マルシャル・ゲルー

マルシャル・ゲルー^{[ 1 ]}（フランス語: [ ɡeʁu ]、1891年12月15日 - 1976年8月13日）はフランスの哲学者。彼の主な研究分野は17世紀と18世紀の哲学、および哲学史であった。

ゲルーは1891年12月15日、フランス北西部のル・アーブル市で生まれた。第一次世界大戦と第二次世界大戦の両方に従軍し、レジオンドヌール勲章とクロワ・ド・ゲール勲章を2度授与された。ゲルーがドイツで捕虜として過ごしていた時期に、ヨハン・ゴットリープ・フィヒテに関する最初の哲学的著作の草稿を書き始めた。これは後に『フィヒテの科学理論の進化と構造』となる。^{[ 2 ]}

ゲルーの最初の学術的な職はストラスブール大学であった。1930年代、ゲルーはブラジルのサンパウロ大学でしばらく過ごし、ロジェ・バスティード、クロード・レヴィ＝ストロース、ピエール・モンベイグ、フェルディナン・ブローデルなどの他のフランス人知識人と共に、新設された同大学の社会科学プログラムの開発に取り組んだ。^{[ 3 ]}彼はフランスに戻り、ソルボンヌ大学の職に就いたが、1951年にコレージュ・ド・フランスのエティエンヌ・ジルソンの後任に任命された。ゲルーは自身の職を「哲学体系の歴史と技術」と改称し、1962年に退職するまでこの職にとどまった。

ゲルーの著作は、哲学史への細やかな配慮（彼は哲学史を哲学そのものと同じくらい高貴なものと考えていた）と、体系性への強い要求によって特徴づけられていた。彼はまた、哲学が超越論に頼ることを拒否した。ゲルーはデカルトを「理由の順序に従って」（共時的に）研究していたのに対し、アルキエはデカルトの歴史的発展により関心を持ち、通時的に研究していたため、デカルトをめぐってフェルディナン・アルキエと論争を繰り広げた。ゲルーは「哲学史全般の可能性の条件」に関心を持っていた。彼は『Dianoématique』と題された著作を完成させる前に亡くなった。この著作は『哲学史の歴史』と『哲学史の哲学』の2巻から構成されていた。第2巻では、「哲学は永遠の真理を研究することを目的としており、歴史は懐疑主義の学派であるならば、哲学史はどのようにして可能になるのか」という問いが投げかけられた。

ゲルーの影響は主にフランス国内に限られており、彼の著作は哲学史における古典として高く評価されている。彼は、モーリス・メルロ＝ポンティ、ジュール・ヴィルマン、ミシェル・フーコー、ピエール・ブルデュー、ジル・ドゥルーズ、ジュヌヴィエーヴ・ロディス＝ルイスといった20世紀フランスの思想家たちの思想に大きな影響を与えた。

本

• カントとフィヒテの反教義主義。 [カントとフィヒテの反独断主義] 1920年。
• フィヒテ科学の進化と学説の構造。 [フィヒテの科学教義の進化と構造] パリ: Les Belles-Lettres、1930 年。
• サロモン・マイモンの超越的な哲学。 [サロモン・マイモンの超越的な哲学] パリ: Presses Universitaires、1931 年。
• ライプニッツ: 力学と形而上学。モーペルテュイの行動の主権者に注意してください。 [ライプニッツ:力学と形而上学。続いてモーペルテュイの最小作用の原則に関するメモ] パリ: Les Belles-Lettres、1939 年。
• エタンデュと心理学、マールブランシュ。 [マールブランシュの拡張と心理学] パリ: Les Belles-Lettres、1939 年。
• デカルト セロン l'ordre des raisons、T. 1: L'Âme et Dieu et T. 2: L'Âme et le corps。パリ：オービエ・モンテーニュ、1953 年。（ロジャー・アリュー著、理性の秩序に従って解釈されたデカルトの哲学、T. 1: 魂と神および T. 2: 魂と身体。ミネアポリス: ミネソタ大学出版局、1984 ～ 1985 年）。
• デカルトの存在論的な新しい反射。 [デカルトの存在論的証明に関する新たな考察] パリ: J. Vrin、1955 年。
• バークレー: 知覚とデューの研究。 [バークレー: 知覚と神に関する 4 つの研究] 1956 年。
• マールブランシュ、T. 1: Lavision en Dieu、T. 2: Les cinq abîmes de la Providence; A. L'ordre et l'occasionalisme et B. La Nature et la grâce [マールブランシュ、T. 1: 神の中のビジョン、T. 2: プロビデンスの 5 つの溝。 A. 秩序と時折主義、B. 自然と優雅さ] パリ：オービエ モンテーニュ、1955 ～ 1959 年。
• デカルトの練習曲、スピノザ、マールブランシュとライプニッツ。 [デカルト、スピノザ、マールブランシュ、ライプニッツに関する研究] ニューヨーク: ジョージ オルムズ、1970 年。
• スピノザ、T.1: Dieu (Éthique、I) et T.2: L'Âme (Éthique、II)。 [スピノザ、T.1: 神 (倫理、I) および T.2: 魂 (倫理、II) ] パリ: オービエ モンテーニュ、1968 ～ 1974 年。
• フィヒテの練習曲。 [フィヒテ研究] 1979年。
• Dianoématique、T. 1: Histoire de l'histoire de la philosophie (Vol. 1: En Occident、des origines jusqu'à Condillac [1984]、Vol. 2: En Allemagne、de Leibniz à nos jours [1988]、Vol. 3: En France、de Condorcet à nos jours、 [1988]) et T. 2: Philosophie de l'histoire de la philosophie [1979]。[ Dianoematics、T. 1: 哲学史の歴史 (Vol. 1: 西洋における哲学史、その始まりからコンディヤックまで [1984]、Vol. 2: ドイツにおける哲学史、ライプニッツから現代まで [1988]、Vol. 3: フランスにおける哲学史、コンドルセから現代まで) および T. 2: 哲学史の哲学 [1979] ] 1979–1984。

記事

• 「人間と自然の自然、ルソー、カントとフィヒテ。」 [「ルソー、カント、フィヒテにおける人間の本性と自然の状態」] Cahiers pour l'Analyse 6 (1967): 2–19。
• 「哲学史を哲学的問題として捉える」『モニスト』 53（1969）：563-587。
• 「スピノザの無限についての書簡（ルイ・メイヤー宛書簡第12巻）」。マージョリー・グレン編、キャスリーン・マクラフリン訳『スピノザ：批評論文集』 182-212頁。ニューヨーク：ダブルデイ、1973年。原著はマルシャル・ゲルー著「付録第9号：無限についての書簡（ルイ・メイヤー宛書簡第12巻）」、『スピノザ、T.1：神（倫理学、I）』500-528頁（パリ：オービエ＝モンテーニュ、1968年）に掲載。
• 「デカルトにおける力の形而上学と力の物理学」。スティーブン・ゴーグロジャー編『デカルト：哲学、数学、物理学』 196-229頁。サセックス：ハーベスター・プレス、1980年。