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トーラーは偶像崇拝の誘惑者を2種類に区別しています。メシット（ヘブライ語：מסית）（申命記13:7）は個人を偶像崇拝に誘惑するユダヤ人であり、マディアック（מדיח）（申命記13:14）は多くの人を公然と偶像崇拝に誘惑する人です。偶像崇拝の誘惑者はその両方である可能性があります。[1] [2]ユダヤ教では偶像崇拝の誘惑はモーセの律法 の下で死刑に値する罪です。
聖書の出典
申命記13:7-9にはこう記されています。
13:7 もしあなたの兄弟、あなたの母の子、またはあなたの息子、娘、またはあなたの愛する妻、あるいはあなたの友、すなわちあなた自身の魂のような者が、あなたを誘って、あなたもあなたの先祖も知らなかった他の神々に仕えに行こうと言って、ひそかにあなたを誘うならば、
- ייסיתך אחיך בן אמך או בנך או בתך או אשת חיקך או רעך אשר כנפשךログイン アカウント新規登録 ログイン
13:8 あなたの周囲にいる諸国民の神々、あなたに近い者も遠い者も、地の果てから地のかの果てまで、
- מאלהי העמים אשר סביבתיכם הקרבים אליך או הרחקים ממך מקצה הארץ और देखें
13:9 あなたは彼に同意せず、彼に耳を傾けず、彼をあわれんではならず、容赦せず、彼を隠してはならぬ。
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モーセの律法は、誘惑者が崇拝者を引きつけようと偶像崇拝という不快な奉仕を行っているため、誘惑者に対して厳しく非情な態度を取っています。
ラビの解釈
偶像崇拝をそそのかす者の罪は重大かつ危険であったため、そそのかす者を罠にかけるために、法的（ハラハー）な適正手続きの要件が緩和されることもあった。 [3]メシットとマディアックに関するハラハーは、マイモニデスの『ミシュネ・トーラー：セフェル・ハマダ：アヴォダット・コハヴィム（偶像崇拝）：第5章』に記載されている 。[ 4 ]メシットに関する5つの 否定的な戒律は、申命記13章9節（上記引用）から派生したものである。 [5] [6]
- メシットを愛さないこと
- 彼に対する憎しみを和らげないために
- 命を救うためではない
- 彼に代わっていかなる議論も行わない
- 有罪判決につながる情報を隠さないこと
例えば、ある人が同僚に「私は偽りの神を崇拝します。（私について来てください）私は行って崇拝します...」または「一緒に行って崇拝しましょう...」と言った場合、その人はメシットです。つまり、彼が仲間を単数形で誘惑するか複数形で誘惑するかは関係ありません。彼が2人の個人を布教する場合、彼らは彼に対する証人となる可能性があります。彼らは彼を法廷に召喚し、彼が彼らに言ったことを述べて彼に対して証言し、メシットは石打ちにされます。[4]
申命記 13 章が偶像崇拝への誘惑に関して極端な立場を取っていることを考慮して、チャザル[誰? ] は誘惑者に対処するために必要な独特の方法を示す多くの詳細を列挙しています。
- たとえ誘惑される側が偶像崇拝を実際に行わなかったとしても、誘惑する側は死刑に処せられる可能性がある。
- 誘惑者は、通常の警告手続きがなくても死刑に処せられる可能性がある（ヘブライ語ハトラア）
- 目撃者が誘惑者の行動を視覚化する際に身を隠すことは合法である
- 誘拐犯を救う可能性のある証言資料を隠蔽することは合法である
- 誘惑された人は誘惑者を石打ち場に連れて行く義務がある
- 誘拐犯の処刑が迫っていることを公表する必要がある
申命記の本来の文脈は異教であるが、後のラビの解釈では「誘惑者」に関する一節はキリスト教の布教にも当てはめられた。[7] [8]
参照
参考文献
- ^ ピーター・シェーファー タルムードにおけるイエス - 2009年68ページ「メシットとは個人を偶像崇拝に誘惑する者であり、マディアックとは公然と多くの人を偶像崇拝に誘惑する者と理解されている。タルムードによれば、イエスはその両方であった。彼は個人を誘惑しただけでなく、すべての人々を誘惑した」
- ^ ジャストロウ神父—特に。 מסית または מסית (申命記 XIII, 7, sq. を参照) 人々に偶像崇拝を煽る者。すん。 VII、10. Y.ib. 1.c.ああ。 ..בלטון גבוה וכי マシスは大声で話し、マッディアは低い声で話します。
- ^ マリアンヌ・サウィッキ -ガリラヤを渡る: イエスの占領地における接触の構造2000 - 167 ページ「しかし、誘惑者 (ヘブライ語の mesit) の犯罪は非常に重大かつ危険であったため、当局が犯罪者を罠にかけるために、適正手続きの法的要件の一部が緩和される可能性がありました。 mesit は土壌の塩のようなものでした。」
- ^ ab “Avodat Kochavim - Chapter Five - Chabad.org” . 2023年11月27日閲覧。
- ^ 「Avodat Kochavim - Chapter One - Chabad.org」。2023年11月27日閲覧。
- ^ モーゼス・マイモニデス『知識の書：マイモニデスのミシュネ・トーラーより』 ヘレン・M・ラッセル 1981年 - 70ページ「論文4 偶像崇拝 ここでは51の戒律、2つは積極的、49は消極的が列挙されている。それらは次の通りである：1. ... 14. 誘惑者を愛してはならない。15. 偶像崇拝者への憎しみを止めてはならない。16. 彼を救ってはならない。17. 彼のために弁護してはならない。」
- ^ デイビッド・バーガー教授『ユダヤの歴史とユダヤの記憶：ヨセフ・ハイム・イェルシャルミを讃えるエッセイ』、エリシェバ・カールバッハ、ジョン・M・エフロン編 - 1998年 - 26ページ「中世のユダヤ人は、イエスに関する内部資料を2つ受け継いでいた。ラビのテキストに散在する少数の記述と、トレドト・イェシュとして知られるさまざまなバージョンの反福音書である。1 キャベツの茎に吊るされた誘惑者でろくでなしの魔術師のイメージについては、ほとんど何も語れない。2」
- ^ ジョシュア・シュワルツ、マルセル・ポルトフイス『ユダヤ教とキリスト教における聖人と模範』 2004年、292ページ 「ラビ文学におけるベン・スタダの物語と、メスィットまたは誘惑者に関する伝統は、使徒ペテロに当てはまります。cf.」