マリア・カカオ

マリア・カカオは、フィリピンのセブ島アルガオにあるラントイ山に関連するディワタまたは山の女神です。マリア カカオ伝説は、フィリピン神話における山の女神モチーフの顕著な例です。他の著名な例としては、ロス・バーニョスのマリア・マキリングとアラヤット山のマリア・シヌクアンが挙げられます。

マリア・カカオの本来の名前は不明です。スペイン人が先住民をカトリックに改宗させるために名前を変える前に記録されていなかったからです。「カカオ」はスペイン人が到着したときにラテンアメリカから輸入された言葉であるため、彼女の名前は先住民のものではないと広く考えられています。さらに、「マリア」という言葉はスペイン人がセブ南部のスペイン支配を拡大しようとして彼女をカトリックに改宗させるために付け加えたものです。マキリンやシヌクアンと同様に、マリア・カカオの神話はスペイン人が到着する前から存在していたと推測されていますが、若干の違いがあります。^[1]

また、この伝説は、海と死を司るビサヤの女神マグアイエンの影響を受けている可能性もあります。両者には共通する要素（水船に乗っていること、人々に恵みをもたらす女神であることなど）があるからです。

マリア・カカオの伝説の基本形は、雨が降ってラントイ山から流れてくる川が氾濫したり、橋が壊れたりするのは、マリア・カカオと夫のマンガオが作物を輸出するために黄金の船で川を下ったか、あるいは帰る途中で川を上ったことのしるしであるというものです。^[2]彼女は山の洞窟の中に住んでいて、その外にあるカカオの木は彼女の農園だと考えられています。^[1]

この伝説の現代的進化の一つは、フィリピン神話のもう一つの一般的なモチーフである魂を収穫する船との融合である。新しい物語は、マリア・カカオの船が彼らの魂をあの世へ運ぶためにやって来るので、女神への借金を返済できなかった借り手はすぐに悲惨な結末に直面するだろうと示唆している。^[3]

この神話の新しい要素の非常に特殊なバリエーションは、台風センドン（熱帯暴風雨ワシ）の後にカガヤン・デ・オロで報告された。川沿いを航行し、乗客を乗せると申し出る女性の舵取りをつけた船の目撃情報が報告されたのだ。これらの噂には、その女性はマリア・カカオで「あの世のために魂を集めている」とされているため、船に乗るよう誘われても応じないようにという警告が添えられていた。人類学者マイケル・タンは、新聞の定期コラムで、この「魂を収穫する」機能は原型的な神話の一部ではなく、神話の発展を、災害に対処する手段として物語を発明し、絶望感の文脈を作り出し、ある程度、状況のスケープゴートを提供する社会的必要性と関連付けたと指摘した。^[3]

この物語は明らかに神話的性質を持ち、植民地時代の作り話であるが、この地域でタベリヤの生産がいかに長く行われてきたかを示す証拠として引用されている。^[2] タベリヤはセブアノ語（スペイン語の tablillaから）で、カカオ豆から作られた丸い無糖チョコレートのタブレットを意味する。これはフィリピンの珍味であるシクワテ（ホットチョコレート）とチャンポラードに欠かせない材料である。^[4]