その他母親

アザーマザーとは、生物学的に自分の子供ではない子供を育てている女性のことです。

範囲

アザーマザーとは、母親を含む女性で、生物学的に自分の子供ではない子供の世話をする人です。この習慣は、アフリカやアフリカ系移民、米国やカリブ海地域などで記録されています。西アフリカの伝統に根ざしたアザーマザーリングには、教育現場など、家庭外での子育ても含まれます。また、一人の子供に対して複数のアザーマザーがいるなど、複数世代にわたることも一般的です。^[1]

一部の地域では、養子縁組は「児童養育」として知られているが、厳密に法的に里親養育を意味するものではない。^[2]

カナダ

カナダでは、アザーマザーは多世代の家庭や組織に多く見られ、コミュニティによる子育てを重視しています。カナダのアザーマザーは、アフリカ系移民の新しいメンバーを周囲に紹介し、アフロセントリックなコミュニティ活動に参加してもらう手助けをしています。^[3]

カナダの大学の黒人学生は、特にアフロセントリックな研究の学術アドバイザーとして働くために、教員の中に他の母親のような存在を求めており、黒人女性教員が学生の知的、感情的、身体的健康に責任を負うことになる。^[4]

カリブ海

「othermother」という用語は、一般的には黒人女性に関連付けられるが、この概念はラテンアメリカとそのディアスポラにも見られ、アフリカ系の人々も含まれる。^[5]カリブ海では、非英語圏のコミュニティではmacoumere / MaComèreとcomadreという用語が使用されている。 ^[6]

他母性の登場人物はカリブ文学ではよく見られ、女性の経験を多世代にわたって表現するのに役立っています。^[7]他母性の登場人物は、さまざまなタイプの母性や、植民地主義が母親業にどのような影響を与えるかを探るためにも使われています。^[8]

カリブ海映画では、アザーマザーリングは、アメリカの家族単位や子育てへのアプローチ、特にカリブ海地域の「拡大家族の概念や実践、子育て実践への地域社会の関与など、より複雑な構造的関係」を欠いた理想化された「核家族」を批判するために使用されています。 ^[9]

アメリカ合衆国

アザーマザー制度は、奴隷制度が始まった頃から、アメリカのアフリカ系アメリカ人コミュニティでよく行われており、伝統的なアフリカの世界観に根ざしています。「ケア」は、食事の提供、本質的には子供の養子縁組、または単に指導を行うことなど、さまざまな形をとることができます。アザーマザーは、「良い母親業」とは、社会活動を含む、実子だけでなくコミュニティ全体のニーズに応えるすべての行動であると信じていました。

スタンリー・M・ジェームズは、コミュニティの「アザーマザー」という概念を、アフリカ系アメリカ人コミュニティの女性で、短期から長期にわたって、非公式または公式の取り決めで、血縁の母親の育児の責任を手助けする人であると定義しています。^[10]ジェームズは、アザーマザーは通常40歳以上であると述べています。なぜなら、コミュニティに対してケアと知恵を発揮するには、コミュニティの文化と伝統を理解していなければならないからです。アザーマザーはコミュニティ内で政治的に活動的であり、メンバーを批判したり、環境を改善するための戦略を提供したりします。^[11]

社会学者シェリル・ギルクスによる研究では、北部の都市コミュニティの女性リーダーを調査しています。ギルクスは、コミュニティ内の母親と母親の関係が、黒人女性が社会活動家になるという決断を刺激する上で不可欠である可能性があると示唆しています。彼女の研究に参加した黒人女性のコミュニティ活動家の多くは、自分の子供や近隣の人々のニーズに応えて、コミュニティの組織化に関わるようになりました。^[12]

パトリシアヒルコリンズは、アザーマザーの関係について論じ、ギルクスの研究に言及しています。パトリシアヒルコリンズは、アザーマザーを、思いやり、倫理、教育、コミュニティサービスなどの美徳によって家族の基盤をまとめた女性と説明しています。姉妹、叔母、隣人、祖母、いとこ、または親密な母娘関係のストレスを軽減するために介入する他の女性である可能性があります。彼らは黒人種の背骨であると考えられており、コミュニティにできることは何でも、そして多くの場合、できないことを提供します。コリンズは、黒人のアザーマザーと、事実上彼らの生徒となる他の女性との間に構築される「心の母親」関係についても論じています。これらの関係は、黒人女性をコミュニティのアザーマザーとして結びつける共通の姉妹関係の相互性へと進んでいきます。コミュニティのアザーマザーは、しばしば敵対的な政治的および経済的状況の中で新しいタイプのコミュニティを作成することで、劇的な貢献を果たしてきました。コリンズは、他の母親が母親活動に参加することは個人主義を拒否し、思いやりの倫理と個人の責任がコミュニティを前進させるという異なる価値観を適応させることを示すものであると結論付けています。^[13]

今日、都市部の小学校には「もう一人の母親」という概念が存在し、アフリカ系アメリカ人の女性教育者は都市部の子供たちの心理的および教育的ニーズを満たす上で重要な役割を果たしています。

参照

参考文献

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[13] コリンズ、パトリシア・ヒル。「黒人女性と母性」。黒人フェミニスト思想。ニューヨーク：ラウトレッジ、2000年。