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ミロ トリーア大司教 | |
|---|---|
| 教会 | カトリック正教会 |
| 州 | オーストラシア |
| 教区 | トリーア、ラインラント＝プファルツ州、アウストラシア （現在のドイツ） ランス、ラインラント＝プファルツ州、アウストラシア （現在のフランス） |
| 任命 | 722 |
| オフィスで | 722 |
| 引退 | 744 |
| 前任者 | 聖レウドウィヌス |
| 後継 | アベル |
| 反対 | 聖ボニファティウス |
| 注文 | |
| 叙階 | ベネディクト派 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | トリーアのミロ |
| 死亡 | ミューレンヴァルト、ラインラント＝プファルツ州、アウストラシア （現在のドイツ） |
| 埋葬された | ミューレンヴァルト、ラインラント＝プファルツ州、アウストラシア （現在のドイツ） |
| 国籍 | フランク語 |
| 宗派 | キリスト教徒 |
| 両親 | 聖ロイトヴィヌスとバイエルンのヴィリガルト |
トリーアのミロ（762年または763年死去）は聖レウドウィヌスの息子であり、トリーア大司教およびランス大司教の後継者であった。彼の大叔父聖バシヌスは彼の父に先立ってトリーア大司教であった。彼は聖シグラダの曾孫であり、聖レオデガリウスは彼の大叔父であった。
若いころ
ミロはトリーアのロイトヴィヌスとバイエルンのヴィリガルトの息子であった。彼は貴族として生まれ、後にトリーア伯爵の称号を授けられた。[1]彼の兄弟はホルンバッハ伯爵のウィド（ギー）である。[2] ヘスバイエのロトルードはおそらく彼の姉妹である。[1] マーストリヒトのランベルトは親戚であった。
ミロは修道院教育を受けた。聖職に就く前、ミロは軍人としての経歴も持っていた。これは、ミロの推定上の義理の兄弟であるカール・マルテルと共通する点である。[3]ミロが助祭の叙階以上のものを受けたかどうかは明らかではない。[4]
トリーア大司教
アウストラシアで最も強力なフランク族の一族の末裔として、ミロの将来は安泰に見えた。彼は父の後を継いでトリーア大司教となり、一族で3代目としてこの地位に就いた。[3]
ランス司教
カール・マルテルが聖リゴベールをランスから追放すると、ミロが後継者に任命された。司教として、ミロは教会にとって物議を醸す人物となった。彼の貪欲さと現世の快楽への愛着は、すぐに教会と対立することになった。[1]ミロは精神的な生活を送らず、同僚たちを統制していた聖ベネディクトの規則を露骨に無視した。 [3] ポール・フォーアカーは、ボニファティウスがミロや彼のような司教たちを「好戦的で、不倫をし、教会の財産を勝手に使う傾向がある」と考えていたと述べている。 [5]
ミロは教会の財産を私生児を甘やかすために、個人的かつ政治的な目的のために常用していた。[3]彼は教区の富を大量に蓄え、腐敗の評判を高めた。[1] 教皇ザカリアはボニファティウスに、ミロのような評判の悪い高位聖職者への対処について助言した。「神の教会に大きな損害を与えているミロや彼のような者たちは、使徒の言葉に従って、時季を問わず説教し、悪行をやめなさい。」[4]
ミロが司教を務めていた時代の記録は『ゲスタ・トレヴェロルム』にまとめられている。
証言録取
政治的には、ミロは東フランク王国におけるボニファティウスの教会改革の強力な反対者であった。[3]しかし、ミロ自身の行動が教皇ザカリウスの批判を招くと、ボニファティウスはその機会を捉えてミロを更迭する運動を開始した。[1]
744年3月、ボニファティウスはソワソン公会議でミロをトリーア大司教の地位から解任することに成功した。その頃にはミロの振る舞いはひどく不快なものとなり、強力な政治的コネをもってしても彼を救うことはできなかった。[1]ミロは長い間抵抗したが、司教の地位を解かれ、アベルが後任となった。
死
ミロは753年から758年の間にトリーア近郊のミューレンヴァルトで狩猟中にイノシシに襲われて死亡した。[6]
4世紀以来、トリーアの司教たちはトリーアの聖マクシミン修道院の地下室に埋葬される伝統があった。[7]しかし、ミロの物議を醸した人生のために、この名誉は与えられず、事故現場の近くに埋葬され、記念碑「ミロの十字架」が建てられた。[3]
注記
- ^ abcdef ハーン、ハインリヒ (1885)。マイロ: 一般ドイツ伝記 (Milo In: Allgemeine Deutsche Biographie) (ADB)。ライプツィヒ：ダンカー＆フンブロ。 p. 758。
- ^ ユンゲス、ラインホルト。 「メトラッハ教区教会: 聖ルトウィヌス伝記 (Pfarrkirche St. Lutwinus Mettlach)」。新しい教会指導者 (Neuer Kirchenführer erschienen)。フェルラーク・シュネルとシュタイナー・レーゲンスブルク。 2015 年 2 月 13 日のオリジナルからアーカイブ。2012 年6 月 27 日に取得。
- ^ abcdef ゼンツ、エミール (2004)。信徒司教ミロ (Der Laienbischof Milo)。トリーア＝エーラング：ヤールブーフ・エーランゲル・ハイマット。92～ 94ページ 。
- ^ ab 修道院の伝統における祈りと思想：ベネディクタ・ワードSLGを記念したエッセイ。サンタ・バッタチャルジ、ドミニク・マトス、ローワン・ウィリアムズ（編）。エディンバラ：T＆Tクラーク。2014年。p.133。doi ： 10.5040 / 9780567659620。ISBN 978-0-567-08295-4。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク) - ^ スタッフォード、ポーリン編（2001年）。『法、信徒、連帯：スーザン・レイノルズを讃えるエッセイ』マンチェスター：マンチェスター大学出版局、16頁。ISBN 9780719058363。
- ^ ヴェルナー・シューン (1987). 「ミロの十字架: 歴史、伝説、伝統は由緒ある文化的ランドマークである(Das Milokreuz. Geschichte, Sage und Brauch um ein ehrwürdiges Kulturdenkmal)」。ヤールブーフ・クライス・トリーア＝ザールブルク。トリーア (Trier): Jahrbuch Landkreis Trier-Saarburg: 292–297 . ISSN 0942-0835。
- ^ サンダーソン、ウォーレン（1965年12月）。「トリーアのサン・マクシミンの初期中世の納骨堂」建築歴史家協会誌。24 （4）：304。doi ：10.2307/988315。JSTOR 988315。