マヒウディン・ダトゥク・スータン・マハラジャ

マヒュッディン・ダトゥク・スータン・マハラジャ（ 1860年頃 - 1921年、 Van Ophijsen綴り体系：Mahjoeddin Datoek Soetan Maharadja、ミナンカバウ：Mahyuddin Datuak Sutan Marajo）は、オランダ東インドで活動したミナンカバウのジャーナリスト、知識人、活動家、新聞編集者でした。彼は現代インドネシアのジャーナリズムの父の一人とみなされており、1890 年代から 1921 年まで西スマトラ政治の中心人物でした。

マヒュディンは1860年頃、オランダ領東インド（現在のインドネシア）西スマトラ州ソロク県スリットアイールのミナンカバウ貴族の家に生まれた。 ^{[1] [2]} （様々な資料によると、生年月日は1858年11月27日、1860年、あるいは1862年）祖父はパドリ戦争でパドリ族と戦い、最終的に彼らの一族はスマトラ島を征服したオランダの政治体制に組み込まれた。^[1]父のダトゥク・バンダロはスリットアイールのオランダ人任命の指導者であった。^{[3] [1]個人名はマヒュディン（}当時の綴りではマヒジョエディン）であったが、伝統により、世襲指導者（世襲指導者）として彼はマヒュディン・ダトゥク・スータン・マハラジャというフルネームで呼ばれていた。^[1]家族がオランダ人と近かったため、彼は西洋の教育を受けた最初のミナンカバウ人の一人となり、1873年に西スマトラのパダンにあるヨーロッパの学校に留学した。^{[1] [2]}しかし、マヒュディンと他の数人の現地学生はオランダ人学生と喧嘩になり、卒業前に退学となった。^{[1]その後、父親のコネでパダンの検察官（}マレー語：ジャクサ）の助手として派遣された。^[1]そこで働きながら法律を学んだ。

1879年に彼は検察庁の給与制事務員となり、1882年にパダン南部の町インドラプラの副検察官（オランダ語：adjunct-djaksa ）に昇進した。 ^{[1] [4]そこに住んでいた彼は}スーフィズムに大きく影響され、彼らのロッジに参加するようになった。^{[1]彼は1883年に再び昇進し、パダンで働くよう派遣された。その後、1888年についに完全な}ジャクサの地位に昇進し、パリアマンで働くよう派遣された。^{[1] [2] 1880年代後半、彼は約80人の会員を擁する}メダン・ペルダマイアンと呼ばれるマレー人クラブの会長になった。彼は他のクラブの顧問も務め、パリアマンにメダン・ペラメアン（娯楽フォーラム）と呼ばれるクラブを設立した。^[2] 1891年、昇進がしばらくなかった後、彼は新しい興味を追求するために検察官の世界を離れることを決意した。^[1]彼は非公式の探偵として政府に勤務し続けた。^[1]

この頃、彼は文学と知的探求にもっと専念するようになった。彼は10年前に創刊されたスマトラ島初のマレー語新聞の一つ、パリタ・ケジル^{の編集長となった。 [1]}彼は、オークションや広告を報道する原始的な出版物から、知識人（主に教師や政府関係者）が公開討論を行うフォーラムへと発展させるのに貢献した。^[1]同紙で彼は、ミナンカバウ・アダットを廃止して中東のイスラム教にもっと忠実に従おうとする近代化イスラム教徒に対して、声高にミナンカバウ・アダットを擁護した。 ^{[1]彼はまた、}オランダの厳格な検閲法に違反した。最初の1年以内に、彼は地元当局の名誉を傷つけると見なされる内容を印刷したとして100ギルダーの罰金と1ヶ月の禁固刑を宣告された。^{[5] [6]}

1895年、彼はパリタ・ケジル紙を辞職し、パダンの別の新聞、ワルタ・ベリタ（ニュース報道）の編集長となった。^[1]（新聞史家アフマット・アダムによると、これらは名前を変えただけの同じ新聞だった可能性がある。^[2]）彼は新しい新聞で地方政治の記事を印刷したことで引き続き法的問題に直面し、1896年に名誉毀損的な内容を印刷したために3ヶ月の追放刑を受けたが、最終的には無罪となった。^[7]彼はまた、パダンの知識人雑誌インシュリンデの常連特派員となった。 ^{[1] 1899年、}ワルタ・ベリタの質を向上させる彼の努力が新たな投資家を引き付け、彼は新しいアシスタント編集者チームとともに編集長に任命され、新聞のコストは長くなったため上昇した。^[8]

1904年、彼はオランダの資金援助を受けたマレー語の新聞「Tjaja Soematera ^{（スマトラの光）」の編集者になった。 [1]}在職中、彼は日露戦争や青年トルコ革命など、世界政治に大きく影響を受けた。 [ ^1]彼は、アダット（正義）と社会進歩を信じる支持者を、アブドゥル・リヴァイによって普及された用語である「kaoem moeda （青年団）」として組織し始めた。^{[1] [2]}彼はオランダ人に極めて忠実で、汎アジア主義に反対した。彼は、自分の忠誠心はすべてのアジア人ではなくマレー人だけに向けられていると述べた。^[2]このため、彼と彼の新聞に対する批評家の中には、彼をオランダ人の手先とみなす者もいた。^[2]

1910年に彼はパダンの市議会（オランダ語：Gemeenteraad）に任命された。^{[9] [10]}同年、彼はTjaja Soemateraを離れ、自身の新聞Oetoesan Melajoeを創刊した。当初は中国人の印刷業者に印刷させていたが、彼はミナンカバウ人所有の印刷所を設立するための資金を集めた。1912年に彼は自分の印刷機を購入できるだけの資金を集め、それ以降はOetoesan MelajoeやAl-Moenir（義理の息子が主宰するイスラム近代主義の出版物）、後にRuhana Kuddusが編集する女性読者向けの新聞Soenting Melajoeを印刷した。^[1]アル・モエニールとの関係は急速に悪化し、1913年に彼らは彼の印刷所を去り、彼は新しい出版物「Soeloeh Melajoe （マレーの松明）」を創刊した。これは彼がワッハーブ派と見なしていたイスラム近代主義者に対抗してマレー人とミナンカバウ人のアダットを代表することを目的としていた。^{[1] [2]}

1914年、ジャワ島でサレカト・イスラムが台頭し、インド原住民のイスラム教徒の間で反中国、反アラブ感情が高まると、彼は新聞紙上でこれらのグループについて非常に否定的な記事を頻繁に掲載した。^[1]時が経ち、サレカト・イスラムやその他の組織が声高に反オランダを主張するようになるにつれ、彼も彼らに敵対するようになった。彼はアブドゥル・ムイスやアブドゥエル・リヴァイなどインドネシアの初期の民族主義者たちと激しいライバル関係になり、彼らがオランダに対して恩知らずであると非難した。^{[1] [2]}このため、西洋教育を受けたミナンカバウの若い知識人の多くが彼に反対するか、興味を失った。^[1]彼は戦時中および戦後、少なくとも1918年までパダン市議会に留まった。^[11]

彼は1918年から1921年までの晩年を、ミナンカバウの歴史について研究し、執筆することに費やし、地元の伝統を受け入れ、ヨーロッパ、中東、ジャワの影響を拒否する方向への進歩的な運動を導こうとした。^[1]

彼は1921年6月にパダンのすぐ北にあるカサンで心臓病のため亡くなった。^[3]