Loading article…
| 総人口 | |
|---|---|
| 約469,000（2001年）[1] | |
| 人口の多い地域 | |
 タンザニア | 385,000（2009年）[1] |
 モザンビーク | 未知 |
| 言語 | |
| ムウェラ語、スワヒリ語 | |
| 宗教 | |
過半数 スンニ派イスラム教[2] （ キリスト教とアフリカの伝統宗教の少数派）[2] [3] | |
ムウェラ族はバントゥー族の民族・言語グループである。彼らはリンディ地方のルアングワとナチンウィア地区に居住している。しかし、彼らはタンザニアのムトワラ地方北部とルブマ地方東部、そしてタンザニアとモザンビークの間のルブマ川沿いにも定住している。[4]
口承によると、ムウェラ族はウガンダ北部のアルバート湖周辺に起源を持つバントゥー族である。[5]中世後期に南下し、マラウィ湖（ニアサ）に到達した。そこで彼らは2つのコミュニティに定住した。ニアサ近くのムウェラと、湖とインド洋沿岸の間に定住した沿岸ムウェラである。「ムウェラ」という言葉は文字通り「内陸の住人」（海岸から遠い）を意味する。沿岸に住むムウェラは他のムウェラ族から「ワムウェラ」と呼ばれている。彼らは平和的な人々として知られており、彼らの移住と人口分布は歴史的に彼らに加えられた暴力と押収の影響を受けてきた。[5]
2001年、ムウェラ族の人口は469,000人と推定された。[1]彼らはムウェラ語を話し、キムウェラ語、ムウェラ語、チムウェラ語とも呼ばれる。これはニジェール・コンゴ語族に属するバンツー語である。 [1]ムウェラ語には時制がある。[要出典]
宗教
ムウェラ族は19世紀を通じて伝統的な宗教を持っていた。タンザニアのドイツ植民地支配の到来とともに、ドイツ人キリスト教宣教師がムウェラ族にキリスト教を伝え、改宗者を獲得した。しかし、第一次世界大戦後、タンザニアのイギリス植民地支配が始まり、ドイツ人宣教師は全員追放された。ムウェラの宣教団は放棄され、特に沿岸地域でイスラム教宣教師がその空白を埋め、イスラム教への改宗者を獲得し、ムウェラ族に一夫多妻制を導入した。 [3]現代のムウェラ族のほとんどはスンニ派イスラム教を信仰しているが、少数派はキリスト教または伝統的宗教を信仰している。[2]
社会と文化
ムウェラ族は、彼らの伝統的な地域がツェツェバエに侵食されているため、牛や家畜を飼っていません。代わりに、彼らは狩猟や漁業を行っています。彼らは、木の棒、草、地元の泥で作られた楕円形の小屋に集まって住んでいます。[5]現代社会では、ムウェラ族は自給農業を採用しています。[5]また、都市に移住し、賃金労働者として働くムウェラ族も増えています。[2]
物語や謎かけはムウェラ文化の重要な側面である。[6]彼らには、男の子にはリコマンガ、女の子にはチクウェンボといった成人への入り口となる通過儀礼があり、その直後に結婚する。[7]
歴史的に、ムウェラ文化の女性はリッププレートを使用することで知られており、少女時代に上唇に穴を開け、時間の経過とともに徐々に大きくして様々なサイズの固形プラグを入れるようになっていた。このように、彼らは近隣のマコンデ族と類似点を持っていた。[8]
音楽
ムウェラ族は、ロブマ渓谷を共有するマコンデ族と同様に、歴史的な音楽の伝統を持っています。彼らの7つの金属キーを持つラメロフォンは有名で、ルリンバと呼ばれています。この楽器は、そのデザインと構造が東南アジアや南アジアで見られるサロンと驚くほど似ているため注目に値し、南アフリカ沿岸部と東南アジア沿岸部の間で歴史的な文化交流があった可能性があることを示唆しています。その交流がアフリカからアジアへだったのか、それともその逆だったのかは不明です。[9] [10]
生き方
ムウェラ地域はタンザニアで最も人口密度の低い地域の一つで、1平方キロメートルあたりわずか10人しか住んでいません。降雨量は非常に少なく、故郷を流れる川は乾季には干上がるため、人々は普段の水の供給源として水場に頼らざるを得ません。
「ムウェラ」とは、海岸から遠く離れた「本土に住む人々」を意味する言葉です。一般的にムウェラは非常に平和的な人々として知られています。彼らは草葺き屋根の小さな楕円形の小屋に住んでいます。ムウェラの家を建てるのは家族のプロジェクトです。男性は家の骨組みを作るための柱を切り、女性は屋根を葺くための草を集め、少年たちは土壁を埋めるための粘土を掘ります。
伝統により、特定の樹種は住宅建築には使用できないと定められています。[要出典]この禁止の理由は、そのような家には悪霊が出ると信じられているためと思われます。禁止の明らかな利点は、選ばれた樹木を絶滅から守ることです。
ムウェラ族は主に自給自足の農家で、美しいトウモロコシ畑とピーナッツ畑を持っています。ツェツェバエのせいで牛を飼うことはできません。肉のほとんどは狩猟と漁業で得ています。カシューナッツが主な換金作物ですが、沿岸都市から 20 キロ以内に住む人々にとっては木炭の販売も良い収入源です。
ムウェラ族は母系社会で、結婚すると夫は妻の土地に移り住むことになります。子どもは母親の兄弟、つまり重要な儀式や式典の責任者である母方の叔父にちなんで名付けられます。男の子も女の子も、男性と女性としての文化的アイデンティティを形成する伝統的な入会儀式を受けます。
余暇は、村の中心にある市場でお茶を飲んだり、お店をぶらぶらしたりして過ごします。訪問したり、ゲームをしたり、話をしたり、用事を済ませたりする時間です。
参考文献
- ^ abcd ムウェラ: タンザニア、チムウェラ、チムウェラ、チムウェラ、キムウェラ、ムウェラの言語
- ^ abcd オルソン、ジェームズ・スチュアート; ミューア、チャールズ (1996)。アフリカの民族：民族史辞典。グリーンウッド出版グループ。pp. 413–414。ISBN 978-0-313-27918-8。
- ^ ab イリフ、ジョン（1979）。タンガニーカの近代史。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-22024-6. OCLC 3868821.
- ^ デイビッド・ローレンス（2009年）タンザニアとその人々。ニューアフリカプレス。pp.113-114。ISBN 978-1-4414-8692-9。
- ^ abcd タンボ・マサボ、ズベイダ;リリエストロム、リタ (1994)。チェレワ、チェレワ：10代の女の子のジレンマ。北欧アフリカ研究所。 120–121ページ。ISBN 978-91-7106-354-0。
- ^ハリーズ、リンドン（ 1947年）。「ムウェラ族の謎」アフリカ研究。6 （1）：21–34。doi ：10.1080/00020184708706725。
- ^ タンボ・マサボ、ズベイダ;リリエストロム、リタ (1994)。チェレワ、チェレワ：10代の女の子のジレンマ。北欧アフリカ研究所。 122–123ページ。ISBN 978-91-7106-354-0。
- ^ Weule, Karl (1909)。『東アフリカの原住民の生活』。翻訳：Werner, Alice。サー・ピットマン。
- ^ Uta Reuster-Jahn (2007)、「The Mwera Lamellophone "Luliimba"」、African Music、第8巻、第1号 (2007)、6-20ページ
- ^ ローレンス・リビン（2014）、ルリンバ『グローブ楽器辞典』（第2版）、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0199743391