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モシェ・シュネールソン（モシェ・ザルモノヴィッチまたはモシェ・シュネウリ、後にレオン・ユリエヴィッツと名乗ったともされる）（1784年頃生まれ、1853年以前に死去）は、ハバド・ルバヴィッチ・ハシディズムの創始者であるリャディのシュネウル・ザルマン師の末息子であった。彼は父の親しい弟子であり、ベラルーシのウレでラビを務めた。一部の学者によると、彼はキリスト教に改宗し、サンクトペテルブルクの精神病院で亡くなった。他の学者は、教会が改宗疑惑について調査したことに着目し、改宗は仕組まれたものであり、文書は偽造されたものだと結論付けている。[ 1 ]
モシェ・シュネールソンの生年ははっきりしない。1797年に結婚したことは分かっているが、兄弟全員が14歳で結婚したことから、学者たちは彼が1784年頃に生まれたと推測している。第6代ルバヴィッチ・ラビは、ハバド運動に関する歴史的メモの中で、彼が1784年にリオズナで生まれたと記しているが、別の箇所では1779年に生まれたと記している。[ 2 ]
幼少期、彼の父親は家庭教師を雇い、トーラー（ユダヤ教の聖典）だけでなく世俗的な科目も彼に教えさせた。父親自身もモーセに教えた。
伝えられるところによると、彼は8歳の時に精神疾患の兆候を示し始めた。彼は治療を受け、入手可能なわずかな情報から判断すると、彼の病気は幼少期に寛解と再発を繰り返していたようだ。1801年、彼の父親は彼をヴィテプスク、サンクトペテルブルク、スモレンスクの医師のもとで治療を受けさせた。[ 3 ]しかし、この記述は、彼の後のラビとしての地位やハラハーに関する著作（下記参照）を考慮すると、やや問題がある。
彼はリアディ近郊の町ウラのラビ・ツヴィ・ヒルシュの娘シフラと結婚した。彼は義父の住むウラに移り住み、すぐにその町のラビの職に任命された。[ 4 ]
モシェは記憶力が非常に優れており、ウラ滞在中に父から聞いたマアマルムの多くの書き写し（および注釈）を作成した。彼の書き写しのいくつかはトーラー・オルとリクテイ・トーラーに掲載されている。さらに、彼はカバラの解釈を書き、有名な甥のメナヘム・メンデル・シュネールソンにハラハーに関する質問をした。[ 1 ] [ 5 ]
彼はまた、兄弟たちと共に、父の『シュルハン・アルーフ』の序文と、『タニヤ』の1814年版に署名した。
1812年のナポレオンのロシア侵攻の際、彼の家族はリャディからロシア内陸部へ逃れた。彼の父親はその旅の途中で亡くなった。モシェは家族と同行せず、シュクロフへ向かった。彼はフランス軍に捕らえられ、スパイの罪で死刑を宣告されたが、恩赦を受けた。1817年に彼の母親が書いたとされる手紙によると、彼はこの事件以前は安定していたが、この出来事が彼の精神状態に大きな影響を与えたようだ。[ 1 ] [ 6 ]
ハバド派と他の学者たちは、モーシェの改宗とその後の人生について意見が分かれている。
最近、シャウル・スタンファーによってミンスクの国立公文書館でモシェに関する大量の文書が発見された。これらの文書を額面通りに受け取ると、モシェが自らの意思で改宗したことを示しているように思われる。これは、改宗文書が正確であり、文書に表明されたモシェの意図が誠実であると信じるダヴィッド・アサフの結論である。改宗後、彼は名前をレオン・ユリエヴィチに変えた。彼はルバヴィッチを訪ねたが、逃亡し、最終的にはサンクトペテルブルクの精神病院で亡くなった。[ 7 ]
チャバド派の学者たちは、カトリック教会による改宗に関する内部調査、モシェの意図、彼が同意書に署名するよう強要されたかどうか、そして証人の一人が事件を目撃していないと否定するなど多くの不正行為があった実際の改宗式典を指摘している。これらの学者たちは、文書はコレクションの中で発見されたモシェの兄弟の手紙を裏付けており、改宗文書が偽造され、モシェが署名するよう強要されたことを示していると結論付けている。[ 1 ]チャバド派によれば、文書は教会によって、あるいは後にチャバド派の反対者によって偽造された。さらに、文書では彼を「モシェ・シュネールソン」と呼んでいるが、その姓は後に彼の甥であるラビ・メナヘム・メンデルによって採用されたものである。
ラビ・ヨセフ・イツハク・シュネールソンは講演の中で、この事件にまつわる伝承を紹介している。モーシェと彼の兄で、ハバド派の第二代ラビであるドヴベル・シュネウリは、モギリョフ総督によって皇帝 に紹介された。会談後、モーシェが総督に対して示した態度が、同席していたスモレンスク大主教の怒りを買った。彼らは宗教的な話題で議論を始め、モーシェは討論を挑まれた。モーシェはしぶしぶその挑戦を受け入れ、討論に勝利した。激怒したキリスト教徒たちはモーシェを逮捕し、キエフの教会に投獄した。モーシェは教会から脱出し、1878年に亡くなるまで、自ら課した「亡命」生活でヨーロッパ中を匿名で旅した。ある記録によると、彼は晩年をラドミスルという町で過ごし、亡くなる数ヶ月前まで自分の名前を明かさなかったという。
モシェの脱出は、5576年/1815年キスレブ月19日の夜に起こった（彼の父の奇跡的な解放からちょうど27年後）。[ 8 ]彼の改宗の記録は、この出来事から数年後に作成された。[ 7 ]
この話は現代のハバド派の資料にも引用されている。[ 9 ]
より問題なのは、ハバド派の第六代ラビ、ヨセフ・イツハク・シュネールソン（ラヤッツ）が示唆する生没年月日である。彼はモーシェの生年を1784年、没年を1878年としている（イグロット・コデシュ：モーハラヤッツ、7:16）。モーシェが94歳まで生き、70年近くも完全に無名で過ごしたとは考えにくい。さらに混乱を招くのは、ヨセフ・イツハク・シュネールソンが祖父シュムエル・シュネールソンの名で別のところで提供した、さらに古い生年月日である。それは1779年タムーズ月（『セフェル・ハシホット』5704年150頁、『セフェル・ハトラドット：モハラシュ』134頁、『セフェル・ハトラドット：モハラシャブ』13頁、ヒルマン著『イグロット・バアル・ハタニヤ』213頁、119番も参照）であり、モーシェの生涯はほぼ99年にも及ぶことになる。また、ラヤツが書いた別のバージョンでは、モーシェの生年月日は1780年アダール月（『ディヴレイ・ハヤミム・ハヘム』91頁、『セフェル・ハトラドット：モハラシュ』[ニューヨーク、1997年]106頁の注釈を参照）となっている。
後述する史料によると、モシェの精神疾患の最初の兆候は8歳の時に現れた。彼は治療を受け、わずかな情報から判断すると、幼少期には寛解と再発を繰り返していたようだ。また、1801年には、彼の父シュネウル・ザルマンがモシェの治療法を求めてヴィテプスク、サンクトペテルブルク、スモレンスクを巡ったことも記録に残っている。
モシェは、リャディとヴィテプスクからほど近いヴィテプスク州の町、ウレのツヴィ・ヒルシュの娘、シフラと結婚した。33 その後、モシェは共同体のラビに任命されたようである。35
モーシェは記憶力が抜群だったため、父の説教を、その場に居合わせなかったハシディズム信者のために繰り返すという役目を任されたという。「私たちのラビの存命中は、雄弁なモーシェがラビのハシディズムの説教を、話されたとおりに完全に繰り返し、また完全に記録していた（そして私たちは、これらの記述と注釈がすべて記された大きな本を見た）。」36 これらの注釈の一部はハナホットと呼ばれ、モーシェ自身の筆跡で保存されている。37 これらの注釈以外に、モーシェによるトーラーの解説、思想、または手紙は現存していないことが知られている。38
モシェとその家族はこの危険な旅には参加せず、明らかにウレ、あるいはその近郊に留まった。モシェは、父と兄弟に会うため、家族を伴わずに東へ逃げようと試みたが、失敗に終わった。彼はシュクロフにたどり着いたが、そこでフランス軍に捕らえられ、スパイ容疑をかけられた。尋問を受け、死刑を宣告されたモシェは、捕虜たちがスパイ容疑者が精神的に不安定であることに気づき、釈放された。1817年以前のある時期に、モシェは間違いなく精神的にも影響された別の身体的危機を経験した。彼の回復は、1817年ニサンの日付の母親からの手紙に記されている。44