川に浮かんでいる像を発見したとされる、あるアメリカ人兵士から像を入手したとされている。その主張によると、その兵士は米国に帰国する予定だったので、旅費を工面するために、骨董品店に像を売ることにしたという。マヨラルゴは、サントスが骨董品店で購入した像を、教区教会に安置され彼が持ち帰りたいと思っていた教会法に基づいて戴冠された像と交換するようサントスに求めました。サントスは教会の像の古さと真正さを主張し、マヨラルゴに引き渡すことを拒否しましたが、マヨラルゴをなだめるために、この 1965 年の像を教会に安置されている像の公式レプリカとして使用することを許可しました。マヨラルゴは 1965 年に自分の像に戴冠させ (1959 年の戴冠式の衣装を使用)、シラヒス地区に礼拝堂を建てて自分の像を安置することに決め、自分の像がオリジナルであると主張し続けました。彼はまた、同じ主張を表明したノベナ (必要な Nihil Obstat と Imprimatur なし) を印刷して配布しました。現在まで、教区は彼の主張を認めていませんが、教区教会にある教会法に基づいて戴冠された像の真正性は維持しています。しかし、教区は、聖母マリアに対する人々の信仰心の表れとして、礼拝堂内のシラヒスの像を崇拝することを許可している。

等身大で高さが 1 エスタディオ (1.68 m) の聖母ミラグロサ像は、伝統的なバロック様式の母子像、特にロザリオの聖母像の表現です。この像は木で作られており、衣服も含めすべて丸彫りですが、信者から寄贈された本物の祭服を着ています。これは、今日まで続くスペインと新世界の聖人の像に祭服を着せる伝統に従っています。聖母は左腕で幼子イエスを抱き、右腕には通常ロザリオではなく杖またはステッキ (バストン) と王笏を持ち、首にはロザリオを下げています。幼子キリストは左手に地球を持ち、右腕を伸ばして祝福しています。聖母マリアと聖子マリアの首からは、スペインのドミニコ会宣教師がロザリオを身につけていた方法と、当時のスペインとその植民地の信者が特別な免罪符を得るために行っていた習慣に倣って、ロザリオがぶら下がっています。マリアは背中から伸びて腰に押し込まれた青いマントを身にまとい、白いローブを着ています。このローブは元々赤でしたが、後日塗り直されました。イエスの時代のユダヤ人女性のように、白いベールがマリアの頭を覆っています。

その大きさを考えると、この像は当時としては珍しいものだったと言えるでしょう。歴史家の中には、バターンにドミニコ会の宣教団が設立されたことなど、重要な出来事や節目を記念するために意図的に大きく作られたという意見もあります。バターンにドミニコ会の宣教団が設立されたのは、ドミニコ会にとってマニラ以外では初めてのことでした。また、この像の大きさから、教会の祭壇に安置されることを意図していたこともわかります。

1596 年、ドミニコ会の修道士たちは、アブカイ教区の下にサマールの「ビジタ」を設立し、そこに像を移しました。口承によると、1644 年 4 月 20 日にサマールが教区として設立されて間もなく、像は祭壇から姿を消し、後にサマールの北約 5 キロの小川近くのカマチレの木の下で発見されました。サマールの人々は像を教会に戻そうとしましたが、同じ現象が 3 回起こりました。像は、発見されたのと同じカマチレの木に戻ったのです。人々はこの奇妙な出来事を、像はオラニに残るべきだという神の意志のしるしと解釈し、まさにその場所に小さな「ビジタ」が建てられました。

1646年から1647年にかけてのマニラ海戦で、プロテスタントのオランダ（カトリックのスペインと東洋の植民地支配を争っていた）と戦い、オランダの侵略者はコレヒドール島を占領し、バターン海岸を略奪したが、オラニの聖母の保護を受けたカパンガンとオラニの原住民は、彼らの海岸に到達したオランダ軍を打ち破った。アブカイの略奪に成功したオランダの略奪者も疫病に襲われ、バタビア（現在のインドネシア）への帰還を余儀なくされた。

バターンにドミニコ会が設立された初期の頃から、改宗者たちは彼女を「守護者であり導き手」として崇め、「人生のあらゆる苦難において愛と生き生きとした信仰をもって彼女に懇願した」。彼女のとりなしによって多くの奇跡が起こり、幸運にもドミニコ会はそれを「奇跡を起こす者」としての彼女の名声の証拠として記録した。ある記録では、当時サマル村だった町を破壊しようとした攻撃的なアエタ族が謎の撤退を遂げたとされている。その後の適切な調査で、天界の守護者が「厳しい表情」で襲撃してきた部族の前に現れ、彼らを追い払ったことがわかった。この女性が聖母マリアであるという意見が一致した。

1718 年に起きたイナゴの大発生についても、どういうわけかバターン州だけが被害を免れたという話があります。教区司祭が人々に疫病対策を講じるよう訴えたにもかかわらず、町民がしたことは聖母マリアの神殿で祈ることだけで、その祈りは無駄にはなりませんでした。強い風が昆虫の群れを海に吹き飛ばしたのです。

また、マニラの裁判官、グレゴリオ・デ・ラ・ビジャの事件も有名です。彼は重病で、ほぼ完全に麻痺した病を治すために聖母マリアの助けを願いました。聖母ミラグロサへのノベナを終える前に、彼はすでに元気に起き上がっていました。同様に有名なのは、バグバグ（現在のノバリチェス）の少年が亡くなった事件です。少年の通夜中、遺族となった母親は聖母ミラグロサ・デル・ロサリオに懇願し、母親としての同情を求めました。そこにいた人々を驚かせたのは、亡くなった少年が立ち上がって母親のところへ歩いて行ったことです。感謝の気持ちから、母と子はオラニへの巡礼を行い、そこで自分たちに起こったことを教区司祭に伝えました。司祭は奇跡の信憑性を認めました。

また、カタンガラン (現在のブラカン州オバンド) 出身のハンセン病患者も、聖母ミラグロサにノベナを祈った後に治​​癒しました。9 日間のノベナの間に治癒した様子は、教区司祭とオラニの信者によって目撃されました。これらの奇跡を記録した同じドミニコ会修道士たちは、これらの奇跡の結果、オラニの聖母への信仰が「ますます発展」し、「彼女を通して神が与えてくださった恩恵を語るには、数巻必要だろう」と賢明に指摘しました。

感謝の気持ちを抱いたオラニの人々は、聖母マリアの祭壇を飾るハーブや花、ランプに灯す油を持ち帰りました。花やハーブ、さらには油も、後に聖母マリアを讃えて港の近くに町民が造った聖母マリアの泉から湧き出る水のように、奇跡的なものとみなされました。1750 年の彼女の嫁入り道具目録に記録されているように、オラニとサマルの裕福な住民や、遠くはビノンドの役人までが、聖母マリアに宝石を寄贈しました。一方、オラニの素朴な農民は、豊作への感謝のしるしとして、教会の入り口で「オラニのホタ」を踊りました。この神社は「州で最も美しい教会」にもなり、19世紀と20世紀に何度も火災や地震で建物が破壊された後も、バターン州とその近隣州の人々の信心深さと寛大さのおかげで、再建に資金が不足することはなかった。

この信心深さと寛大さは、オラニの 4 分の 3 を破壊した 1938 年 3 月 16 日の大火の際に証明されました。火災で像は部分的に損傷しましたが、完全には焼けませんでした。後に、教会のすぐ横にあったサラベリア家 (女家長のフィロメナ パスクアル デ サラベリアが像のカマレラでした) が所有するバハイ カスティラで修復されました。聖体も火災を免れ、火災後、奇跡的に無傷で発見されました。オラニの人々が耐えた困難にもかかわらず、教会は、守護聖人に対する人々の信仰心のおかげで短期間で再建されました。

第二次世界大戦中、この像の裁縫師の一人であるルリン・カシミロの証言によれば、日本兵が傲慢にも像に銃を向けたが、目の前で銃の弾倉が溶けて曲がったため、怖くなって逃げ去ったという。

1990年代にルソン島の海水の大部分が赤潮に見舞われたとき、オラニの漁師たちはミラグロサの聖母に助けを祈り、不思議なことにオラニの漁場は被害を免れた。聖母のドレスの裾は、赤潮を追い払うために海岸まで出かけたかのように濡れて泥だらけになっていたのが、像の管理人を驚かせた。

1991年のピナツボ山の噴火後、パンパンガ州ポラクの住民は町の祭りの最中にオラニを訪れ、感謝を捧げた。彼らは、オラニのロザリオが夢に現れ、ラハールの猛攻撃から逃れるために高台へ逃げるよう告げたと主張した。ラハールが流れた頃、聖母像の管理者は、聖母が信者を助けるためにパンパンガ州まで来たかのように、聖母のサヤがラハールで濡れて汚れているのを発見した。

1984 年 4 月 18 日、ハイメ・シン枢機卿が教会法上の戴冠 25 周年の式典を主導しました。2009 年には、教会法上の戴冠 50 周年、すなわち黄金の記念日もガウデンシオ・ロサレス枢機卿の出席のもとで祝われました。

聖母ミラグロサ・デ・オラニの祭りは、ルソン島各地から毎年10月の第一土曜日に聖母の聖地へ集まる何十万人もの信者によって祝われる。^[1]聖地では、巡礼者たちはロザリオの祈りを捧げ、ミサに出席し、聖体拝領を受け、教会の裏にある聖母のマントに口づけする。オラニの町のお祭りは、ノベナの初日から祭り当日まで巡礼者が大量に集まるため、バターン、さらには中央ルソン全体でも最も活気があり楽しい祭りであると多くの人に考えられている。町中ではマーチングバンドの姿や音が見られ、広場、教会エリア、主要道路には食べ物からおもちゃや衣類までさまざまな商品を売る屋台が並ぶ。祝日当日には、午前 3 時から午後 9 時まで 1 時間ごとにミサが行われ、どのミサもいつも人々でいっぱいになります。

全国からバスでやって来る巡礼者たちも、一年を通じて、たいていは週末に聖地を訪れます。毎月第二土曜日は聖地への公式巡礼日と定められています。^[1]告解、聖体拝領、教皇の意向を祈るという条件を満たした信者は、8月5日、聖母マリアの主要祝日、または年に一度の任意の日に、全免罪符を得ることができます。これは、2012年9月に聖地がローマのサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂の精神的支部として登録されたことによるものです。

バランガ 司教ルペルト・C・サントスはこう語った。「聖母ミラグロサ、聖ロザリオの聖母の思いやりある存在は、慰めと慰めを与え、真に安全を保証してくれます。彼女は私たちをイエスのもとへ導き、イエスを私たちのもとへ導いてくれます。」^[1]

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