ニノス（女司祭）

ニノス^[a]は、古典期のある時期にアテネで処刑された古代の女性である。彼女の事件は、デモステネスの3つの演説で言及されていることで知られている。彼女の事件に関するさらなる情報は、ハリカルナッソスのディオニュシオスと、おそらくはヨセフスによって提供されている。

ニノスの件は、デモステネスの演説『ボイオトス反駁』と『偽使節団について』の3つの言及で知られている。^[2] 『偽使節団について』に関す​​る2つの論文^[3]と、誤ってデイナルコスのものとされた『メネクレス反駁』に関するハリカルナッソスのディオニュシオスの議論でさらに詳しい情報が提供されている。^[4] 彼女はヨセフスの一節にも言及されているかもしれないが、これは保存されたテキストの修正に依存しており、確実ではない。^{[5] [3]}

デモステネスの演説に関する文献では、彼女はヒエリア（「女祭司」）と表現されている。 ^[6]コンスタンティノス・カッパリスは、彼女は女祭司と表現されているので、おそらくアテネ市民だったと主張している。^{[7]しかし、彼女の珍しい名前と、どの資料にも}キュリオス（「守護者」）について言及されていないという事実は、彼女がメティック（アテネに長期滞在する非市民）だったことを示唆しているのかもしれない。^{[7] [8]}

デモステネスのボイオトスに対する演説は両方とも、メネクレスがニノスの告発者と述べている。^[9] 告発の日付は不明である。ボイオトスに対する第1告発は紀元前348年に行われたため、これはterminus ante quemとなる。エステル・エイディノフは紀元前362年から358年の間と示唆している。^[10] この事件は4世紀半ばにはよく知られていたようで、デモステネスは演説の中で、まるで陪審員がこの事件に精通していることを期待されているかのようにこの事件に言及している。^[11] メネクレスはその後、ニノスの息子によって告発されることになる。^[12]

デモステネスは『偽使節について』で、ティアソイを集める責任を負わされた女祭司について言及している。この一節に関する学者の一人は、この女祭司をニノスと名付けている。^[13]学者はニノスの罪について2つの異なる説明をしている。1つは、彼女の罪はディオニュソス秘儀を嘲笑したことであるとし、もう1つは彼女が惚れ薬を作ったとしている。^[14] 惚れ薬に関する学者の情報がどこから来たのかは不明である。エイディノウは、それがデモステネスのテキストの誤解であると示唆しているが、^[1]マシュー・ディッキーは、そのコメントは「デモステネスのテキストのどこにも出てこない」ので、アティドグラファーか別のスピーチから派生した可能性があると述べている。^[12] 出典が何であれ、デレク・コリンズは学者の報告に懐疑的で、惚れ薬の製造は犯罪ではなかったと主張している。^[15]

最後に、ヨセフスはニノスをアセベイア（不​​信心）の罪で処刑された5人のアテネ人のうちの1人として挙げている。 ^[12]

• コリンズ、デレク（2001）「レムノスの理論と4世紀アテネにおける魔術の犯罪化」、The Classical Quarterly、5（1）、JSTOR  3556523
• ディッキー、マシュー（2003）、グレコローマ世界の魔術と魔術師、ロンドン：ラウトレッジ
• エイディノウ、エスター（2010）「迫害のパターン：古代アテネにおける「魔女裁判」」、Past & Present、208、JSTOR  40783312
• エイディノウ、エスター（2016）、嫉妬、毒、そして死：古代アテネで裁判にかけられた女性たち、オックスフォード：オックスフォード大学出版局
• フィロニク、ヤクブ (2013)、「アテネの不信心裁判: 再評価」、ダイク、16、doi :10.13130/1128-8221/4290
• カッパリス、コンスタンティノス（2021）、古典アテネの法廷における女性、エディンバラ：エディンバラ大学出版局、ISBN 978-1-4744-4674-7
• マクルーア、ローラ（2024）『テスピアイのフリュネ：娼婦、ミューズ、そして神話』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、ISBN 9780197580882