モリー バス アンド スイミング プール

モリー バス アンド スイミング プール
1965 年 2 月、モリー アーテジアン浴場の外で行われたアボリジニのための学生運動の抗議活動
位置	アン・ストリート、モリー、ニュー・サウス・ウェールズ、オーストラリア
座標	南緯29°28′27″ 東経149°50′48″ / 南緯29.4743° 東経149.8466° / -29.4743; 149.8466
オーストラリア国立遺産リスト
正式名称	モリー バス アンド スイミング プール
タイプ	登録地（先住民族）
指定された	2013年9月6日
参照番号	106098
ニューサウスウェールズ州のモリー・バスとスイミングプールの場所

モリー浴場とプールは、オーストラリア、ニューサウスウェールズ州モリーのアン ストリートにある文化遺産に登録されたプールです。ここは、1965 年 2 月の自由乗車運動中に、先住民オーストラリア人が権利を求めて成功した抗議活動の 1 つが行われた場所です。この場所は、2013 年 9 月 6 日にオーストラリア国家遺産リストに追加されました。

条例により、アボリジニの人々はモリーのパブやクラブ、プールに行くことが禁止され、歩道を歩いたり、地元のチームでサッカーをしたりすることも許されなかった。地元の映画館は人種隔離されており、黒人は最前列に座らなければならなかった。ライアル・マンロー・シニアとモリー・アボリジニ進歩委員会は、こうした人種隔離政策を変えるために懸命に働いた。^[1]

1965年初頭、アボリジニの学生活動家チャールズ・パーキンス率いるシドニー大学の学生グループが、当時のオーストラリアにおける人種的不平等を浮き彫りにするため、ニューサウスウェールズ州とクイーンズランド州の奥地を通るフリーダム・ライドと呼ばれるバス旅行に出発した。この旅行は、1960年代初頭に米国で公民権運動の一環として行われた「フリーダム・ライド」に基づいている。バスは人種差別が確認されたいくつかの町を巡り、不平等を浮き彫りにし、この問題をオーストラリア社会全体に広める狙いがあった。ウォルゲットやケンプシーを含む多くの町が訪問されたが、アボリジニが地元のプールを使用することを禁止されていたモリーでは、この旅行はメディアで全国的に取り上げられ、チャールズ・パーキンスを先住民コミュニティの象徴的な人物として有名にした。^[2]

1965年2月のモリー浴場での事件は、オーストラリアの人種関係の歴史における決定的な瞬間を成す。モリーでのアボリジニのための学生運動グループの活動は、当時ニューサウスウェールズ州の奥地の町で行われていた非公式および制度的な人種差別に一般の人々の注目を集めた。モリーでの事件はまた、州レベルと連邦レベルの両方での失敗を浮き彫りにした。どちらもオーストラリア社会全体への包摂を謳っていたが、田舎町のアボリジニの人々は依然として基本的な施設の共有から排除されていた。モリー浴場での事件が引き起こした宣伝は世論の形成に貢献し、1967年の国民投票では圧倒的な賛成票を得て、オーストラリア憲法が改正され、オーストラリア政府がアボリジニの人々のために特別に法律を制定できるようにした。この憲法改正は、その後のオーストラリア政府によるアボリジニとトレス海峡諸島民問題への関与の法的根拠となり、オーストラリアにおける先住民の権利の重要性の認識を高めることにもつながった。^[2]

フリーダム・ライドとモリーでの出来事は、第二次世界大戦後のオーストラリアにおける人種差別に対する懸念の高まりに端を発している。1945年、国際社会は総力戦による社会的・経済的混乱で傷ついた世界に平和と安全をもたらす試みとして、植民地諸国の政治的願望を認め、自治を促進することに同意した。^[3]

1960年、イギリス首相ハロルド・マクミランは、ケープタウンのシャープビル虐殺事件に反応して、南アフリカ議会で「変革の風」演説を行った。この演説では、アフリカの国民意識の必然的な成長を認めた。オーストラリア首相ロバート・メンジーズとマクミランは、連邦を無傷のまま維持するための言葉の形を作ろうとした。しかし、1961年の連邦首相会議の終わりに発表された最終声明では、南アフリカの人種政策が、多民族連合のメンバーである連邦諸国間の関係に及ぼす可能性のある影響について懸念が表明された。^{[4] [2]}

メンジーズは、アパルトヘイトは南アフリカの内政問題であり、オーストラリアが干渉すべきではないと主張し、アパルトヘイトに対する公然たる批判に関与することを拒否した。政府の沈黙にもかかわらず、オーストラリア大学学生全国連合を含む反アパルトヘイト運動が形成され始めた。^{[5] [2]}

人種隔離と人種差別を制度化する法律がある国は南アフリカだけではなかった。1960年代初頭、アメリカ合衆国の人種隔離法に対する公民権運動による抗議行動は、南部諸州で警察の残忍な対応を招いた。警察の対応とそれに続く大量投獄は、オーストラリアで広く報道された。アラバマ州バーミンガムでの大規模な抗議行動と逮捕を受けて、アメリカ大統領ジョン・F・ケネディは1963年、公民権法案を議会に提出した。後継者のリンドン・ジョンソンは、1964年初頭にこの法案を議会で可決させようとした。シドニー大学の学生たちは、1964年5月6日、この法案を支持し、議事妨害によって法案の可決を阻止しようとしていた南部諸州の上院議員たちに反対して、米国領事館の前で抗議行動を行うことを決めた。警察が抗議者を逮捕し始めたとき、学生仲間は彼らを解放しようとした。当初の乱闘は、ある新聞が「全面的な乱闘」と表現したようなものに発展し、メディアで大きく報道されることになった。^{[6] [2]}

デモに関する国際的および一部の地元報道では、デモ参加者はアメリカの流行の公民権問題に焦点を当てているが、人種差別でもあるオーストラリアの先住民少数派の扱いについては考慮していないため、偽善的であるとの指摘もあった。1965年、人種隔離ではなく同化は少なくとも10年間オーストラリア政府の政策であったが、当時先住民政策は完全に州政府の問題であったため、オーストラリア政府の権限は説得に限られていた。1961年の先住民福祉会議後の声明で、オーストラリア政府領土大臣のポール・ハスラック氏は、この政策は先住民の人々にとって以下を可能にするものであると述べた。^[2]

「…オーストラリアの単一のコミュニティの一員として生活し、他のオーストラリア人と同じ責任を負い、同じ習慣を守り、同じ信念、希望、忠誠心に影響される。」^[2]

差別的な法律は、1960年代初頭にオーストラリア政府と州政府によって廃止された。先住民に投票権を与えた最後の2州は、1962年の西オーストラリア州と、1962年（オーストラリア選挙）と1965年（州選挙）のクイーンズランド州である。ニューサウスウェールズ州では、先住民政策はアボリジニ福祉委員会（AWB）によって管理されており、委員会は管理する牧場に人々を留めるか、地区福祉担当官のネットワークを通じて残りの人々を管理しようとしていた。^[7]通常、先住民は町の周縁、不健康なスラム街か、厳しく規制された牧場に住んでいた。彼らは、社会的、経済的、文化的に、地域レベルで人種差別の影響に苦しみ続けた。^[2]

しかし、1950年代後半から1960年代前半にかけて、アボリジニの権利を求める運動が拡大し、連邦アボリジニ地位向上評議会（1964年にトレス海峡諸島民が加わり、頭字語がFCAATSIになった）が結成した組織によって最も明確に代表された。学生はこの運動の重要な部分ではなかったが、1964年5月に米国大使館前での行動が批判された後、前年にチャールズ・パーキンスとゲイリー・ウィリアムズがシドニー大学に最初の2人のアボリジニ学生として到着したことに影響され、学生主催のデモとコンサートを組織し、大成功を収めた。これはシドニーのハイドパークでナショナル・アボリジニ・デーに開催され、その後1964年7月に、より恒久的な組織であるアボリジニ学生行動（SAFA）が結成された。この組織には大学内の多くの政治、宗教、娯楽クラブから人々が集まり、アボリジニの学生であるチャールズ・パーキンスが会長を務めていた。^{[8] [2]}

人種差別と隔離に焦点を当てたフリーダム・ライドの提案は、チャールズ・パーキンスの人生に共鳴した。彼はアリススプリングスのザ・バンガローで生まれた。彼のイースタン・アレンテ人の母親は、アリススプリングスでは教育の機会が限られていることを認識し、アデレードのセマフォア・サウスにあるアボリジニと他の血統の混血の少年たちのための英国国教会の施設、セント・フランシス・ハウスに彼を通わせるという申し出を受け入れた。^[9]彼はアリススプリングスでアボリジニの人々に対する差別に遭遇しており、アデレードに移った後もそれは続いた。^{[10] [2]}

SAFA グループに提案された活動の 1 つは、アメリカのフリーダム ライドに触発されて、アボリジニ居住地を巡るバス ツアーでした。州間バスや南部の州間バス ターミナルでの人種隔離に異議を唱えることを目的としたアメリカのフリーダム ライドとは異なり、SAFA は、さまざまな問題でオーストラリアの田舎に住むアボリジニの苦境に光を当てるためにバス ツアーを計画しました。彼らの目的は、田舎町での人種差別の程度に関する社会調査を実施し、その後、新聞、ラジオ、テレビを通じて、より広いオーストラリア国民の注目を集めることです。彼らは、差別的な障壁や医療および住宅の不十分さを指摘し、アボリジニの人々が現状に異議を唱えることを支援したいと考えました。グループは、反対者に対処する際に、マーティン ルーサー キングの非暴力抵抗のアプローチを採用することを決定しました。^[2]

この旅行の準備には、フォークコンサート、ダンス、クリスマスカードの販売など、数多くの資金集めのイベントが含まれていた。SAFAは学生自治会からも寄付を受け、参加した学生一人当たり10ポンドを寄付した。学生たちは、旅行の準備に役立てるため、ニューサウスウェールズ州の奥地でアボリジニの人々が直面している障壁についての講演を聞き、読書リストを作成した。^[11]グループには、ニューサウスウェールズ州北部の町での差別と隔離についての情報源として数名がいた。その一人が、アボリジニ・オーストラリアン・フェローシップのジャック・ホーナーだ。彼は、ウォルゲット、モリー、ケンプシーなど、ニューサウスウェールズ州の奥地のいくつかの町の問題に関する情報を提供した。彼はまた、アボリジニの健康と教育を扱った最近の報告書や会議についてSAFAに助言した。^[12]グループの代表であるチャールズ・パーキンスも、バス旅行の情報源だった。夏の間、彼は先住民問題財団で働き、そこで求職者、立ち退きを強いられた家族、社会福祉サービスを必要とする人々と交流し、ニューサウスウェールズ州の先住民が直面している問題を理解することができた。ジャーナリストのクレイグ・ウィリアムズとテッド・ノフス牧師とともにニューサウスウェールズ州を軽飛行機で巡るツアーに招待され、学生たちの調査デザインを手伝うことになり、いくつかの町での人種差別と隔離についてさらに理解を深めた。^{[13] [2]}

すべての準備が完了し、フリーダム ライド バスは 1965 年 2 月 13 日にシドニーを出発しました。最初の停車地はウェリントンで、学生たちは調査と調査を行い、社会的不公正を強調し、人種差別の証拠を明らかにしました。しかし、地元のアボリジニとのつながりがなく、デモを正当化する確固たる情報が不十分だったため、彼らは次の町、グラーガンボーンに移動しました。そこでのアボリジニの人々の暮らしは非常に衝撃的でしたが、デモを行うような明らかな人種差別の事例はありませんでした。次の停車地はウォルゲットで、ここでフリーダム ライダーたちは行動を起こしました。ウォルゲットには既存のアボリジニ活動家グループがあり、人種差別の明らかな事例もいくつかありました。これはフリーダム ライダーたちにとって最初の本当の決戦となりました。彼らは初日を、人種隔離と人種差別に関する情報を得るための聞き取り調査に費やし、映画館、退役軍人連盟（RSL）クラブ、町の2軒のホテル、およびフロックショップがすべて人種隔離されていることを発見した。^[14]フリーダムライダーズは、正午から日没までウォルゲットRSLクラブでピケを張り、「ウォルゲット：オーストラリアの恥辱」、「カラーバーを禁止」、「トブルクで十分だ、なぜウォルゲットRSLではだめなのか？」と書かれたプラカードを掲げた。^[15]

ウォルゲットは学生たちにとって最初の大きな試練だった。彼らの抗議行動は町民の態度を変えることはほとんどなかったが、彼らはアボリジニ社会に変化を求めるよう促した。ピケに参加したアボリジニの人々は町で経験している継続的な差別に憤慨しており、抗議者が去った後も依然として肌の色禁止を維持している施設で抗議行動と人種差別撤廃の扇動を続けた。^[16]当初、ウォルゲットでの出来事に対するメディアの関心は低かった。^{[16]しかし、}ヘラルド紙の士官候補生記者ブルース・マクスウェルの報道により、SAFAフリーダム・ライドは全国的に注目されるようになった。シドニー・モーニング・ヘラルド紙とデイリー・ミラー紙、テレビ、ラジオがモリーでのフリーダム・ライドの次の段階について報道し始めた。^{[17] [2]}

モリーにおける人種差別と隔離のパターンはウォルゲットで見られたのと似ており、いくつかの企業はアボリジニの雇用を拒否し、ほとんどのホテルは彼らにサービスを提供することを拒否した。しかし、学生たちの注目はプールに集中した。そこでは議会の条例によりアボリジニの人々の入場が禁止されていた。これは地方条例で施行可能な差別の例であり、南アフリカの公認アパルトヘイトや米国の人種隔離政策に似ているとみなされた。さらに、地方議員のボブ・ブラウンは議会にアボリジニの浴場利用許可を何度も求めたが、無駄だった。動議に賛成者さえ得られなかったのだ。^{[18] [2]}

当初、フリーダム ライダーズはモリー市議会でピケを張り、モリーの浴場からアボリジニの人々（学校時間中の児童を除く）を排除することに抗議した。翌日、ボブ ブラウンとフリーダム ライダーズはアボリジニの子供たちをプールに連れて行こうとした。プールの管理者は学生リーダーたちと激しく口論した。市長が子供たちの入場を認めたため、行き詰まりは解消された。その夜、学生たちはモリーに来た理由を説明し、調査結果を発表する公開集会を開いた。当初、大部分が白人の聴衆は怒りの反応を示し、一部は立ち去ったが、議論の末に雰囲気は変わった。集会は、プールを隔離する条例を撤回すべきとする動議を可決し、市長は議会に提出すると述べた。^{[19] [2]}

フリーダムライダーたちは翌日、肌の色禁止令が撤廃されたことに歓喜し、モリーを出発した。^[20]学生たちがボガビラ、そしてクイーンズランド州南部のワーウィックへ向かう間、ボブ・ブラウンは別のアボリジニの子供たちのグループをプールに連れて行こうとしたが、プールの管理者は彼らの入場を拒否し、プールを閉鎖することにした。緊急市議会の会議の後、市長が到着し、管理者にプールを再開し、入浴の人種隔離を規定する条例を施行するよう命じた。翌日、ボブ・ブラウンはフリーダムライダーたちに電話をかけ、何が起こったのかを知らせた。チャールズ・パーキンスはテレビ番組のインタビューを受けるためにシドニーに飛んでいた。学生たちはモリーのメソジスト教会の牧師に電話し、牧師はボブ・ブラウンの話を確認し、モリーでは歓迎されないと告げた。学生たちはバスを引き返し、モリーに戻ることにした。^{[21] [2]}

フリーダム ライダーたちはその夜インベレルに立ち寄り、朝にチャールズ パーキンスを拾った。チャールズは「突破口」を開こうとするチャンスが迫っていると感じ、モリーがその場所だと考えた。^[22]モリーに戻ると、フリーダム ライダーたちは再びミッションからアボリジニの子供たちを集め、プールに入る許可を得た。彼らは子供たちと一緒に 3 時間プールに入ろうとした。この時までに、プールの外には大勢の地元民が集まっていた。プールは敵対的で、怒りが爆発していた。地元民の中には卵やトマトを投げつけた者もいた。彼らは何人かの学生を倒し、少なくとも 1 人は殴られた。喧嘩が勃発し、警察は数人の群衆を逮捕した。^[23]メディアは学生への攻撃を「アメリカ南部とほとんど変わらない」と報じた。^{[24] [2]}

事態が一変したのは、モリー市長ビル・ロイドが浴場を訪れ、学生と群衆に1955年の条例を撤回する動議に署名する用意があると伝えたときだった。交渉の末、フリーダム・ライダーたちはこの約束を受け入れ、町を去ることに同意した。彼らは卵とトマトの雨の中バスに乗り込み、バスが町を離れる際には警察が護衛した。^{[25] [2]}

フリーダム・ライダーズは旅を続け、ニューサウスウェールズ州北部の沿岸の町々を訪れて調査を行い、人種差別の事例を浮き彫りにした。学生たちはケンプシーやボウラビルなどの町での差別や隔離の特定の事例に抗議したが、地元の反応はモリーよりも控えめだった。^{[26] [2]}

モリーでの出来事に関する主要新聞の報道と写真は、多くの白人オーストラリア人に衝撃を与え、彼らにアボリジニの人々の窮状を認識させた。^[27]非公式および公式に認可された人種隔離と人種差別の両方に注目を集めることで、フリーダム・ライドは、アボリジニの人々はオーストラリア人一般の利益と機会を共有すべきであるという政府のレトリックが実際には適用されていないことを示すのに役立った。^[2]

フリーダム・ライダーズは、政府の政策に反して、ニューサウスウェールズ州の多くの田舎町で人種隔離と差別が蔓延しているという事実を浮き彫りにした。アボリジニの人々がモリーの浴場を利用することを禁じる議会条例は、差別が場合によっては公的に認められていることを証明した。オーストラリア政府がこのような矛盾した政策に取り組むことができなかったのか、あるいは取り組む意志がなかったのかは不明である。憲法第51条は、政府がアボリジニのオーストラリア人に特化した法律を制定することを禁じている。また、人種差別に対処するために外務権限を使用する意志も欠如していた。^[2]

オーストラリアに根強い人種差別を浮き彫りにしたフリーダム・ライドは、1967年の国民投票の成立に貢献し、連邦がアボリジニの人々のために法律を制定できるように憲法を改正した。また、1975年には人種差別を禁止する法律が成立し、一部のアボリジニの人々が人種隔離と差別の現状に積極的に挑戦するようになった。フリーダム・ライドは、オーストラリアの歴史において、一つの時代が終わり、別の時代が到来する過渡期の1つと評されている。^{[28] [2]}

モリー浴場とプールは、モリーのアン・ストリート、ゴスポート・ストリート、ワリアルダ・ストリートに囲まれた約0.5ヘクタールの区画20にあります。^[2]

モリー温泉プール複合施設（モリー浴場）は、モリープレーンズシャイア評議会が所有し、管理している。最初の温泉プールは、グレートアーテジアン盆地に水を引き込む最初のボーリングが完成した1895年にオープンした。ボーリングからは、自然に約41℃に温められた鉱泉が供給された。当初は小さな盆地が掘削され、砂利が敷かれていた。後に、入浴用に小さな木製の盆地が増築された。最初のボーリングは1957年に水の流れが止まり、鉱泉の温泉は現在、浴場に汲み上げられている。現在、この大規模な市営複合施設は、タイル張りのプール3つで構成されている。^[2]

建物は現在も使用されており、良好な状態を保っています。1965年以降、外観は改修され、浴場とプールの内部は若干の改修が行われました。これらの改修は、1965年のフリーダム・ライドに関連する遺産価値には影響していません。^[2]

1965年、モリー温泉で学生たちが抗議行動を起こし、オーストラリアの田舎町や奥地でアボリジニの人々が経験した人種差別や隔離が浮き彫りになり、オーストラリア社会全体が先住民の扱い方を見つめ直すきっかけとなった。この抗議行動は、1967年に行われたオーストラリア憲法でアボリジニの地位に関する改正案に賛成票を投じるという世論の風潮に大きく貢献した。この改正は、その後のオーストラリア政府のアボリジニおよびトレス海峡諸島民問題への関与の法的根拠となり、オーストラリアにおける先住民の権利の重要性が地方、州、国レベルでより認識されるようになった。^[2]

1965 年にモリー浴場で起きた事件は、アボリジニ活動家チャールズ・ネルソン・ペルール・パーキンス博士の生涯と業績とも特別な関係がある。モリーは、彼がアボリジニの扱いに関する厄介な真実を人々に突きつけたのを初めて一般の人々が目にした場所である。この事件は、フリーダム ライド中に起きた他の出来事と相まって、チャールズ・パーキンスを先導的なアボリジニ活動家として世間の注目を集め、若いアボリジニと年配のアボリジニの両方にとって象徴的な人物としての地位を確立した。さらに、この事件は、オーストラリアのアボリジニの人々のために平等を実現するという彼の決意を明確に示し、それが生涯の目標となった。^[2]

モリー浴場とプールは、以下の基準を満たしたため、2013年9月6日にオーストラリア国家遺産リストに登録されました。 ^[2]

基準A: イベント、プロセス

モリー浴場は、1965 年の学生抗議運動がオーストラリア奥地の先住民が経験した合法的な人種隔離と人種差別を浮き彫りにした場所として、基準 (a) の下で顕著な国家遺産的価値がある。この抗議運動は、オーストラリアの田舎や田舎町の先住民が経験した人種差別と人種隔離を、白人オーストラリア人の注意と意識にもたらした。この抗議運動は、オーストラリアが先住民をどのように扱っているかを見直すようオーストラリアに迫り、多くの町で人種隔離が続いていることを示した。この抗議運動は、オーストラリア憲法を変更する 1967 年の国民投票で賛成票を投じることになった世論の風潮に大きく貢献した。この変更により、その後のオーストラリア連邦政府による先住民とトレス海峡諸島民の問題への関与の法的根拠が生まれ、オーストラリアにおける先住民の権利の重要性が地方、州、および国家レベルでより認識されるようになった。^[2]

基準H: 重要な人物

モリー浴場は、基準 (h) に基づき、アボリジニ活動家チャールズ・ネルソン・ペルール・パーキンス博士の生涯と作品と特別な関わりのある場所として、国家にとって傑出した遺産的価値を有する。1965 年のモリー浴場での出来事により、彼は先住民活動家として有名になり、アボリジニの人々に対する扱いに関する厄介な真実を人々に突きつけるという彼の戦術が初めて公の場で現れたのもこの場所であった。このパターンは、彼が個人的に損害を被ったときでさえ、生涯を通じて繰り返された。モリーで起きた出来事、そしてより広範囲にわたるフリーダム・ライドにより、チャールズ・パーキンスは、若いアボリジニの人々にとっても年配のアボリジニの人々にとっても同様に象徴的な人物となった。さらに、オーストラリアのアボリジニの人々のために平等を達成するという彼の献身が明確に示され、それが生涯の目標となった。^[2]

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このウィキペディアの記事は、もともとオーストラリア連邦が2018年にCC-BY 4.0ライセンスで公開したオーストラリア遺産データベースのエントリ番号106098であるMoree Baths and Swimming Poolに基づいており 、2018年10月13日にアクセスされました。

モリー・アーテジアン・アクアティック・センターのウェブサイト https://moreeartesianaquaticcentre.pre-prod.belgravialeisure.com.au/

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