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ストア派倫理学 において、オイケイオーシス（古代ギリシア語：οἰκείωσις、ラテン語：conciliatio）は、「所有」、「方向付け」、「親しみ」、「親近感」、「所属」、「[ 1 ]」、「愛着」などと様々に訳される専門用語である。[ 2 ]オイケイオーシスは、何かを自分のもの、自分のものであると認識することを意味する。オイケイオーシスの理論は、最初のストア派哲学者であるキティオンのゼノンの著作にまで遡ることができる。[ 3 ]
ストア派の哲学者ヒエロクレスは、それをすべての動物の衝動と人間の倫理的行動の基礎と見なした。ポルフィリオスによれば、「ゼノンに従う者たちは、オイケイオーシスは正義の始まりであると述べた」。[ 2 ]
オイケイオシスは、オイコス（οἶκος）という言葉に由来する。[ 2 ]オイコスは、家、家庭、家族を意味する言葉で、現代英語のeconomicsやecologyなどの単語にも見られる（ギリシャ語の oiko- から古典ラテン語の oeco-、中世ラテン語の eco- へ）。同様に、オイケイオテスという用語は、疎外感の反対である帰属意識を表す。[ 4 ]この用語は、「家にいる」感覚、何かに属し、ひいては何かに「慣れる」感覚を呼び起こす。
哲学者ヒエロクレスは、著書『倫理学原理』 （Ἠθικὴ στοιχείωσις ）の中で、動物の生命の始まりを考察することからオイケイオーシスの説明を始めた。知覚の初期段階では、動物は自分の身体と感覚を「自分自身に属するもの」としてのみ認識しており、この認識はプロトン・オイケイオーン、すなわち「自分自身のものであり、馴染みのある最初のもの」である。[ 5 ]この自己認識は継続的であると同時に、外部対象の知覚にも依存している。ヒエロクレスによれば、子供が暗闇を恐れるのは、弱い自己意識が外部の存在がない状態での死を恐れるためである。[ 6 ]ヒエロクレスは、自己保存の衝動はオイケイオーシスから生じると主張した。「動物は、自分自身の最初の知覚を受けると、すぐに自分自身とその構成にとって自分自身のものであり、馴染みのあるものとなる」。[ 6 ]動物は自分自身を認識し、自分自身に慣れ親しむことで、自分自身と自分の幸福に価値を見出す。[ 7 ]
ヒエロクレスは、オイケイオーシスの多くの形態を内的および外的に分類した。オイケイオーシスの内的形態には、自己および自分の体質の所有が含まれ、外的形態には、他の人々との親交および外的財への志向が含まれる。[ 7 ]オイケイオーシスは、動物が所有を用いて自分自身を外に投影し、それによって他者（子孫など）の世話をするため、「自然に合致している」ことから、ヒエロクレスの「適切な行為」（καθήκοντα ）理論の基礎となっている。ストア派は、キケロによれば「すべての義務は自然の原理から生じる」ため、これらの行為を義務とみなしている。[ 8 ]ヒエロクレスのもう一つの倫理的著作である『適切な行為について』（断片のみが現存）では、同心円に基づく義務の理論を概説している。ヒエロクレスは、まず自分自身、次に身近な家族から始め、人間がどのようにしてオイケイオシスをエトノスや最終的には全人類といったより広い範囲の他の人々にまで広げることができるかを概説した。中心からの距離は、私たちが絆の強さ、ひいては他の人々に対する義務を測る基準として機能する。[ 9 ]ヒエロクレスは、円間の距離をできるだけ縮め、それによって全人類との親近感を高める（同時に身近な円の中での最も強い親近感は維持する）という「円の縮小」が倫理的に必要であると主張した。