メタ政治(メタポリティクスと表記されることもある)とは、政治についてメタ言語的な意味で語ろうとする政治的試み、すなわち政治そのものについての政治的対話の試みを指す。この言葉を用いる活動家は、メタ政治を、政治の言説、そして政治そのものが再考され、再利用される「探求」の一形態と捉えることが多い。この用語はマルクス主義者によって造語され、政治哲学というより広い学術分野とは異なり、極左と極右のイデオロギー的言説の文脈でほぼ常に用いられる。この用語を用いる人々は、自分たちの好む政治的探求の形態を説明する際に、「自覚的」な役割を担おうとすることが多い。
私が「メタ政治」と言うとき、それは哲学が、思考としての政治の現実の事例から、哲学自身のためにも哲学自身のためにも、導き出すことのできるあらゆる帰結を意味する。メタ政治は、そのような政治は存在しないのだから、哲学者が「政治」について考えるべきだと主張する政治哲学とは対立する。
「メタ政治」という用語は、左派のフランス人学者によって生み出され、アラン・バディウとジャック・ランシエールによって最初に普及した。ブルーノ・ボスティールズは、バディウのメタ政治について論じる中で、次のように主張している。
「バディウは、ハンナ・アーレントやクロード・ルフォールといった人物と関連付けられる政治哲学の伝統に反論し、『政治的なもの』(le politique)ではなく、『政治』(la politique)をそれ自体で能動的な思考形態、あるいは思考実践として捉えることを提案する。そして、この『メタ政治的』な方向性に関する提案が、師であるルイ・アルチュセールや同時代のジャック・ランシエール、シルヴァン・ラザルスの著作とどれほど近いかを評価し、民主主義、正義、テルミドール主義の概念に関する事例研究を提示する。」[ 2 ]
GRECEは、文化的な優位性を獲得し、それによって政治権力を掌握できることを期待して、社会にその思想とレトリックを徐々に浸透させるプロジェクトを推進してきた。[ 3 ]ヴィアルは、「政治はGRECEの管轄外である。それは別の、より根本的なレベルに置かれるべきである。GRECEは、集団的メンタリティ、ひいては大衆的合意が形成されるメタ政治的レベルで活動するつもりである」と述べた。[ 3 ] ド・ブノワは、長期的なメタ政治的戦略を通じて自由民主主義を打倒することを呼びかけた。[ 4 ]ヌーヴェル・ドロワットは自由民主主義を拒否しているが、本質的に反民主主義的ではなく、代わりに「有機的民主主義」と呼ぶ地域的な形態を呼びかけている。[ 5 ] ド・ブノワは、ヌーヴェル・ドロワットは特定の政党を支持したことはなく、その目的は「常に観察者の立場を取り、決して行為者の立場を取らないこと」であると主張している。「分析と考察を生み出し、理論体系を提供し、知的かつ文化的な仕事を成し遂げる。それ以外は何もない。」[ 6 ]
ヌーヴェル・ドロワットは、近代性とポスト近代性の両方を批判している。[ 7 ]グローバル資本主義と自由主義に反対し、地域主義、連邦主義、社会主義、地方民主主義の形態を高く評価している。[ 8 ] 人間平等の原則を否定し、人間は生まれながらにして自由で平等ではなく、社会は本質的に階層的であると主張している。[ 9 ]エリートの必要性を強調し、それによって、すべての人々がそれぞれの責任と任務を認識する調和のとれた社会階層が可能になると主張している。[ 9 ]
フランスの例に触発され、イタリアの活動家たちはすぐに緊密に連携するようになった。[ 10 ]その時代の発言の一つに次のようなものがある。この趣旨を示す、もう一つの影響力のある引用文:このため、グラムシの教えによれば、政治権力よりも先に文化権力を獲得できるメタ政治的戦略を選択しました。これは、近い将来、誰かが私たちの文化プログラムをより政治的なレベルに引き上げる可能性を排除するものではありません。文化活動と政治活動を同じ人が行うべきではないと考えており、また、人はどちらか一方に自然な素質を持っているため、私は文化活動家になることを選択し、政治家に転身するつもりはありません。[ 11 ]
まさに私たちの目の前に「メタ政治」の道筋が明らかになった。つまり、それは政治的ニーズを無視するのではなく、それを超越し、より広大で複雑な構想の中でそれらを理解しようとするものであり、深いイデオロギー的修正(世界観を変えることなく)と文化的ルーツを伴うものだった。[...] そして確かに、映画や漫画、政治学や科学、病因論やエネルギー、セクシュアリティや祝祭、コミュニティやスポーツ、文学や芸術について語ることは、過去を呼び起こし神格化を想像することとは異なっていた。新右翼もまたこれであり、日常生活、自由時間、個人的な関心の世界を取り戻すためのプロジェクトであり、私たちとは異なるものを認識することである。おそらく私たちが考えているよりも少ない。偏執的な目的に対する多元性の承認。世界を去るのではなく、世界を取り戻すための提案である。[ 12 ]