マルチモーダル人類学

マルチモーダル人類学は、映画、ビデオ、写真、演劇、デザイン、ポッドキャスト、モバイルアプリ、インタラクティブゲーム、ウェブベースのソーシャルネットワーキング、没入型360度ビデオ、拡張現実など、複数の伝統的および新しいメディアプラットフォームと実践にわたる人類学的研究と知識生産を網羅する社会文化人類学の新しいサブフィールドです。 American Anthropologistで特徴付けられているように、マルチモーダル人類学は「複数のメディアにまたがる人類学であるが、差別的にリンクされたメディアプラットフォームの分野を通じて公共人類学と共同人類学にも取り組む人類学」です（Collins、Durington、Gill）。^[1]マルチモーダルアプローチはまた、人類学者が研究の実施方法を再考し、さまざまなメディアテクノロジーとデジタルデバイスが対話者の生活で果たす役割に細心の注意を払い、これらのテクノロジーがフィールドワークのあり方をどのように再定義するかを奨励します。^{[2] [3]}コリンズ、デュルトン、ギルの学者はこれを「複数のメディアにまたがる人類学」と呼んでいます。これは、一人で研究を行うことだけではありません。他の人と協力して、新しい方法で研究を行う方法を検討することも意味します。マルチモーダル人類学は、人類学の初期の頃から成長しており、新しいテクノロジーとともに変化しています。もはや写真だけではありません。ポッドキャスト、インタラクティブデザイン、ストーリーテリングなども含まれます。コリンズ、デュルトン、ギルは、メディアが進化し続けることを認識し、マルチモーダル人類学は視覚人類学に取って代わるのではなく、視覚人類学に追加されるものだと述べています。ノーラスとヴァルヴァンタキスが主導する「entanglements: experiments in multimodal ethnography」などのジャーナルは、マルチモーダル研究のさまざまな側面を探求することに熱心に取り組んでおり、学者が違った考え方をし、人々と文化を研究する豊かな経験を受け入れるよう奨励しています。

マルチモーダル人類学は新しい概念ではありません。人類学研究とフィールドワークの根幹を成すものであり、この分野が始まった当初から存在してきました。人類学者は、20 世紀を通じて、テキストベースの民族誌の限界に直面するたびに、さまざまな形式のメディア技術を試してきました。マルチモーダルという用語は、1970 年代以降、心理療法、音声学、遺伝学、文学、医学などさまざまな分野で、ある程度、既成概念にとらわれない思考を伴う科学的研究を行うさまざまなアプローチを表すために頻繁に使用されてきました。1990 年代初頭、記号学者は、最終的にはデジタル メディアも含め、さまざまなメディアを介したさまざまな形式のコミュニケーションについて議論するためにこの用語を使用しました。

20 世紀後半の技術の進歩、写真、映画カメラ、オーディオ レコーダーの利用しやすさにより、民族誌写真、映画、メディアの研究と制作に特化したサブ分野として視覚人類学が誕生しました。この遺産を基に、マルチモーダル人類学は、視覚人類学の境界を広げ、モバイル ネットワーキング、ソーシャル メディア、地理マッピング、仮想現実、ポッドキャスティング、インタラクティブ デザインなどの 21 世紀の新興技術に加えて、インタラクティブ ゲーム、演劇、パフォーマンス、グラフィック ノベル、民族フィクション、実験民族誌など、視覚人類学ではしばしば脇に追いやられていたアートや描画などの従来の学習および知識生産形式を組み込むことを目指しています。サミュエル・コリンズ、マシュー・デュラントン、ハージャント・ギルは、 American Anthropologistに掲載された序文「マルチモーダル：招待」の中で、「マルチモーダル人類学は、視覚人類学に取って代わろうとはせず、またそう望んでもいない。むしろ、視覚人類学の伝統的な形態を包含しつつ、同時に、今日存在するさまざまなメディア形式に取り組むために学問の範囲を広げようとしている」と述べている。^[1]

2018年に、このサブフィールドの探求と発展を目的としたジャーナル「エンタングルメント：マルチモーダル民族誌の実験」^{[4]が初めて出版されました。このジャーナルはオンラインで}オープンアクセスであり、メリッサ・ノラスとクリストス・ヴァルヴァンタキスが共同編集者です。創刊編集長は「私たちは、現代のマルチモーダル民族誌の実践が投げかけるいくつかの課題と疑問に取り組むことを目指しています。マルチモーダルとマルチメディアの出会いはどのような知識を生み出すのか？研究者は、異なるモードとメディアの融合を説明するためにどのような言語を利用できるのか？そのような収束と発散に関わる日常的な実践は何なのか？これらの出会い自体はどのように説明できるのか？」と述べています。^[5]さらに、「研究は、対話者の日常的な経験や彼らとの出会いを解きほぐす試みであることが多く、マルチモーダル性も例外ではありません。社会科学の分析的アプローチは、複雑さから秩序を生み出す傾向があり、問題、テーマ、物語、談話の中で経験とデータを分類し、整理することを求めています。感覚的な側面と感情的な色合いを伴う実践の雑然とした現実は、このプロセスで失われることがよくあります（Ingold 2011 ^[6]）。別の論理が私たちの分析と実践の取り組みを導いたらどうなるでしょうか？」^[5]

• ピンク、サラ(2011-06-01)。「マルチモダリティ、マルチ感覚、民族誌 的認識：社会記号学と知覚の現象学」。質的研究。11 (3): 261–276。doi : 10.1177 /1468794111399835。ISSN 1468-7941。S2CID 144833201  。
• Nolas, SM.、およびVarvantakis, C. (2018)。「重要なエンタングルメント」、エンタングルメント、1 (1):1-4。
• 「Minecraft マルチモーダル」 。2018年 8 月 31 日閲覧。
• Favero, Paolo SH; Theunissen, Eva (2018-02-19). 「スマートフォンをフィールドアシスタントとして活用: 多感覚の世界で偶然の民族誌を実施するためのマルチモーダルツール、EthnoAllyの設計、作成、テスト」。American Anthropologist . 120 (1): 163–167. doi :10.1111/aman.12999. hdl : 10067/1494690151162165141 . ISSN  0002-7294.
• ジェノヴェーゼ、テイラーR.（2019）。「ゴンゾーになる：マルチモーダル民族誌におけるパフォーマンス実践に向けて」。エンタングルメント 2（1）：97-110。
• Varvantakis, C. および Nolas, SM. (2019)。「マルチモーダル民族誌で実験するメタファー」。国際社会調査方法論ジャーナル。22 ( 4): 365-378。マルチモーダル民族誌で実験するメタファー。
• 「再利用、リミックス、曲げ：地域ごとに定義されたテクノロジーカリキュラムの試行」 。 2018年8月31日閲覧。
• チン、エリザベス（2017-08-14）。「デザイン空間からのマルチモーダル人類学：参加者の創造に向けて」。アメリカ人類学者。119（3）：541–543。doi ：10.1111/aman.12908。ISSN 0002-7294  。
• 「森の結び目：マルチモーダル人類学への呼びかけ」 。 2018年8月31日閲覧。
• 「序論：芸術と社会科学におけるマルチモダリティの理解」 2019年3月30日閲覧
• 「マルチモダリティと人類学的研究および学術の将来」 2019年3月30日閲覧