オルホウルン

オルホウルン族

オルホウルン族（ウグベデ族やオボド族とも呼ばれる）は、ナイジェリアのデルタ州ウドゥ地方自治区の北東部に居住しています。オルホウルンはウドゥ地方自治区の有力な町で、一族の血統を示す地区があります。豊かな教養と権力を持つ住民は「ウルホボ族」と自認しており、州の重要な一面を担っています。

この土地は、北はエケテ、南はオウルデ、東はエギニ、西はウシエフルン（ウルヒエフロン）などの近隣のコミュニティに囲まれています。オブウィアン、アルハグバ、イグボギディなどのコミュニティは、オルホフルンの南西と南東に境界を形成しています。

2006 年の国勢調査によると、ウドゥ地方自治体の人口は 142,480 人でした。オルホウルンは、 1970 年代にデルタ スチール カンパニーの従業員向けに建設された住宅団地のおかげで、ウドゥ地域で 2 番目に目立ち、急速に発展している町に成長しました。この町とともに、オルホウルンは発展し、田舎から都市の中心地へと移行しました。

人々が主に話すウルホボ語はウドゥ語として知られています。

口述インタビューや伝説、出版された情報源からの神話によると、オルホウルンの創始者はオミエレという名で、現在の ウゲリ北部のウウェル（デルタ州地方行政区）から移住した。15世紀にオミエレ族とイジョ族の間で戦争があり、オミエレの陣営で男性が死亡したことへの報復として、イジョ族の戦士2人、エギとソグンが殺害された。この紛争により、オミエレは人々の集団を結成し、現在のオトル・ウドゥに移住した。

旅の途中で、彼らはウドゥ戦士の反乱軍リーダーであるオヴォに出会った。オヴォはオミエールとその部下を全滅させる計画を立て、彼らに地面に大きな穴を掘ってその中で働かせた。彼らが穴の中にいる間、オヴォは彼らを生きたまま焼くつもりで、穴にバケツで沸騰したお湯を注いだ。オミエールは家族とともに逃げ出し、さらに北へ進み、オウロードと呼ばれる新しい場所へ向かった。

オミエールとそのグループは、ウウェルから移住した唯一の人々ではありませんでした。オウェリアベという男性とその妻エクペリエは、ほぼ同時期にウウェルを離れ、アグバルホにエクウェルを設立しました。他の人々も同時期にウウェルから移住し、ンドクワ（LGA デルタ州）のイブレデニの一部、およびクワレ地区のアマサマ、ココリ、イブレデニを形成しました。

オルホウルン族はウドゥ族よりも前にオトル・ウドゥに定住したと考えられています。他のウドゥ族がオルホウルン族について話すとき、彼らは彼らを「オルホウルン・エクパコ」と呼んでいます。これは「オルホウルン族は年長者」という意味です。

現在のオウフロデのコミュニティは、オミエールがオヴォから逃亡した後数年間居住した場所から 1 マイルほどのところにあります。その後、水不足のため、グループはウグベデ (後にオボドと呼ばれる) への移住を余儀なくされ、1976 年に正式にオルホウルンと命名されました。オルホウルンという名前は、オルホ・ウグウェル (文字通り、ウウェルの村を意味する) の形です。

「オグバ クォ オルフホルン ムエ エン」とは、「その民を捕らえようとする試みは成功しない」という意味です。このことわざは、ジョージ エユベがオロクポからオルフホルンへの巡回中に自分のピストルから誤って発砲して死亡した 1901 年に生まれました。

オルホウルン族には、ウヌエヘ、チェチェグベ仮面舞踏会、そして文字通り「エメテヤヴウォン」や「ジャボジャヴォ」として知られる毎年恒例の「エファ女性祭」を含む独特の毎年恒例の祭りがあり、この祭りでは、入信した娘たちが町の通りを練り歩き、新しい時代の到来を祝います。

ウルホボ族はまた、1715年頃にアイエンドゥヴォン（現在のエクロヴィ地区）のオカカという男がアカ（ベニン）から獲得した自治王国も持っています。オルホウルンの王は、他のウルホボ族のコミュニティと同様に、オヴィと呼ばれ、「オギエヴォロ！オギエヴォロ！！オシエラン！！！ウォ・ス・トン」と挨拶されます。王は、首長と長老の評議会（イレトゥ、イロログン、イグブ・イルエ、イレレン）の支援を受けています。

ウクペ・テレ、オヴィ・カ・トタ・メケ・トタ、オルフホルーン・ヨーオルヘ、オケ・ウヌエジェ・ケレレ、オヴィ・キリアレ、エチャ・ボ・ロニエ・ウォクパホン、イレトゥ・テ・イレレン、アイエンジェ・キリア・ケレ、イグブ・イウルヘ・エボヴォ、イロログン・ケベウォバ、オレレ・ジョビ、アヴィティイン・ロロマ、オヴィー・アヴウェン・キリアレ、エウロー・オゴドル・ジョビ・クパサ、

オヨヴィ・ル・オカカ・オドゥヴィ・オルフフールン。

Orhuwhorun gini yovwi、Ofo-orere avwi-owohor Ovie avwen kariare

えー、えー、えー…

ああ、そうじゃない

英語翻訳。

王が人々の前で演説する季節が来た、とオルホウルンは宣言する。祭りの季節が近づいている。王は貴族たちとともに着席している。戦士、信者、族長たちは互いに会話を交わし、宣言する。「我らの王は戴冠し着席している。彼の働きは称賛に値する。我々に王権を遺してくれたオカカに感謝する。」

スタンザ2

この地は祝福され、故郷と呼ぶにふさわしい。我々の王は戴冠し、その裁きは公正である。私とともに喜びましょう（繰り返し

• O. イキメ: ニジェール・デルタの対立、イツェキリ・ウルホボの関係、およびヨーロッパ人の存在 1884-193。ロンドン、ロングマン・グループ・リミテッド 1969 年。
• パーキンス・フォス：神々と人間が出会う場所、ウルホボ美術における継続と再生、ニューヨーク：アフリカ美術館およびスノーク出版社、2004年
• GG Darah: 歌の戦い: ウルホボのウジェの伝統。ラゴス・モルトハウス・プレス・リミテッド 2005 年。
• オティテ・オニグエ：ウルホボ族：第2版、イバダン：シェインソンCIリミテッド、2003年、74ページ。
• ダーム、ランバート：ウウェル一族に関する知的報告書 1932年 国立公文書館 イバダン
• 2004年18日付ウルホボ・ヴァンガード
• 2013 年 6 月: イギリスとアイルランドのウドゥ族が 2013 年 5 月 7 日付のヴァンガード紙に掲載した有料広告に対する反論の形でギブソン・オゲネオチュコ・フェンフェが編集者に宛てた手紙。
• オボドの王および首長との条約、オボド一族に関する情報報告書 1930 この条約は、1886 年の参照番号 406 に記載されており、1895 年 5 月 27 日付で、英国女王陛下とオボドの王および首長の間で作成されたものです。この条約は、当時の平和、通商、保護条約の起草に慣例となっている形式で、通常の 9 条で構成されていました。この条約には、英国女王陛下の代理としてニジェール保護領の副領事 WEB コプランド クロフォード少佐と、オボドの 8 人の「ソイ ディスタンス」首長が署名しました。
• 2013年: イギリスとアイルランドのウドゥ族が2013年5月7日付のヴァンガード紙に掲載した有料広告に対する反論の形でギブソン・オゲネオチュコ・フェンフェが編集者に宛てた手紙。

• オルホウルン王がベニンのオバを訪問。（2012年）Urhobo Times Press Ltdより引用
• 編集者への手紙。(2013) Urhobo Vanguard から取得。