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マンスングル（文字通り「乙女の歌」、複数形はマンスングヴァル、現代アイスランド語ではマンスングル、複数形はマンスングヴァル）は、北欧の詩の一形式である。学術的な用法では、この用語はしばしば中世のスカルドの恋愛詩に適用されてきた。また、アイスランド文学の伝統全体を通して、リームルの叙情的な冒頭部分にも用いられている。
古ノルド語・アイスランド語のスカルド語の恋愛詩やエロティックな詩は、現代の学問ではしばしばマンソンヴァルとして特徴づけられている。しかし、エディス・マロルドとビャルニ・エイナルソンは、中世の学問ではマンソンヴァルという用語は過剰に使用されており、実際にマンソンヴァルと見なされていた証拠のない恋愛詩に適用されていると主張している。[ 1 ]中世のマンソンヴァルへの言及の多くは、問題の詩を伴っていないため、このジャンルの境界は議論の的となっている。アイスランドの説教集（紀元1200年頃）では、ダビデとソロモンの音楽に関連してマンソンヴァルについて言及している。
エギルのサガでは、詩人エギル・スカルラグリームソンが友人のアリンビョルンに女性についての詩を朗読します。アリンビョルンはエギルにこのマンソンを誰のために作ったのかと尋ね、エギルは別の詩を朗読した後、両方の詩の主題がアリンビョルンの親戚であるアースゲルズル、つまりエギルの兄ソーロルフ（ソロルフ）の未亡人であることを明かします。[ 2 ]エギルはアースゲルズルとの結婚の手配についてアリンビョルンの助けを求め、マンソンヴァルは公然とした愛の宣言と結婚の嘆願への序曲となります。
ハルフレズル・ヴァンドレーザスカールドがコルフィンナ・アヴァルダドッティルに捧げた詩は、ハルフレズル・サガでもマンソンヴァルと表現されているが、サガではハルフレズルがコルフィンナを自分や他の男性と結婚させようとする試みに抵抗する様子が描かれている。サガでは、コルフィンナについてのハルフレズルのエロティックな詩や、コルフィンナの夫グリスに対する中傷的な詩は、コルフィンナを物として扱い、彼女の家族を暴力に駆り立てるという破壊的な性質のものとして描かれている。ハルフレズルは、王オーラヴ・トリグヴァソン（後に彼の名付け親となる）との関係と精神的な詩を通してのみ、救済と成熟を見出し、最終的にコルフィンナに与えた悲しみについて後悔の念を表す。[ 3 ]
このジャンルへの言及を保存している最古のサガ写本の1つは、聖人伝サガ『オーラフのヘルガのサガ』の1225年から1250年頃のDG [ 4 ] 8である。このサガによると、アイスランドの詩人オッタル・スヴァルティは、ノルウェーの女王アストリズルと彼女の父であるスウェーデン王の宮廷にいたときに、彼女についてのマンスングスドラパを作曲した。このドラパは夫であるオーラヴ・ヘルガソン王の怒りを買ったが、オッタルはノルウェーへ旅した際、賢明にも叔父で詩人のシグヴァトル・ソルザルソンの助けを借りてノルウェー王に謁見し、妻の美しさではなくオーラヴ王の功績を称える詩「ホフズラウスン」で名誉を回復した。
女性のための、または女性に関するマンソンヴァルの作詞は、中世アイスランド法典グラーガスによって明確に禁止されている。「 『コンヌングスボーク』（GKS 1157 fol）と『スタザルホルスボーク』 （AM 334 fol）の後の加筆部分では、『vm scaldscap』（「詩について」）というタイトルの箇所に挿入されており、さまざまな種類の詩とそれらに対するさまざまな罰則を網羅的に扱っている」[ 5 ] 。しかし、マンソンヴァルが何であるかについての明確な説明はない。『コンヌングスボーク』版の§238では、本文は次のように書かれている[ 6 ]。
Ef maðr yrkir mansöng vm cono oc varðar scog Gang。 Kona a soc ef hon er xx.イーザ・エルレ。エフ・ホン・ヴィル・エイギ・ソキア・ラータ。ヘンナーのことを考えてください。
男性が女性についてマンソングル（mansǫngr）を作曲した場合、完全な無法者扱いとなる。女性が20歳以上であれば、自ら訴訟を起こさなければならない。女性が訴訟を起こさない場合は、彼女の法定代理人が訴訟を起こさなければならない。
アイスランドのリームルでは、マンソングルは、より大きな叙事詩の中の各リーマ詩の（任意）冒頭部分を指す用語です。マンソングルは通常、その前置されるリーマと同じ韻律を持ちますが、叙事詩ではなく叙情詩であり、詩人はしばしば一人称で語り、聴衆に直接語りかけます。マンソングルはしばしば女性に向けられますが、そうでない場合でもマンソングルと呼ばれます。ペトゥル・フニ・ビョルンソンは、恋愛詩について特に言及しない場合は、学者は代わりに「物語外資料」、「プロローグ」、「エピローグ」という用語を使用するべきだと主張しています。[ 7 ] : 91–92マンソングルは、リームールの主要な物語と関連している場合もあれば、関連していない場合もある。一部の詩人は、マンソングルを使って物語の展開に合わせて出来事についてコメントしたり、特定の物語のテーマを探求したりするが、他の詩人はマンソングルを「アクションからの休憩」として扱う。
初期のリームルにはマンソンヴァルがありません。後期のリームルでは、作者（通常は男性）が恋に落ちた女性について詩を作ります（ただし、その女性は一般的に彼の気持ちに応えているとは描かれていません）。そのため、マンソンヴァルはしばしば悲しげです。少なくとも宗教改革以前のリームルでは、プロローグの構成は通常、（1）詩について語る、（2）詩人のミューズである女性に詩を捧げる、（3）聴衆に挨拶または呼びかける、（4）詩のテーマに戻る、となっています。[ 7 ]： 93後に、先祖伝来の土地への愛や、詩を高く評価する人が少ないことへの不満など、他のトピックを取り上げるようになりました。[ 8 ]
マンソングルの内容の一例として、17世紀の詩人エイナル・グズムンドソンの『スコットランドのリーム』第3リーマの第1～17節をクレイギーが要約したものが挙げられる。そこにはリームにおけるマンソングルの古典的な特徴が数多く含まれている。美しい女性に語りかけながら、詩人は詩人としての自分の力不足と世界の悲惨な状況を嘆いている。マンソングルは個人的な表現の場でもある。ここではおそらく、1635年にレイキャネスのスタズル教区の牧師の地位を、2人の教区民を魔術の罪で告発した後に失ったことに対する（遠回しな）不満が述べられているのだろう。
指輪をつけた乙女は恋の歌を望むかもしれないが、私はオーディンから詩をほとんど受け継いでいない。かつて彼が私に与えてくれた歌の果実の香りはほんのわずかだ。彼の寛大さに感謝する必要はない。より成功した者たちが喜ぶがいい。友情はすべての人に示されるわけではなく、私は偉大な人々の好意を得るのが得意ではなかった。真の友情は国中どこにも稀で、ほとんどの人は何らかの利益を求め、富や名声を得たすべての人を羨む。だから、世間から称賛されることを求めてはならない。不名誉と損失が続くかもしれない。密かに見守る方があなたに報いを与え、いつか裁きのために座るだろう。私の行いがそれほど良くなくても、喜びをもって彼に会うことができますように。私は美しい乙女について語るマンソンを持っていないが、今、彼女に3番目のバラードを贈らなければならない！[ 9 ]
ノルウェーのベルゲン市ブリッゲンで発見された中世の碑文の中には、 dróttkvættなどのスカルド語の韻律で書かれたmansǫngskvæði ( mansǫngr詩)の例が保存されている。[ 10 ]特にN B145 は13 世紀前半のもので、完全な dróttkvætt のスタンザが含まれており、その前半は次のように翻訳される。[ 10 ]
簡単に言うと、これは次のことを意味します。