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 耳塚横から（2023） | |
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| 北緯34°59′29″ 東経135°46′13″ / 北緯34.991459° 東経135.770333° / 34.991459; 135.770333 | |
| 位置 | 京都市東山区茶屋町533-1 |
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| タイプ | 鼻の墓 |
| オープン日 | 1597年9月28日 |
| 捧げる | 韓国人3万8000人と中国人3万人の鼻を切り落とされた |
| Webサイト | www2.city.kyoto.lg.jp/somu/rekishi/fm/ishibumi/html/hi140.html（日本語） |
耳塚（耳塚、耳の墓）は、鼻塚から改名された日本の京都にある記念碑です。 [1] [2] [3] 1592年から1598年にかけての日本による朝鮮侵略の際に戦利品として奪われた、殺害された朝鮮人兵士と民間人[4] [5] [6]および明の中国軍の鼻[7]を祀っています。この記念碑には、豊臣秀吉の侵略中に殺害された少なくとも38,000人の朝鮮人と30,000人以上の中国人の切り落とされた鼻が祀られています。[7] [8] [9] [10]
この神社は京都の秀吉を祀る 神社、豊国神社のすぐ西に位置しています。
歴史
伝統的に、日本の武士は戦場で殺した敵の首をその功績の証拠として持ち帰った。首の代わりに鼻を集めることは、第二次朝鮮侵略の特徴となった。[4] : p. 195 [11]もともと、報酬は収集所に提出された切断された首に基づいて大名指揮官から兵士に支払われ、そこで検査官は日本行きの首を細心の注意を払って数え、記録し、塩をかけて梱包した。[12] [13]しかし、兵士と一緒に殺された民間人の数と、兵士を輸送する船の混雑状況を考えると、丸ごとの頭ではなく鼻だけを持ち帰る方がはるかに簡単だった。[11]秀吉は、自分の部下が本当に朝鮮で人々を殺していた証拠として、侍が殺した人々の鼻を受け取ることに特に固執した。[14]
第二次侵攻に関する日本の記録者によると、虐殺された人々の顔から切り落とされた耳は、主に慶尚道、全羅道、忠清道の一般市民のものであったとされている[15]。[2] ：pp. 475-476 第二次侵攻における秀吉の命令は次の通りであった。
老若男女、聖職者と一般人の区別なく、戦場の高級兵士はもちろん、山岳民から最も貧しく卑しい者まで、すべての人を一斉に斬り殺し、その首を日本に送りなさい。[16]
16万人の日本軍が朝鮮に出征し、185,738人の朝鮮人、29,014人の中国人、合計214,752人の首を奪った。[4] : p. 230 [17] 一部は廃棄された可能性もあるため、戦争中に合計何人が殺されたかを数えることは不可能である。[10]
耳塚は1597年9月28日に奉納された。[10]建設の正確な理由は完全にはわかっていないが、学者たちは、1597年の第二次朝鮮侵略の際、豊臣秀吉が将軍たちに、破壊における武勇の証を示すよう要求し、戦場の高位の武将たちにその功績の証拠として祝辞を送ったと主張している。秀吉はその後、遺骨を方広寺の境内の祠に埋葬するよう命じ、僧侶たちに遺骨の元となった数万人の朝鮮人の魂の冥福を祈るよう命じた。この行為を、住職の最勝承泰（1548年 - 1608年）は秀吉の「大いなる慈悲と慈悲」の表れとして称賛した。[2] この神社は当初鼻塚と呼ばれていましたが、数十年後にはあまりにも残酷な響きを持つ名前であると見なされ、より耳に優しいが不正確な耳塚に変更されました。これは今日まで誤った呼び名として知られています。[ 2] [3]同時期に建てられた他の鼻塚は、岡山 など日本各地で発見されています。[10]
現代の外交関係への影響
耳塚は韓国人と異なり、日本人にはほとんど知られていない。[10]英国の歴史家スティーブン・ターンブルは耳塚を「京都で最も言及されることが少なく、最も避けられている観光名所」と呼んだ。[14] 1960年代には耳塚の前に「当時の水準からすると、鼻を切ることはそれほど残虐なことだったとは言えない」という一文が書かれた銘板が立っていたが、後に撤去された。ほとんどのガイドブックには耳塚について触れられておらず、ここを訪れる日本人や外国人観光客はごくわずかである。[10]訪れる観光客の大半は韓国人で、耳塚の近くに韓国の観光バスが停まっているのをよく見かける。[要出典]
1982年、日本の教科書には耳塚について触れたものは1冊もなかった。1997年現在、実教の役員である下山茂雄氏によると、この塚は高校の歴史教科書の約半数に言及しているという。実教は1980年代半ばに耳塚について触れた最初の日本語教科書を出版した。当時の文部省は「生々しすぎる」としてその描写に反対し、出版社に語調を控えるよう圧力をかけ、また、秀吉が耳塚を犠牲者の霊を祀るために宗教的に奉納したことを称賛するよう圧力をかけた。[10]
1970年代の朴正煕政権下で、韓国政府関係者の一部は日本に慰霊碑の撤去を求めた。[10]しかし、ほとんどの韓国人は、過去の残虐行為を思い出させるものとして、慰霊碑は日本に残すべきだと主張した。[10] 2005年には、1990年代以降の活動は次のように説明されている。[2] : pp. 585–586
1990 年、韓国の仏教僧侶パク・サムジョンが京都を訪れ、地元の民間団体の支援を得て、墓の前で、そこに眠る霊を慰め、韓国に導くための儀式を執り行った。その後 6 年間、この行事を主催した日本の団体は、耳塚そのものを韓国に送還する運動の先頭に立って、京都市当局に 2 万人の署名を集めた嘆願書を提出し、墓の中身を発掘して、高さ 9 メートルの土塁と頂上の石塔とともに韓国に輸送する費用を負担することを約束した。パク・サムジョンが 1996 年に京都に戻ったとき、墓の返還は差し迫っているように思われた。「これらの鼻は豊臣秀吉の戦利品として切り取られたものです」と、彼はソウルを離れる際に発表した。 「それらは400年間京都にありました。今、韓国に返還し、そこに埋葬されている12万6千人の遺骨の悲しみを和らげるのが私たちの義務です。」[18] 結局、御墓を移設するために必要な許可は日本政府から得られませんでした。公式に指定された国の文化財として、墓は元の場所に残されるべきであると決定されました。それは今日まで京都に残っていますが、あまり知られておらず、あまり訪問されておらず、観光客向けによくマークされていません。京都国立博物館と豊国神社のちょうど西にあります。豊国神社は豊臣秀吉を祀る神社で、秀吉は死後神として祀られました。政府からの資金は敷地の維持に十分ではないため、作業は地元住民によって行われ、彼らはボランティアで草刈りや敷地の清掃を行っています。[2] [10]
1997年9月28日、耳塚400周年にあたるこの日、犠牲者を偲んで式典が開催され、あらゆる国籍や宗教の人々が参加した。2009年8月現在、耳塚の管理人は清水四郎である。[19]
記念碑周辺の画像
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耳塚前の石碑 -
耳塚の前で見つけた看板 -
耳塚の裏側 -
耳塚の頂上にある碑
参照
- 日本における反韓感情
- スキャルピング
- ヘッドハンティング
- 人間のトロフィー収集
- 靖国神社
- 宇治ウトロ– 京都の元朝鮮人強制労働者のコミュニティ
参考文献
- ^ 趙忠和 (1996) 『大史スヌム壬辰倭乱史の解明』ソウル: 学民社。
趙忠和によれば、この改名は徳川時代初期に官吏の林羅山 (1583-1657) によって行われた。
- ^ abcdef ホーリー、サミュエル (2005).壬辰倭乱: 16 世紀の日本の朝鮮侵略と中国征服の試み。王立アジア協会。 p. 501.ISBN 89-954424-2-5。
- ^ ab 「分離不可能な三位一体：日本と中国および韓国との関係」（『ケンブリッジ日本史』第4巻、近世日本）ケンブリッジ大学出版局。1991年 。235～ 300頁。doi :10.1017/CHOL9780521223553.007。
- ^ abc ターンブル、スティーブン（2002年）。サムライの侵略：日本の朝鮮戦争1592-1598 。カセル。pp.230。ISBN 0-304-35948-3本山靖昌の記述では、
そこに埋葬された鼻や耳の多くは戦闘員ではなく一般市民のものであったと述べられている。「男も女も、生まれたばかりの赤ん坊に至るまで、皆殺しにされ、一人も生き残っていなかった。彼らの鼻は切り落とされ、塩漬けにされた。」
- ^ ターンブル、スティーブン (2002)、p. を参照。 230. 『続郡書類聚叢書』本山豊前守安政親子線香大ボエ垣、1933年、p. 391
- ^ キアナン、ベン; マドレー、ベンジャミン; ブラックホーク、ネッド; テイラー、レベ・テイラー編 (2023年5月4日)。ケンブリッジ世界虐殺史。ケンブリッジ大学出版局。134ページ。ISBN 9781108806596. 2024年9月22日閲覧。
- ^ ab Turnbull, Stephen (2002)、222 ページを参照。「泗川の戦いの跡地は現在、日本軍に殺害され鼻を取り除かれた 30,000 人以上の明軍の遺骨を収めた巨大な墳墓で区切られている。これらの重要な戦利品は京都の耳塚に納められる最後の寄進品の一つであったためである。」
- ^ サンソム、ジョージ、サー・サンソム、ジョージ・ベイリー（1961年）。『日本の歴史 1334-1615』。スタンフォード東アジア文明研究。スタンフォード大学出版局。360頁。ISBN 0-8047-0525-9
京都を訪れると、かつて耳塚（みにづか）が披露された。そこには、切り落とされ、適切に漬け込まれた3万8千人の鼻が収められ、勝利の証拠として京都に送られたと言われている
。 - ^ 伊原西鶴、ポール・ゴードン・シャロウ（1990年）。『男の愛の鏡』スタンフォード核時代シリーズ。スタンフォード大学出版局。324頁。ISBN 0-8047-1895-4男の愛を映し出す鏡。
「耳塚」は「耳の墓」を意味し、豊臣秀吉が1592年と1597年の朝鮮侵略中に敵の死の証拠として奪った鼻を埋めた場所です。
- ^ abcdefghij Kristof, Nicholas D. (1997 年 9 月 14 日)。「日本、韓国、そして 1597 年: 悪名に残る年」。ニューヨーク タイムズ。ニューヨーク。2008年 9 月 22 日閲覧。
- ^ ab ホーリー、サミュエル (2005)、158 ページを参照。「日本側の報告によると、その日、シンの部下 3,000 人以上が斬首され、数百人が捕虜になった。切断された首は戦闘後の慣例の供養のために並べられ、その後、鼻は切り落とされて日本に送り返すために塩に包んだ。通常であれば、首自体は保管されていただろうが、朝鮮戦争では数が多すぎた。それ以降、鼻は一般に受け入れられる戦利品となった。鼻は持ち運びに便利だった。」
- ^ ホーリー、サミュエル (2005)、475-476 ページを参照。「最初から、慶尚道、全羅道、忠清道の平定に向けた攻勢は、この地域の民間人に対する最も恐ろしい残虐行為を伴っていた。重要な戦闘の期間をはるかに超えて、ほぼ毎日人々が殺され、何百人、何千人もの人々の鼻が切り落とされた。私たちがこれを知っているのは、責任のある部隊が、常に勇気の証拠を記録することを念頭に置いて、綿密な記録と領収書を保管していたためであり、その一部は今日まで残っている。」
- ^ ホーリー、サミュエル (2005)、494-495 ページを参照。「虐殺された人々の顔から切り落とされた鼻は、道中に設けられた鼻収集所に何千個も提出され、そこで注意深く数えられ、記録され、塩漬けにされ、梱包された。」
- ^ ab ターンブル、スティーブン『サムライの朝鮮侵攻、1592-98』ロンドン：オスプレイ、2008年、p.81。
- ^ ターンブル、スティーブン（2002）、197ページ。日本の僧侶であるケイネンは、民間人に対する残虐行為は軍事作戦の単なる一段階であると指摘した。「翌朝の夜明けから、我々は敵を追跡し、山中で狩り、一日の移動距離にわたって村を捜索した。彼らが追い詰められると、我々は彼らを皆殺しにした。10日間で敵1万人を捕らえたが、首は切らなかった。鼻を切り落としたので、首の数がわかった。この時までに、安治の首の総数は2,000を超えていた。」（吉野甚五左衛門の脇坂記。吉野甚五左衛門覚書、続群像類聚XX-2 東京続群像類聚監政会（1933）、1636、448ページ）。
- ^ ホーリー著、サミュエル (2005)、465-466 ページ。 「サムライ大河内秀元の朝鮮記（朝鮮記録）に記録された秀吉の指揮官への命令の7番目で最後の項目、エリソン・ジョージ著『ケイネン司祭と1597年から1598年の朝鮮遠征に関する彼の説明：序論』。 『日本教育史論叢』本山幸彦『教育大観記念論集』本山幸彦編『記念論集編集委員会』京都：新文閣、1988 年、28 頁。
- ^ ターンブル著、スティーブン (2002)、p. 230. 『続郡書類聚刊行会』朝鮮記、1933 年、p. 352
- ^ パク・チュヨン (1996年1月16日) 「イムラン・ギムドム・コット・トラ・オンダ…パク・サムジュン・スニム・チュジンジョン；ギムドム・シルチェ・ファンククムジキム・ボンギョクワ」。朝鮮日報。ソウル。
- ^ “"만행 사과하고pee"..."귀무덤" 지킨 日노인". 2009年8月14日。 2011 年 6 月 8 日にオリジナルからアーカイブされました。2009 年 12 月 25 日に取得。
外部リンク
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- アジアの歴史的建築：耳塚
- 日韓友好年 2005