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マイケル・アルディッティFRSLはイギリスの作家です。彼は『イースター』、『善の敵』、『ジュビレート』、『夜の息吹』など 12 冊の小説と短編集『グッド・クリーン・ファン』を執筆しています。彼の最新作『聖別された者』は 2020 年 4 月に出版されました。彼は多作な文芸評論家であり、時折 BBC の放送にも出演しています。彼の作品の多くは、精神性とセクシュアリティの問題を探求しています。フィリップ・プルマンは彼を「現代の信仰の報いと落とし穴を最もよく記録する者」と評しています。 [ 1 ]
マイケル・アルディッティはチェシャーで生まれ、ライダル・スクールで教育を受け、そこで生徒会長と学校雑誌の編集者を務め、その後ケンブリッジ大学ジーザス・カレッジに進学した。彼は演劇監督のニコラス・ハイトナーやデクラン・ドネランとケンブリッジ大学で同時代を過ごした。[ 2 ]
初期のキャリアでは、舞台やラジオ向けの戯曲を執筆した。最初の戯曲『ボランティア』は、少年評価センターでの勤務経験を基にしたもので、国立青少年劇場で上演された。1989年には、戯曲『無垢の儀式』がリバプール・プレイハウスで上演された。1985年から1991年の間に、ラジオ4で『鳥を追い払うもの』、『モーニングルーム』、『シャトレーヌ』、『ファミリーホテル』など、いくつかの戯曲が放送された。[ 3 ]
彼の最初の小説は1993年に出版された『独身者』である。彼の3作目『イースター』はウォーターストーンズのマルディグラ賞を受賞した。彼の他の小説は様々な賞の最終候補やロングリストに選ばれている。彼は2000年にハロルド・ハイアム・ウィンゲート奨学生、2001年にロイヤル・リテラリー・ファンド・フェロー、 2008年にフロイト博物館のレバーヒューム・アーティスト・イン・レジデンスを務めた。彼は2003年にオッペンハイム・ジョン・ダウンズ記念賞、2004年と2007年にアーツ・カウンシル賞を受賞した。[ 4 ]
アルディッティは演劇評論家としても活動しており、特にロンドン・イブニング・スタンダード紙や、2013年から2020年まではサンデー・エクスプレス紙で評論を執筆していた。[ 5 ] [ 6 ]
彼は2013年にチェスター大学から名誉文学博士号を授与され[ 7 ] 、 2022年には王立文学協会のフェローに選出された[ 8 ]。
2013年にガーディアン紙に寄稿した記事の中で、アルディッティは宗教的信仰を扱ったフィクション作品を創作することへの関心について説明した。彼は「個人の良心と聖書の伝統との間の葛藤は、今日の宗教小説家にとって最も掘り起こすことのできる豊かな鉱脈を提供している」と主張し、「自由主義と原理主義の間のますます激化する闘争に取り組む小説家が不足していることを嘆いている」と付け加えた。[ 9 ] 2018年のチャーチ・タイムズとのインタビューで、彼は「宗教はあらゆる方面で過激派に乗っ取られてしまった」ため、信仰は時代遅れの文学的主題になってしまったとコメントした。また、「私の作品の1つの流れは、特に同性愛者の間でのセクシュアリティとスピリチュアリティの統合を考察している」とも述べた。[ 10 ]彼は同性愛を罪とみなすイングランド国教会の右派を公然と批判してきた。[ 11 ]
ルース・スクールは2009年に、アルディッティが小説『善の敵』のタイトルをヴォルテールから取ったことを指摘し、「アルディッティはヴォルテールと同じ思いやりと人間性をもって書いているが、辛辣な風刺はない」と述べた。彼女はさらに、「アルディッティが複雑で上品なグランヴィル家を通して信仰を探求するやり方には、イヴリン・ウォーの『ブライズヘッド再訪』の響きがある。しかし、ウォーがローマ・カトリックに焦点を当てていたのに対し、アルディッティは幅広い宗教的信念を網羅しており、英国国教会、イスラム教、仏教、ユダヤ教が物語に取り入れられている」と主張した。[ 12 ]
クリスチャン・ハウスは、2013年にインディペンデント紙でアルディッティの『夜の息吹』をレビューし、「この小説は、現代社会の奇妙な皮肉を取り上げている。怒り、恐怖、物質主義によって社会が麻痺し、精神的な糧の必要性が切実になったとき、社会はますます世俗化している」とコメントした。[ 13 ] 2018年、ガーディアン紙のピーター・スタンフォードは、アルディッティの小説『人間と天使』を称賛し、信仰の問題に心を奪われた小説家として、アルディッティは「かつてグレアム・グリーン、ミュリエル・スパーク、イヴリン・ウォーといった作家で溢れていたジャンルにおいて、しばしば孤高の声であった」と書いた。スタンフォードは彼を「神学的な知識を控えめに用いる物語の達人」と評した。[ 14 ] 2020年にフィナンシャル・タイムズ紙で『The Anointed』をレビューしたレベッカ・エイブラムスは、「彼の最も大胆な革新は、宗教的正統性と政治権力との密接な絡み合いの扱い方である」と指摘した。[ 15 ]