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論理決定論は、未来に関する命題は必然的に真であるか、あるいはその否定が必然的に真であるかのどちらかであるという見解である。その論拠は次のとおりである。排中律により、未来時制の命題（「明日海戦があるだろう」）は、現在真であるか、あるいはその否定が真であるかのどちらかである。しかし、それ（またはその否定）を真にするのは、現在存在する事案の状態、すなわち真理決定要因である。[ 1 ] そうであれば、未来は、現在の事案の状態、つまり「明日海戦があるだろう」またはその否定を真にする事案の状態が、将来の事案の状態を決定するという意味で決定されていることになる。さらに、過去が必然的である、つまり昨日存在した状況は変更できないという意味であれば、「明日海戦が起こる」という命題を真にした状況は変更できないので、その命題またはその否定は必然的に真であり、明日海戦が起こることは必然的であるか、あるいは必然的に起こらないかのどちらかである。
「論理的決定論」(ロジッシャー決定論)という用語は、モーリッツ シュリックによって導入されました。[ 2 ]
論理的決定論は、異なる行動の選択肢が存在することを要求する自由意志の概念に問題をもたらすように思われる。なぜなら、海戦の議論は、必然的に一つの行動しか不可能であることを示唆しているからである。この問題を解決しようとして、13世紀の哲学者ドゥンス・スコトゥスは初期の著作で、未来命題は二つの方法で理解できると主張した。一つは、現実において何かが未来に真実となることを示すものとして、もう一つは、単に何かが現実となることを示すものとしてである。後者の意味は、未来命題を真実とする現在のいかなる事態にも拘束せず、未来の事態のみを拘束するという点で弱い。[ 3 ]