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もの派とは、20 世紀の日本と韓国の芸術家が主導した芸術運動に付けられた名前です。もの派の芸術家たちは、石、鋼板、ガラス、電球、綿、スポンジ、紙、木、針金、ロープ、皮革、油、水などの自然素材と工業素材の出会いを探求し、それらをほとんど変更されていない一時的な状態で配置しました。作品は、素材そのものだけでなく、これらのさまざまな要素と周囲の空間の相互依存性にも焦点を当てています。
「もの派」の語源とその構成員
「もの派」は通常、文字通り「もの派」と翻訳されます。もの派のアーティストたちは、「もの派」という言葉は、彼らが作品を発表し始めてからずっと後に批評家（具体的には、 1973年に『美術手帖』誌上 で藤枝照雄[1]と峯村敏明[2]）によって軽蔑的に造られた言葉であり、組織化された集団として始まったわけではないと頻繁に主張しています。作家たちの著作や対談は、批評家たちが「もの派」という言葉を生み出す前から出版されていた。その中には、1969年の李承熙による画期的な論文「世界と構造 ― オブジェクトの崩壊 [現代美術の思索]」[3]や、1970年に出版された注目に値する作家たちの座談会「新進作家の声 ― 非芸術の領域から」[4] などがある。もの派の作家の多くは、美術評論家でもあった山岸信夫（真朗）が所有する東京の田村画廊や槇画廊で初めて展示され、そのアーカイブは国立新美術館に収蔵されている。
峯村敏明は1986年のエッセイ「もの派とは何か」の中で、もの派の芸術家たちは、学術的背景や知的交流の観点から、3つのグループに分けられると述べている。[5]
- 「李+多摩美コネクション」。これには、斎藤義重クラスの 絵画科の関根伸夫、菅木志雄、本田真吾、成田克彦、吉田勝郎、多摩美術大学彫刻科（通称多摩美）の小清水漸、そして高松次郎と、関根の親しい友人である韓国人アーティストの李禹煥が含まれます。
- 東京藝術大学（通称・藝大）出身の榎倉康二、高山登、そして後にもの派に関わることになる藤井寛、羽生誠を中心としたアーティスト集団「藝大コネクション」 。
- 「日大コネクション」は、日本大学（通称日大）美術学部の学生たちで、中心人物は原口典之であった。原口が横須賀で育ち、作品を通じて地元の米軍の存在を批判していたことから、「横須賀グループ」としても知られていた。[6]
社会政治的背景
もの派は、1960年代に形成された数々の社会的、文化的、政治的な先例に反応して出現しました。10歳年上の李禹煥を除いて、もの派のアーティストのほとんどは、1968年から69年にかけての暴力的な学生運動が起こったとき、まだキャリアを始めたばかりでした。
同時に、 1970年に日米安全保障条約（日本語では安保条約と略される）の第二次延長が成立し、日本は米国のベトナム戦争に対する後方支援を義務付けられたことに対する抗議が盛んに行われた。1972年までの沖縄返還と沖縄に配備された核兵器の撤去を求める声と相まって、この時期の抗議の雰囲気は、米国のアジアに対する意図と日本との二国間関係における米国の優位な立場に対する不信感の高まりを示すものであった。「安保世代」の活動家たちは、米国帝国主義を批判すると同時に、日本のアイデンティティを鋭く自覚する、非常に知的なカウンターカルチャーを生み出した。 [7]
もの派の芸術家たちは、当時の学生運動への関与を否定することが多いが、緊迫した政治情勢が彼らの作品に影響を与え、彼らがそれぞれの方法で戦後近代に対する不安や幻滅感に取り組み、理解することができたと考えられている。
米国における最近の注目
2012年、ブラム＆ポーギャラリーは吉武美香キュレーターによる回顧展「太陽へのレクイエム：もの派の美術」でアメリカにもの派を紹介した。同ギャラリーではこれまでに李禹煥、菅木志雄、小清水漸、榎倉康二、関根伸夫らの個展も開催している。
位相-母なる地球
| 位相-母なる地球 | |
|---|---|
| アーティスト | 関根 伸夫 |
| 年 | 1968年、2008年、2012年 |
| タイプ | 地球アート |
| 寸法 | 2.7 m × 2.2 m (110 インチ × 87 インチ); 直径 2.2 m (87 インチ) |
| 位置 | 神戸、須磨離宮公園 |
関根伸夫の「位相大地」は、もの派の初期作品とされている。[8]もともとは神戸の須磨離宮公園で無許可で制作された作品。2008年[9]と2012年に再制作された。同じ形の円筒形の穴から土を取り出し、固めて作った大きな円筒形の塔である。
メンバー
文献
- 日本の前衛芸術: 1910 ～ 1970 年。パリ：ジョルジュ・ポンピドゥー・センター、1986年。
- チョン・ドリュン『東京1955-1970：新たな前衛』ニューヨーク近代美術館、2012年。
- コプロス、ジャネット.現代日本の彫刻.ニューヨーク：アビービル・プレス、1991年。
- マンロー、アレクサンドラ。『1945年以降の日本美術：空に向かって叫ぶ』ニューヨーク：ハリー・N・エイブラムス社、1994年。
- 吉武美香『太陽へのレクイエム：もの派の芸術』ロサンゼルス：Blum & Poe、2012年。
- 菅木志雄ロサンゼルス：ブラム＆ポー、2012年
参考文献
- ^ 『もの派の間違い』『美術手帖』（1973年3月）、8-11頁
- ^ 「〈くりかえし〉から〈システム〉へ ―「もの派」の道徳―「反復」と「システム」―「もの派」以降の道徳」、『美術手帖』第2号375 (1973 年 12 月)、170 ～ 175 ページ
- ^ 李、『世界と構造 大正の画界（現代美術論）』『世界と構造――物の崩壊』『現代美術思想』、デザイン秘表、no. 9 (1969 年 6 月)
- ^ 「新進作家たちの声 非芸術の領域から」『美術手帖22』no. 324 (1970 年 2 月): 12–53
- ^ 峰村利明. 「もの派とは何だったのか」『もの派』鎌倉画廊、1986年、p.6
- ^ 菅 木志雄。ロサンゼルス: ブラムとポー、2012 年、p.8
- ^ アレクサンドラ・マンロー『1945年以降の日本美術：空への叫び』ハリー・N・エイブラムス社、1994年、215ページ
- ^ 「シリーズ：死ぬ前に見るべき1000の芸術作品」ガーディアン。2008年10月30日。 2011年8月2日閲覧。
- ^ ローリングス、アシュリー (2008)。「関根伸夫の『位相-母なる大地』再構築中」アートスペース東京(10月28日) 。2011年7月31日閲覧。