マライヤマンのティルムディカリ

マライヤマン・ティルムディ・カーリは、マライヤマン王朝の王室一族のタミル王でした。^{[1] [2]}彼は、文字通り芸術と文学の最後の 7 人の後援者であるKadai ezhu valalの 1 人です。マライヤマーンの酋長たちは、コヴァルルとしても知られるティルコヴィルル地域を統治していました。この地域は、ペナール川の南岸、古代タミラカムのアリカメドゥを経由して西海岸から東海岸に向かう途中に位置し、戦略的に重要な地域でした。^{[3]ティルムディ・カリは、初期のチョーラ王キリ}ヴァラヴァンによって殺される前に、タミラカムで強力な皇帝に成長しました。

アティヤマンに敗北

118年、彼はタガドゥールで有名なアティヤーマン・ネドゥマン・アンチと戦争を起こした。これは、チョーラ朝と同等の権力を持つ皇帝になりたいという長年の願望から生まれた試みだった。激しい戦いの後、カーリはアティヤーマンにコヴァルルを奪われ、ペルンチェラル・イルンポライがタガドゥールを略奪した後、ようやくコヴァルルを奪還した。^[4]

大里に勝利

西暦120年、チェラ王パーライ・パアディヤ・ペルム・チェラル・イルンポライは、コリマライ征服のためにカーリに戦略的援助を求めた。カーリはチェラのためにコリマライを征服することに同意し、チェラは彼に代わって以前の敗北の復讐のためにタガドゥールに侵攻することで合意した。この奇妙な協定は、タガドゥールとコリマライの場合、チェラとカーリに有利な戦略的に重要な容易なアクセス地点によるものであった。カーリは別の王オリを破って殺し、コリ丘陵を占領した。^[5]チェラは次にタガドゥールへの進軍を行い、それはサンガム文学のタガドゥール・ヤアスティライに記されている。

こうしてチェラ族の助けを借りて、カーリは皇帝への階段を上っていった。彼はチョーラ朝のキリ・ヴァラヴァン王に影を落とし始めた。これがきっかけでチョーラ朝の王はティルッコイロールへの侵攻でカーリの成長を阻止した。戦いは熾烈だったが、カーリは勝つか死ぬかの決心をしていた。その結果、チョーラ朝は戦争の最初の5日間で1万人の兵士を失った。しかし6日目に、カーリの3歳の双子の息子であるマライヤマンの王子たちが侵入したチョーラ朝のスパイに捕まり、チョーラ朝が優位に立った。キリ・ヴァラヴァンが条件を押し付け始め、カーリは敵の陣地に踏み込まざるを得なくなり、そこですぐに捕まり殺された。

チョーラ王は象を二人の王子の上を歩かせて打ち倒す計画を立てたが、詩人コヴール・キザールのタイミングの良い介入により考えを変えた。

• Kōvūr Kizhār 作のPurananuru歌 46からの抜粋:

あなたは鳩の苦しみを和らげた者の家系に生まれた。彼らは
まだ髪に油を塗っていない子供であり
、象を見ると涙を忘れる。
そして混乱して野原を見回し、想像もしなかった恐怖を感じる。^[6]

少年たちは皇帝の保護の下で育てられ、キリとその息子ラサスヤム・ヴァエッタ・ペルー・ナル・キリの下でチョーラ朝の軍の将軍として仕えた。別の王ヴェル・パリの死後、詩人カピラールは前者の娘たちを引き取り、バラモンの保護下に置いた。後に詩人アウヴァイヤールが娘たちを引き取り、マライヤマン家のデイヴィーガンと結婚させた。^[7]

マラヤーマン・ティルムディ・カーリは、最後のサンガム時代の 7 人の最も偉大な「授与者」の 1 人、カダイ・エズ・ヴァラルガルとみなされています。当時の人々は彼を最も謙虚な王とみなしていました。彼を訪ねた後、何も持たずに帰る者はおらず、裸足で来た訪問者は、通常、自分の選んだ馬や象に乗って戻ってきました。彼は自分を王ではなく、「愛する民の正当な僕」と呼びました。

• カピラール作『プラナヌール』第123歌からの抜粋：

朝からトディを飲んで
、宮廷に着く頃には酔っぱらっていれば、誰でも
馬車を贈れる。
しかし、名声を失うことのないマライヤンは、酔っ払わずに、豊かなムルール山に浮かぶ雲の数よりも
多くの背の高い飾り馬車を贈っている^{[8] 。}

謙虚さ

平時、ムルールとティルッコイルールの王は、通常、鋤と鎌を使って水田（ネル）、サマイ、ティナイの畑で日々の仕事を始めます。彼は力持ちで、とても心優しい人だったと言われており、牛に働かせるよりも手で畑を耕すことを好みました。^[要出典]

カーリーに関する物語の一つに、タミルの詩人で聖者アヴァイヤール 2 世が長い旅の途中で彼の畑を通りかかったという話があります。カーリーはすぐに疲れた「母」に気づき、自己紹介もせずに、数分間畑の世話をし、その間に食料を分けて欲しいと頼みました。そうすれば近くの池に水を汲みに行けるからです。王は長い間留守にしていたため、聖者はよく食べて眠りにつきました。翌日、太陽が昇ると、カーリーは畑に戻り、老いた母が怒っているのを見つけました。カーリーは自分の正体を明かし、彼女が宿敵であるタガドゥールのアティヤマーンの親友であるため、自分の土地で休むように頼んでも同意しないのではないかと心配していたと説明しました。そのため、しばらく滞在させ、聖者のような存在を自分の土地に与えなければなりませんでした。アヴァイヤールは喜んで、国に永遠の繁栄をもたらしました。^[要出典]

マライヤマン一族の様々な首長に関する碑文が数多く残っています。彼らは主に、仕えていたチョーラ朝の王の名前にチェーディラーヤンという称号を添えました。例えば、ヴィクラマソラ・チェーディラーヤンとその息子ヴィクラマソラ・コヴァララヤン、クロトゥンガソラ・チェーディラーヤンなどがいます。[ ^9]彼らはミラドゥの支配者であり、ミラドゥの領主を意味するミラド・ウダイヤン、丘陵地帯の住民の王を意味するマラドゥ・マンナール、丘陵地帯の大国マラヤーラヤールの住民の王を意味するマライヤ・マナタルクック・アラサルなどの称号も持っていました。ミラドゥまたはマラドゥは、マライナドゥまたは丘陵地帯の非常に純粋なタミル語形です。^{[10] [11] [12]}同系のもう一人の重要人物としては、詩人カンバールと同時代のピライ・ペルマル・チェディラーヤンがいる。^[13]

マライヤマン一族の酋長の多くは、ティルコイルールとその周辺の寺院に寄付を行っています。たとえば、クロトゥンガ・チョーラ2世は、クロトゥンガソラ・チェーディラーヤンの要請により、地元のヴィシュヌ寺院のプージャのために土地を寄進しています（ARE 1900年124号）。ラジェンドラ・チョーラ・チェーディラーヤンという別の酋長も、ティルコイルールの寺院に寄付を行っています（ARE 1909年388号）。さらに別の酋長、マライヤン・チェーディラーヤンは、ソマシキラヌールの寺院に1ヴェーリの土地を寄進しています。^{[14] [15]}

• 貿易、イデオロギー、都市化: 紀元前 300 年から紀元後 1300 年までの南インド ラダ チャンパカラクシュミ著
• 南インドの歴史のトピック: 初期から 1565 年まで A. クリシュナスワミ著
• タミルナドの社会文化史、第 1 巻 N. スブラマニアン著
• タミル文学と歴史の研究 ラマチャンドラ・ディクシタール著
• タミルナドの歴史: 西暦 1565 年まで N. スブラマニアン著
• タミル人の文化と歴史 カリダイクリチ・アイヤ・ニラカンタ・サストリ著
• 戦争と知恵の400の歌：古典タミル語の詩集：プラナヌール、アジアの古典からの翻訳、ジョージ・L・ハート、ハンク・ハイフェッツ著
• タミル詩集の詩人 ジョージ・L・ハートIII著
• 後期チョーハの歴史における封建制の役割 MS ゴビンダサミ著
• ナーランダーとその碑文資料 ヒラナンド・サストリ著
• エピグラフィア・インディカ、第 7 巻、デヴァダッタ・ラムクリシュナ・バンダルカール著、インド考古学調査局、インド。インド考古学局。インド考古学調査局
• 1915 年までに収集されたマドラス管区の碑文の地形リスト: 注釈と参考文献付き、第 1 巻、ヴィジャヤラガヴァ ランガチャリヤ著
• http://www.whatisindia.com