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マルチェリーノ・ダトリ | |
|---|---|
 1740 年頃、コンゴの地方統治者によるカプチン派宣教師の歓迎 | |
| 生まれる | マルチェリーノ・カンザーニ 1659年6月3日 |
| 死亡 | 1716年2月12日（56歳） |
| 国籍 | ナポリタン |
| 職業 | 宣教師 |
| 知られている | コンゴ王国への使節 |
マルチェリーノ・ダトリ（本名：マルチェリーノ・カンザーニ、1659年6月3日 - 1716年2月12日）は、ナポリ王国のアトリ出身のカプチン派宣教師で、コンゴ王国で数年間を過ごした。彼の回想録は、17世紀末頃のこの地域に関する貴重な情報を多く提供しているが、当時のヨーロッパ人のアフリカ人に対する典型的な偏見が表れている。
幼少期
マルチェリーノ・カンザーニは、1659年6月3日、ナポリ王国のアブルッツォ州アトリで、ジュゼッペ・カンザーニとフランチェスカ・グレコの息子として生まれた。地元のイエズス会の大学で古典教育を受けた。 1675年10月14日、カプチン修道会に入会。司祭に叙階され、両親の死後、1688年4月5日、自らの希望で宣教師の資格を与えられた。マルチェリーノ神父は1689年10月7日、ジェノバからリスボンへ出航し、その後、リスボンから現在のアンゴラ北部にあるコンゴ王国のイタリア・カプチン修道会宣教団へ向かった。[1]
コンゴ王国
コンゴ王国は1300年代に建国され、コンゴ川から南に広がり、現在のアンゴラ北西部とコンゴ民主共和国南西部にまたがっていた。ポルトガル人は1480年代にこの王国に到達した。彼らは征服を試みなかったが、国王の同意を得てキリスト教を伝え、奴隷貿易に従事し、奴隷をブラジルに輸出した。[2] 1640年に設立されたカプチン派の宣教団は多くの困難に直面した。気候はヨーロッパ人にとって不健康であり、ポルトガル人は後援権を主張し、コンゴ王国は衰退の一途をたどっていた。王国は1665年のムブウィラの戦い でポルトガルに敗れ、奴隷貿易に苦しみ、内紛に悩まされていた。[1]
マルチェリーノ神父は1690年8月1日にルアンダに到着した。その後5年間、病気や療養の期間を挟みつつ、宣教活動を行った。1696年1月25日、彼とルカ・ダ・カルタニセッタはコンゴ王国のバンバレロに到着した。彼らは王国を広範囲に旅し、ヌスンディ、ムペンバ、ムパング、ンクシ、ムバタ、ムプンブを訪れた。[1]マルチェリーノ・ダトリは1696年にペドロ4世 の戴冠式に出席した。これはサンサルバドルの旧首都の跡地で行われた比較的質素な式典であった。1665年のムブウィラの戦いでポルトガル人が伝統的な王冠を奪ったため、国王はヨーロッパの帽子を改造したと思われる間に合わせの帽子をかぶっており、その前面にはコンゴの王家の紋章がピンで留められていた。[2]
1698年、宣教師たちはコンゴ川のマレボ池の向こうの地域に到着した。そこで彼らは君主ンゴビラと数百人の臣民に洗礼を施した。彼らは彼が「ムココ」の王であると信じていた。ムココとは、コンゴからアビシニアまで広がると言われていたが、実際には存在しない王国である。福音宣教省（Propaganda Fide）は洗礼を称賛し、マルセリーノに宣教活動を続けるよう促した。[1] 1698年末から1699年にかけて、マルセリーノ神父はキバング山、ンクス、ムコンド、ムブウェラの間の地域を旅して説教した。[1] 改宗していないコンゴ人は、誰も死なない、あるいは死んだらこの世よりはるかに快適な別の世界に移ると信じていた。マルセリーノ神父は彼らに天国と地獄について教えようとした。[3]
マルチェリーノ神父は1698年にキバングで行われた式典に出席したが、その式典ではキリスト騎士団の騎士たちが、騎士団のシンボルである矢で貫かれた赤いテンプル騎士団の十字架があしらわれた白いチュニックを着てペドロ4世に随行していた。 [4] キバングにあるペドロ王の宮殿を訪問した際、マルチェリーノ神父はすぐに教会の権利を主張した。彼は提供された宿舎を不十分として拒否し、代わりに商用旅行でそこにいたアンゴラ出身の司祭のもとに滞在した。[5] 翌日、ペドロは司祭たちを長い間待たせた後、下級貴族に彼らを宮廷に案内させた。マルチェリーノは外庭に着くと立ち止まり、護衛に、到着したこととそこで王を迎えることを王に伝えるように言った。護衛は、内陣で司祭を出迎える代わりに外庭に来れば王の面目が損なわれることを知っていたので反対した。マルチェリーノは、神父たちがこの国に来た当初からこのことは行われてきたと主張した。[6]
マルチェリーノ神父はソヨ伝道所の所長に任命され、1702年6月1日に健康状態が非常に悪い状態で到着した。1702年11月20日にルカ・ダ・カルタニセッタが亡くなり、マルチェリーノが副所長として後を継いだ。彼はンゴンベラに新しい伝道所を派遣したいと考えていたが、健康状態が悪く、人食いと思われる人々の中を航海する危険を冒す宣教師を見つけることができなかった。代わりに、彼は副所長をベルナルド・ダ・マザランに引き継ぎ、治療のためにヨーロッパに戻った。[1]
ヨーロッパへの帰還
マルチェリーノ神父は1703年8月2日にカビンダを出発し、ブラジルに2度立ち寄り、そこでポルトガル語で回想録を書いた。1704年にリスボンに到着。そこでイタリアのホスピスで1年間過ごし、その後イタリア行きのポルトガル船に乗った。スペイン継承戦争中にポルトガルと交戦していたフランス軍が船を拿捕し、マルチェリーノ神父はトゥーロンで7か月間監獄に拘留された。1705年12月1日に釈放され、1706年にイタリアに到着した。1706年10月、彼はプロパガンダ・フィデに手紙を書き、コンゴ王として承認されるようペドロ4世の闘争を支援するよう教皇庁に要請した。1706年12月、彼はローマを出発してナポリに向かった。 1707年7月28日、彼はベスビオ山の噴火を目撃し、その様子を描写した。[1]
マルチェリーノはその年の10月にアブルッツォに到着し、そこで回想録を書きながらアフリカへの帰国許可を待ったが、マラリアと関節炎の痛みが再発したため、許可はいつも拒否された。マルチェリーノ・ダトリは1716年2月12日にアトリ修道院で亡くなった。[1]
紀要
マルチェリーノ・ダトリの回想録[a]は、イタリアに向かう途中で船が拿捕された際に失われたポルトガル語の回想録のイタリア語版である。当時のコンゴについて多くの有益な情報を提供しているが、現地の文化に対する理解が足りなかったために欠点がある。[1]マルチェリーノは、1696年に目撃したサンガ メントについて記している。 [7] これは、世俗的および宗教的支配者が権力を誇示し、一般の人々が敬意を表する儀式的な武術舞踊であった。[8] 彼は、政治状況と、ペドロ4世による国の再統一を支援する宣教師たちの努力について記述している。彼はコンゴ語の用語を数多く挙げ、熱帯の果物や薬草について記述し、奴隷貿易の影響について記述している。彼は、アフリカ人について、野蛮で嘘つきで泥棒で、好色で恩知らずだと考えていた、典型的なヨーロッパ人の偏見を露呈している。[1]
しかし、マルチェリーノ神父は、1695年にコンゴの王子フランシスコ・デ・メネゼス・ンカンカ・ア・マカヤから聞いた話を語った。[9] 王子はムブウィラの戦いでポルトガル人に捕らえられ、20代になるまでルアンダで育った。彼はマルチェリーノに、自分はポルトガル人に似すぎており、自分のために取って他人と分け合わないので王にはなれないと語った。彼の民は「私たちは明日のために何も残さず、1日ですべてを食べる習慣があるのに、どうして自分たちの法律とこれほど違う法律を支持できるのか」と言うだろう。マルチェリーノはメネゼスの言葉が真実であることを認め、コンゴでは寛大さが高潔な徳とみなされていた。[10]
1698年、ペドロ4世はマルチェリーノに若い女性を奴隷として与えた。彼女は王の旗手である父の娘で、王の旗を失った父を罰するために奴隷にされたのだった。[11] マルチェリーノは、アフリカでは奴隷が高官に就くことが多かったと指摘している。奴隷はさまざまな制限を受けていたが、自分の地位について真剣には考えていなかった。家族を訪問することも許されていたが、その後奴隷状態に戻った。[12]
注記
- ^ Marcellino d' Atri (1984)、L'Anarchia congolese nel sec. XVII: la relazione inedita di Marcellino d'Atri、Studi di storia delle esplorazioni、vol. 15、ボッツィ、p. 418、ISSN 2280-0506
引用
- ^ abcdefghij ブソリーニ 2007.
- ^ Fromont 2017より。
- ^ ソーントン1998年、30ページ。
- ^ Clist et al. 2015、494ページ。
- ^ ソーントン1998年、60ページ。
- ^ ソーントン1998年、61ページ。
- ^ Fromont 2011、62ページ。
- ^ Fromont 2011、52ページ。
- ^ ソーントン1993年、192ページ。
- ^ ソーントン1993年、193ページ。
- ^ ヘイウッド2009、17ページ。
- ^ ドレッシャー、エマー、マルケス、2010、p. 98.
出典
- Busolini、Dario (2007)、「Marcellino d'Atri」、Dizionario Biografico degli Italiani (イタリア語)、vol. 69、Istituto della Enciclopedia Italiana Fondata da Giovanni Treccani SpA 、 2021-09-24取得
- クリスト、バーナード。エルス州クランショフ。シュライバー、ジル・モーリス・ド。デイビー・ヘレマンズ。カークリンズ、カーリス。マトンダ、イゴール。ファニー・ステヤート;ボストエン、コーエン (2015 年 9 月)、「コンゴ王国におけるアフリカとヨーロッパの接触 (16 世紀から 18 世紀): ンゴンゴ ムバタ (コンゴ民主共和国下流域) からの新たな考古学的洞察」、国際歴史考古学ジャーナル、19 (3)、シュプリンガー: 464–501、土井:10.1007/s10761-015-0296-3、hdl : 1854/LU-5704437、JSTOR 24572800、S2CID 55750316
- ドレシャー、シーモア、エマー、ピーター C.、マルケス、ジョアン ペドロ (2010)、誰が奴隷制を廃止したのか?: 奴隷反乱と奴隷制度廃止論、ジョアン ペドロ マルケスとの討論、ベルガーン ブックス、ISBN 9781845458010、 2021年9月24日取得
- Fromont, Cécile (2011)、「コンゴ王国におけるダンス、イメージ、神話、改宗、1500～1800年」、アフリカン・アーツ、44 (4 Winter)、UCLA ジェームズ・S・コールマン・アフリカ研究センター: 52～ 63、doi : 10.1162/afar.2011.44.4.52、JSTOR 41330741、S2CID 57565211 、 2021年9月24日取得
- Fromont、Cécile (2017)、「Tecido estrangeiro, hábitos locais: indumentária, insígnias Reais ea arte da conversão no início da Era Moderna do Reino do Dragon」、Anais do Museu Paulista: História e Cultura Materials、25 (2)、University of Universityシカゴ: 11–31、土井: 10.1590/ 1982-02672017v25n02d01-2、2021-09-24取得
- ヘイウッド、リンダ M. (2009)、「コンゴ王国における奴隷制とその変容: 1491–1800」、アフリカ史ジャーナル、50 : 1– 22、doi :10.1017/S0021853709004228、S2CID 154942266
- ソーントン、ジョン・K. (1993)、「『私はコンゴ王の臣民である』：アフリカの政治イデオロギーとハイチ革命」、世界史ジャーナル、4 (2 秋)、世界史協会を代表してハワイ大学出版局: 181– 214、JSTOR 20078560
- ソーントン、ジョン（1998年）『コンゴの聖アントニオ：ドナ・ベアトリス・キンパ・ヴィータとアントニアン運動、1684-1706年』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9780521596497、 2021年9月24日取得