ディオニシウス 1 世、マランカラ府主教

マル・トーマ6世はマル・ディオニュシウス1世としても知られ、マランカラ・シリア教会の第6代大主教であり、1765年から1808年4月7日に崩御するまでその職を務めた。^{[1]彼の本名はイペであり、}マル・トーマ5世の兄であるマシュー（マタン）・タラカンの一人息子として、パカロマットム家（マランガットピリー、アンドゥール）のパリプラム支族に生まれた。[ ^{2 ] [3] [4] [5]}

トーマ6世は1765年にマル・トーマ5世の後を継いでマランカラ大主教となり、反対者から司教として正式に叙階されていないと言われていた前任者とは異なり、1772年にシリア正教会の司教から叙階を受け、論争に終止符を打った。彼の治世中に起きたその他の出来事としては、トージヨール教会（現在のマラバル独立シリア教会）の分離、イギリス人プロテスタント宣教師の到着、シリア語からマラヤーラム語への聖書の最初の翻訳などがある。

ディオニュシウスとなる人物は、マランカラ大主教の先任者であったマル・トーマ5世の甥であり、パカロマットム家の一員であった。1757年、マランカラ・シリア教会における権威と自治権を主張する一環として、トーマ5世はシリア正教会の聖職者の意向に反して、甥を補佐司教に任命し、後継者に指名した。1765年にトーマ5世が死去すると、若いパカロマットムが5月8日に大主教に叙階され、トーマ6世の名を継いだ。^{[1] [6]}

トマ6世の批評家たちは、最初のマル・トマ1世に遡る彼の前任者たちと同様に、彼の継承、したがって彼の地位は無効であると非難した。この批判を克服するために、1772年にトマ6世はニラナムの教会でシリア正教会のグレゴリオス主教の手によって2度目の叙階を受けた。彼は剃髪から司教叙階まですべての聖職を受け、その後マル・ディオニュシウスの名を名乗った。^[7]シリア正教会とトマ6世の他の批評家はこれを彼の唯一の叙階と見なし、彼の支持者はこれを「再叙階」と見なしたが、いずれにせよ、彼の地位の正当性をめぐる論争は終結した。^[8]

これを終えると、ディオニュシウスは、シリア正教会の聖職者の一部が反対したマランカラ教会の唯一の長としての地位を確保するという、第二の主要目的に焦点を合わせた。この目的のため、ディオニュシウスはカトリック教会とインドの英国植民地政府の両方に訴えた。彼は地元とローマの両方でカトリックの聖職者と何度も接触し、彼を指定長とする教会が完全な交わりに入るよう求めた。これは彼の権威を固めるとともに、1653年のクーナン十字架の誓い以来パザヤクール（カトリック）派とプテンクール（独立派）派に分裂していた聖トマス・クリスチャン全員を再統合するという二重の目的があった。彼の訴えはローマで検討され、そこで教会は聖トマス・クリスチャンに対する世俗的権威は彼に与えるつもりだったが、精神的権威は与えなかった。しかし、結局満足のいく合意は成立せず、派閥は分かれたままだった。^[9]

1771年、グレゴリオスは2人目の司教カトゥマンガットを叙階し、キリル（コリローズ）という名前を名乗った。ディオニュシウスはキリルを自分の権威に対する脅威とみなし、植民地当局にライバル司教を鎮圧するよう訴えた。キリルは植民地の管轄外であるトジユルに去り、独立教会となる組織を設立した。この組織は現在、マラバル独立シリア教会として知られている。^[10]しかしその後、グレゴリオスと他のシリア司教は死去し、後任が任命されなかったため、ディオニュシウスに挑戦する者は内部にいなくなった。^[11]

マイソール王国は内陸国であった。この王国の統治者ハイダル・アリはアラビア海へのアクセスを得るためにマラバール侵攻を決意した。彼は1781年にマラバールに入り、ナイル族の兵士を撃破した。彼の死後、ティプー・スルタンが王位に就いた。この間、キリスト教徒は迫害された。^{[12] [13]}

当時のトラヴァンコールの統治者はバラ・ラーマ・ヴァルマであった。彼は最も人気のない君主の一人で、その治世は不安定で、国家の内外の様々な問題で特徴づけられた。 ^[14]彼は16歳の若さで国王となり、カリカット出身のジャヤンタン・サンカラン・ナンプーティリとして知られる腐敗した貴族の影響下に入った。彼の治世中に最初に起こった残虐行為の1つは、トラヴァンコールの現デワンであるラジャ・ケサヴァダスの殺害であった。[15] その後、サンカラン・ナンプーティリは他の2人の大臣とともにデワン（首相）に任命された。[16] 彼の影響力を利用^して^、マル・トーマ6世はアレッピーの刑務所に入れられ、カトリックの儀式に従って礼拝を行うことを強制されたが、 1799年にヴェル・タンピ率いるトラヴァンコールの反乱中に脱走した。 ^{[17] [18]}

ディオニュシウスの治世の終わりごろ、 1806年にクラウディウス・ブキャナン（1766-1815）がケーララを訪れ、聖書のマラヤーラム語への翻訳を手配した。ディオニュシウスは彼にシリア語で書かれた聖書の原稿を贈った。この原稿は後にケンブリッジ大学の公立図書館に寄贈された。^[19]

訪問中、ブキャナンはマランカラ教会が英国国教会と緊密な関係を築くよう提案した。訪問後すぐに、ディオニュシウスはアールタットゥで教会の長老会議を招集し、マランカラ教会は英国国教会の教義も他のいかなる外国教会の教義も受け入れないと宣言した。^[20]

ディオニュシウスは1796年にチェンガヌール教会でパカロマット・マテン・カタナールを後継者として聖別した。ディオニュシウスは1808年4月8日にニラナムで亡くなり、プテンカヴの聖マリア正教会大聖堂に埋葬され、マテンが葬儀を執り行った。マテンはその後聖職を受け、マル・トーマ7世と名乗った。

• ニール、スティーブン（2002年）。インドにおけるキリスト教の歴史：1707-1858、第2巻。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-89332-1. 2011年10月24日閲覧。
• バダケカラ、ベネディクト（2007）。インドにおけるキリスト教の起源: 歴史的批評。メディアハウスデリー。

• 1. ジュハノン・マルソマ・メトロポリタン、最も牧師の博士（1952年）。インドのキリスト教とマルトーマ・シリア教会の歴史。。パブ：KM Cherian。
  2. ダニエル、KN (1952)。ディアンペル教会会議の規範、CSS。ティルヴァッラ。
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  4. チャッコ、TC (1936)。Malankara Marthoma Sabha Charithra Samgraham (Marthoma Church の簡潔な歴史)、出版社: EJ Institute、Kompady、Tiruvalla。
  5. イーペン、KV 教授 (2001)。マランカラ マルトーマ スーリヤニ サブハ チャリトラム(マランカラ マルトーマ シリア教会の歴史)。パブ: カレトゥ、ムタンバラム、コッタヤム。
  6. イットープ・ライター、(1906)。Malayalathulla Suryani Chistianikauleday Charitram (マラヤラムの地におけるシリアキリスト教徒の歴史)
  7. Mathew、NM Malankara Marthoma Sabha Charitram (マルソマ教会の歴史)、第 1 巻 (2006 年)、第 2 巻 (2007 年)、第 3 巻 (2008 年)。パブ。 EJInstitute、ティルバラ
  8. マシュー、Adv.パソコン（1994年）。Aarthattu pallipattum charitra rekhakalum (アーラタトゥ教会の歴史と記録)。
  9. サンクニー・メノン、P. (1878)。『最古の時代からのトラヴァンコールの歴史』 (Thiruvithancore Charitram)。
  10. ヴァルギーズ・カセッサ、KC (1972)。 Malabar Swathantra Suryani Sabha Charitram (マラバル独立シリア教会の歴史)。
  11. ニラナム・グランタヴァリ。 (1770 年から 1830 年にかけてマラヤラム語で書かれた歴史の記録)。エド。ポール・マナリル、カトリック・アラマナ、デヴァロカム。コタヤム、ケーララ州。