ニヴェディタ・メノン

ニヴェディタ・メノン
ニヴェディタ・メノン、2015年5月
国籍	インド人
職業	作家、教授

ニヴェディタ・メノン （1960年、プーナ/プネー生まれ）は作家であり、デリーのジャワハルラール・ネルー大学の政治思想教授である。 ^{[1]彼女は以前、}レディ・シュリ・ラム・カレッジとデリー大学政治学部で教鞭をとっていた。^[1]

メノン氏はフェミニスト学者であり、 2009年からデリーのジャワハルラール・ネルー大学（JNU）国際学部で教鞭をとっている。 ^{[1] [2] [3] [4]} JNUに移る前は、レディ・シュリ・ラム大学で15年間、デリー大学政治学部で7年間教鞭をとった。^[1]メノン氏は、大学時代に接したインドのフェミニスト運動や世界的なフェミニストの著作が、セクシュアリティと政治の問題に関する意識を高めるのに役立ったと述べている。^{[1]彼女は、}ベティ・フリードナン、ジャーメイン・グリア、グロリア・スタイネムといった世界的なフェミニストの活動に多大な影響を受けた。^[1]

メノンは、2004年の著書『Recovering Subversion: Feminist Politics Beyond the Law』を含め、フェミニズムと政治に関する数冊の本の執筆や編集を行っている。 ^[5]また、雑誌『Economic and Political Weekly』、オンラインニュースブログkafila.org、およびいくつかの新聞に時事問題について寄稿している。^{[6] [7]}

2012年に出版された『Seeing Like a Feminist』は好評を博した。また、2012年のデリー集団レイプ事件後の騒動もあり、売り上げも好調だった。^{[8]この本のタイトルは、}ジェームズ・C・スコットの『Seeing Like a State』のタイトルをもじったものである。The Hindu誌のレビューでは、この本は「社会制度、政策、一般的な考え方を分析し、『ジェンダー化』のプロセスが発生するさまざまな方法を説明している。ここでは、生物学的特徴としての『性別』と、時間の経過とともに到達する一連の文化的意味としての『ジェンダー』を区別している」と評されている。^[4]フェミニスト学者のメアリー・ジョンは、 Economic and Political Weekly誌に寄稿し、次のように述べている。 「非常に魅力的なスタイルで書かれた[この本]は、非常に深刻な問題を取り上げながらも、読者を笑顔にすることも多い。ニヴェディタ・メノンは、現代インドやその他の地域で女性運動が直面している最も複雑な課題のいくつかを、6つの章にまとめられた一連の短い考察の形で凝縮することに成功した。」^{[9] [10] [11]}ガーディアン紙のレビューでは、「メノンは深く根付いた神話を打ち砕くことに成功し、交差する糸を効率的に集めることで、さわやかでありながら鋭い読み物となっている。」と評されている。^[12]

メノン氏は原子力発電に断固反対していることで知られている。^[13]メノン氏はインド国内外でのカシミール紛争の描写の違いについてコメントし、軍隊特別権限法を批判している。^[14]

2016年10月18日にヒンドゥー紙に掲載された記事で、メノンは統一民法典（UCC）を批判した。^[15]彼女は「統一民法典の話はジェンダーの平等とは何の関係もない。それはイスラム教徒を『懲罰する』というヒンドゥー教の国家主義的アジェンダと完全に関係がある」と書いた。彼女はさらにUCCを「イスラム教徒を殴るための棒」と表現し、「イスラムの個人法はすでに近代的である」と主張した。なぜなら、イスラムの個人法はすでに女性に財産権を与えており、結婚を民事契約として認めているからだ。最近までヒンドゥー教の結婚は主に聖餐とみなされていた。^[15]

2016年3月のジャワ国立大学での抗議活動中、ニヴェディタ・メノンは「国家、毎日の国民投票」と題する演説を行い、国家の形成、民族主義的願望、カシミールのインド連邦への加盟について論じた。[1] [16] この講演は、民族主義に関するシリーズの一環であった。[14] ABVP活動家^で学生組合^共同書記のサウラブ・クマール・シャルマは、彼女が「インドがカシミールを不法に占領していることは誰もが知っている。世界中で言われている。誰もが（これを）受け入れている」という趣旨の反国家的な発言をしたとして警察に告訴した。彼女はまた、「マニプールとカシミールはインド政府に不法に占領されている」と述べたと非難された。^{[14] [17] [18]彼女の講演のビデオクリップは、ニュースチャンネルの}Zee Newsで取り上げられ、メノンを「反国家的」と評した。動画の中でニヴェディタは「ヒンドゥー社会は世界で最も暴力的で、根源的に暴力的な社会だ」と発言した。^{[19] [20]}この事件により、彼女は人々や学生団体からその見解を理由に攻撃を受けることになった。^{[16] [14]}

メノンは、彼女の実際の発言は「私たち[インド人]は、カシミール人の自由を求める声は完全に正当であると認めなければならない」だったと主張した。 ^[21]また、「世界中の人々がインドがカシミールを不法に占領していると考えていることを私たちは知っています」とも述べた。 また、「人々がアザディ（自由）のスローガンを掲げているのなら、インドが国際的に帝国主義国とみなされているという文脈でこれを見るべきではないでしょうか？」とも述べた。 また、カシミール人が「インド」とインドのナショナリズムを軍国主義と権力の濫用と同一視しているという事実を強調した。^{[14] [17] [22]} メノンは後に、反国家的なことは何も言っていないと述べた。^[23]

彼女のスピーチのビデオとそれに対する反応は、メノンがオンラインで幅広い支持を受けることにもつながった。多くの活動家が、メノンはメディアと警察によって中傷されており、彼女に対する苦情は嫌がらせに当たるという声明を発表した。^[14]メノンの友人や生徒は、彼女を支持するFacebookページを作成した。 ^{[24] [14]この論争により、彼女は}ヒンドゥー右派に対する反対派の人物として描写されるようになった。^[1]

メノンは、生徒や同級生のほとんどから「ニヴィ」と呼ばれている。彼女は上流カーストの中流家庭の出身で、ムンバイ、コルカタ、デリーなどインドのさまざまな地域で育った。^[1]メノンの姉は、クィア活動家、スタンダップコメディアン、ジェンダーとセクシュアリティのコンサルタントであるプラマダ・メノンで、^{[25] [26]}エンパワーメント・イン・アクション（CREA）という組織の共同創設者でもある。^{[27] [28]}彼らの兄弟は、南アフリカのウィットウォータースランド大学の歴史学者であるディリップ・メノンである。^{[1] [29]}

• 権力と対立：1989年以降のインド（現在の世界史）（2007年）。^[30]
• フェミニストのように見る（2012年）。^[31]
• 転覆の回復：法を超えたフェミニスト政治（2004年）。^[32]
• インドにおけるジェンダーと政治 ^[33]
• セクシュアリティ（全集）^[34]

1994年、ニヴェディタ・メノンはヒンディー語とマラヤーラム語から英語への翻訳によりAKラマヌジャン賞（カターが創設）を受賞した。 ^[35]

ウィキメディア・コモンズには、ニヴェディタ・メノンに関連するメディアがあります。

出典

• ヤング、サンドラ（2017）。「土着化を超えて：ハムレット、ハイダル、そしてカシミール人の苦痛」シェイクスピア。14 （4）：1–16。doi ：10.1080 /  17450918.2017.1351486。ISSN 1745-0918。S2CID 149256328  。