
ラヴクラフト研究とは、 H・P・ラヴクラフトの作品をめぐる研究の集大成である。その始まりは、ラヴクラフトの死後数十年にわたり、アーカム・ハウス社が彼の作品を広く普及させたことにある。この分野の研究者たちは、1970年代の創立期に、ラヴクラフトをアメリカのスペキュラティブ・フィクションの主要作家として確立しようと努めた。アーカム・ハウス社の創設者であるオーガスト・ダーレスの死後、この分野は彼が推進した方向とは異なる方向へと転換した。この時期に、L・スプラーグ・デ・キャンプによるラヴクラフトの伝記が出版された。ファンや研究者の一部からは批判されたものの、この伝記はラヴクラフトの文学的評価を高める上で重要な役割を果たした。1970年代後半から1980年代前半にかけて、研究者たちはダーレスのラヴクラフトに関する見解を支持する伝統主義者と、そうでない者たちに分裂した。1980年代と1990年代には、H・P・ラヴクラフト生誕100周年記念会議など、この分野は拡大した。ラヴクラフトの故郷であるロードアイランド州プロビデンスに記念碑が建てられ始め、彼の作品はペンギン・クラシックスから出版されるようになった。この分野の重鎮であるST・ジョシは、デ・キャンプの著作を凌駕するラヴクラフトの伝記を執筆した。2005年には、ライブラリー・オブ・アメリカがラヴクラフト作品集を出版し、H・P・ラヴクラフトが西洋文学の正典の一部であるという認識を確固たるものにした。ラヴクラフト芸術科学協会が運営する隔年開催の学術・ファン会議であるネクロノミコン・プロビデンスは、2013年から開催されるようになった。
ラヴクラフトは1937年にほとんど無名のまま亡くなった。彼の作品は通常、『ウィアード・テイルズ』のようなパルプ雑誌と関連付けられていた。故ラヴクラフトの友人であったオーガスト・ダーレスは、この時期にラヴクラフトの著作を保存し普及させた功績があるとされている。その多くは生前には未発表だった。ダーレスはこの目的のために1939年にアーカム・ハウスを設立した。ラヴクラフト研究が本格的な学術分野として確立されたのは1970年代になってからだが、ST・ジョシは、この分野の発展はダーレスの功績によるものだと述べている。[ 1 ]
しかし、この時期の作品は、質の低い版やラヴクラフトの世界観の誤った解釈によって損なわれていた。例えば、ダーレスは、ラヴクラフトの小説には善なる「旧支配者」と邪悪な「旧支配者」の二分法があり、これらの旧支配者の追放はキリスト教の神学と並行しており、物語に登場する存在は精霊であり、ラヴクラフトの物語は明確にいくつかのシリーズに分けられると誤って主張した。[ 1 ]フリッツ・ライバー、マシュー・H・オンダードンク、ジョージ・T・ウェッツェルは、ダーレスの時代に活躍した初期の批評家であり、エドマンド・ウィルソンなどの他の批評家と対立した。[ 2 ]おそらく最も悪質なのは、ダーレスが自身と故ラヴクラフトの共同作品であると主張する16の作品を出版したことである。実際には、それらはほぼすべてダーレスによって書かれ、元のテキストの漠然とした概念や断片しか含まれていなかった。これらは現代の学問ではラヴクラフトの作品とはみなされていない。[ 3 ]ジョシは、ダーレスが「ラヴクラフトの小説と一般的な哲学に関する数多くの誤り、歪曲、そして明白な嘘の拡散」の責任者であると述べている。[ 4 ]

1971年にダーレスが亡くなった後、学者たちはラヴクラフトの小説に対する彼の解釈に異議を唱え始めた。このプロセスは、リチャード・L・ティアニーの1972年の論文「ダーレス神話」によって始まった。[ 5 ]ダーク・W・モシグはこの考えをさらに推し進め、ダーレスの解釈は学者の間で主流ではなくなった。[ 1 ] 1970年代から1980年代初頭にかけては、ファンタジー文学のレンズを通してラヴクラフトを解釈しようとする「ダーレス伝統主義者」と、彼の作品全体にもっと注目しようとする新しい学者との間の対立が特徴的だった。[ 6 ]
SF研究者のL・スプラーグ・デ・キャンプは、1975年に最初の本格的なラヴクラフト伝記を執筆した。この伝記は、初期のラヴクラフト研究者から、学術的価値の欠如と対象への共感の欠如を理由に批判された。ラヴクラフトの友人であり文通相手の一人であるフランク・ベルナップ・ロングは、この伝記の影響を打ち消すために自身の著書を執筆した。批判にもかかわらず、デ・キャンプの伝記はラヴクラフトの文学的台頭に重要な役割を果たした。それはラヴクラフトをアメリカの文学批評の主流に知らしめた。[ 7 ]ラヴクラフト研究の最初の学術誌である『ラヴクラフト研究』は1979年に刊行を開始した。これはこの分野の研究の主要な発表の場となり、ST・ジョシが編集した。[ 8 ]
1980年代と1990年代には、この分野がさらに拡大した。この時期には、「プロビデンス・パルズ」と呼ばれる学術的なファン集団が台頭し、彼らはこの数十年間、この分野の中心人物であった。彼らには、ST ジョシ、ドナルド R. バーレソン、ロバート M. プライス、ピーター キャノンなどが含まれる。これらの学者は、H.P. ラヴクラフトの物語、エッセイ、著作の訂正版の出版など、この分野のさまざまな進歩に貢献した。[ 9 ]プライスは1981年に自身の学術ファンジン「クリプト・オブ・クトゥルフ」の発行を開始した。これは学術論文とフィクションの両方を掲載している。[ 10 ] 1990年のH.P. ラヴクラフト生誕100周年記念会議と「An Epicure in the Terrible」に古いエッセイが再掲載されたことは、その後の研究の基礎となった。 1990年の百周年記念には、ジョン・ヘイ図書館に隣接する庭園にシルエット画家EJペリーによる肖像画をあしらった「H・P・ラヴクラフト記念銘板」が設置された。[ 11 ]その後、1996年にSTジョシがラヴクラフトの伝記を執筆した。この伝記は好評を博し、この分野における主要な伝記となった。その後、2010年に増補版『 I am Providence』が出版され、この伝記は取って代わられた。 [ 12 ]ラヴクラフトの文学的評価の向上により、古典出版社と学術的なファンの両方から彼の作品への注目が高まっている。[ 13 ]彼の作品は、いくつかの異なる文学古典シリーズで出版されている。ペンギン・クラシックスは、1999年から2004年の間にラヴクラフトの作品を3巻出版した。これらの巻はSTジョシが編集した。[ 13 ]
ライブラリー・オブ・アメリカは2005年にラヴクラフト作品集を出版した。これらの作品集の出版は、ラヴクラフトが西洋の正典の一部ではないという従来の判断を覆すものであった。[ 14 ]ラヴクラフト研究は2006年に休刊となり、翌年ラヴクラフト年鑑に取って代わられた。 [ 10 ]バーンズ&ノーブルは2008年にラヴクラフトの全フィクションを出版した。一方、隔年開催のネクロノミコン・プロビデンス大会は2013年に初めて開催された。その目的は、ラヴクラフトとより広い怪奇小説の分野の両方について議論するファンと学者の大会として機能することである。これはラヴクラフト芸術科学協会によって組織され、ラヴクラフトの誕生日の週末に開催される。[ 15 ]その年の7月、プロビデンス市議会は「HPラヴクラフト記念広場」を指定し、作者のかつての住居近くのアンジェル通りとプロスペクト通りの交差点に記念の看板を設置した。[ 16 ]