ルイザ・ランダー

ルイザ・ランダー
1861年のルイザ・ランダー
生まれる	1826年10月8日 セーラム、マサチューセッツ州、米国
死亡	1923 ワシントン D.C.、米国

ルイザ・ランダー（1826年 - 1923年）は、シャーロット・カッシュマンとハリエット・ホズマーが率いる、19世紀半ばにローマに定住したアメリカ人女性彫刻家の海外移住者コミュニティの一員だった。ランダーは1859年に個人的なスキャンダルの噂によりこのコミュニティから追放され、その後の人生の詳細は不明なままである。

マリア・ルイーザ・ランダーは1826年、マサチューセッツ州セイラムのニューイングランドの裕福な家庭に生まれた。彼女はエリアス・ハスケット・ダービーの曾孫で、母方の祖父は画家ベンジャミン・ウエストの親戚だった。^[1]父親は船長で、兄のフレデリック・W・ランダー大佐はアメリカ西部を探検した。彼女の実家はマサチューセッツ州ダンバースにあり、スキリン兄弟やサミュエル・マッキンタイアの彫刻で飾られており、彼女はこれらの作品を研究して芸術家としての野心を燃やした。彼女は木、アラバスター、封蝋で彫刻や造形を始め、キャリアの初期にはカメオ彫刻家としてプロとして働いた。1855年までにセイラムに自分のスタジオを持ち、肖像画や理想の胸像を制作した。^[2]

1855年、ランダーはローマに行き、ハリエット・ホズマー、アン・ホイットニー、エドモニア・ルイス、エマ・ステビンズを含むアメリカ人女性海外アーティストのサークルに参加した。このグループは小説家ヘンリー・ジェイムズによって「白いマルモリアンの群れ」と風刺された。^{[3]彼女はすぐに、}ボストン・アセナイオンを訪れたときに彼の作品を研究したことのある アメリカ人彫刻家トーマス・クロフォードを探し出した。彼女の作品に感銘を受けたクロフォードは彼女を学生兼助手として迎え、彼女は1857年に彼が早すぎる死を迎えるまでの1年余りの間、彼の下で学んだ。^[4]

クロフォードの死後、ランダーは自身のスタジオを設立した。ここで彼女は、アメリカ大陸でイギリス人の両親から生まれた最初の子供であり、ロアノーク島の失われた植民地の謎の中で両親とともに行方不明になったバージニア・デアの等身大の彫刻を作り始めた。子供が生き残ったという証拠はないが、ロアノーク島の入植者は地元のインディアン人口に吸収されたという根強い説があり、ランダーは想像力豊かにデアを大人のインディアンの王女として描いた。^[5]ランダーの『デア』は、捕虜物語の伝統に沿ったものであり、捕虜物語は、19世紀のアメリカの芸術と文学のジャンルであり、ヨーロッパ系白人女性がネイティブアメリカンやその他の非白人の人々の捕虜として描かれた。この時代の同じ伝統に則ったアメリカの彫刻には、ハイラム・パワーズの『ギリシャの奴隷』（1843年）やエラスタス・ダウ・パーマーの『白人の捕虜』（1859年）などがあるが、パワーズやパーマーが描いた受動的な犠牲者とは異なり、ランダーの『デア』は彼女の別のライフスタイルを受け入れているように思える。メリッサ・ダバキスが示唆しているように、この彫刻の「部分的な裸体、対立するアイデンティティ、そして暗示される性的暴力」が、冷淡な反応につながったのかもしれない。ランダーは1859年に『ヴァージニア・デア』の石膏版を、1860年に大理石版を完成させた。 ^[6]

ヴァージニア・デアに対する評価は、ローマのアメリカ人芸術家の間でランダーの立場に悪影響を及ぼした個人的なスキャンダルによっても左右されたかもしれない。彼女のパトロンの中には、同じくセーレム出身のナサニエル・ホーソーンがおり、彼は胸像のモデルとなった。^[7]ホーソーンは彼女にすっかり魅了され、ランダーはホーソーン一家全員と親しくなり、ローマ周辺の観光には家族やホーソーン一人に同行することが多かった。 ^{[8]批評家は、ホーソーンの作品}「大理石の牧神」 （1860年）に登場する二人の女性芸術家のうち、どちらか一方、あるいは両方が、二人の関係からすると、ルイザ・ランダーをモデルにしている可能性があると主張している。 ^{[9]しかし、1858年後半、ランダーとホーソーン夫妻の関係は悪化した。その年の6月、ランダーは}エヴァンジェリンとヴァージニア・デアの像の宣伝のため、ボストンに帰省した。11月にランダーがローマに戻ったとき、ホーソーン夫妻は彼女に会うことを拒否した。当時、ランダーは従兄弟のジョン・ロジャースの言葉を借りれば「ここの男性と異常に良好な関係で暮らしていた」とか、ヌードモデルをしていたという噂が広まっていた。これらの噂の結果、ランダーはローマのアメリカ人駐在員コミュニティから追放された。^{[10] [11]}

ランダーは1860年4月1日にボストンに戻り、トレモント通りにスタジオを構えた。彼女はボストンの芸術界から温かく迎えられ、傷ついたキャリアを回復することができた。1861年5月、南北戦争が勃発すると、彼女はワシントンDCに移り、地元の病院で看護師としてボランティア活動を行い、彫刻家としてのキャリアも追求し続けた。1870年代以降の彼女の人生についてはほとんど知られていない。^[12]

• エヴァンジェリン（1856-1858）
• ナサニエル・ホーソーン、コンコード無料図書館、マサチューセッツ州コンコード
• ヴァージニア・デア（1859年）、エリザベス朝庭園、ノースカロライナ州ロアノーク
• ウンディーネ（1861年頃）^[13]
• エヴァンジェリン（ニューヨーク市デュッセルドルフギャラリーで展示^[14]）
• シベリア流刑のエリザベス^[15]
• プロセルピナを悼むセレス^[16]

• エレット、エリザベス。あらゆる時代と国の女性芸術家。 1859年。
• ガードナー、アルバート TEヤンキー石工。1800–1850年。
• ハーバート、T. ウォルター。『最愛なる人々: ホーソーン家と中流家庭の形成』1995 年。
• プリエト、ローラ R. 『アットホーム・イン・ザ・スタジオ：アメリカにおける女性アーティストのプロフェッショナル化』 2001 年。
• ルビンシュタイン、シャーロット・ストライファー。 アメリカの女性彫刻家。1990年。
• ルイザ・ランダー。(1861)。ルイザ・ランダー。コスモポリタン・アート・ジャーナル、5 (1)、26-28。