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Lo Boièr（「牛飼い」、フランス語ではLe Bouvierとしても知られる）はオック語の伝統的な歌である。[ 1 ]中世後期にラングドック地方で人気があり、特にカタリ派の宗教運動と関連付けられていた。[ 2 ]カタリ派の信仰が禁じられたアルビジョワ十字軍の時代に発展した可能性がある。[ 3 ]
Se Cantaと並んで、おそらく最もよく知られている古いオック語の歌です。[ 1 ]ジェラール・ド・セードによって研究され、コルー・ド・ベラ、ジャン＝ベルナール・プランテヴァン、アンドレ・リクロス、ガシャ・エンペガなどのアーティストによって演奏されました。第二次世界大戦中は、ラジオ・トゥールーズによって抵抗歌としても使用されました。 [ 4 ]
「Lo Boièr」は、ゆっくりとした交互のリズムを持つ歌です。各スタンザの3番目の詩は、一種のリフレインとして、マントラのような母音の連続となっています。[ 5 ] [ 6 ]この歌の歌詞は、牛飼いが妻が病気であることに気づき、食べ物で慰めようとする物語を語っています。それに対して、妻は死後どのように埋葬されたいかを穏やかに説明します。[ 4 ]
この歌のイメージはカタリ派の象徴主義に根ざしている。牛飼いの妻はジョアナという名前で、これはカタリ派信者が霊的生活に入る前に与えられる名前の女性形であり、「慰められていない」と表現されていることから、まだ慰めの儀式を受けていないことが示唆される。言及されている食事には、大根（オック語で「ラバ」）、キャベツ（「コーレット」）、痩せたヒバリ（「マグラー」）が含まれており、カタリ派の守護者であるラバステン家、コーレット家、マグリン家の貴族を指している。最後に、ジョアナは噴水の下に頭を埋葬してほしいと頼み、これは慰めの儀式で受け取る水を象徴している。また、山羊の群れに言及しており、これは山羊座を魂の天国への帰還と結びつけるグノーシス主義の伝統を反映している。[ 4 ]
グノーシス主義では、母音はヘブライ語のテトラグラマトンと同様に、モナドの名前の一形態と考えられています。この例や類似の母音の使用例は、ナグ・ハマディ文書に見られます。母音は天を指し示す音韻ピラミッドを形成していると示唆する人もいます。[ 4 ] 一方、その真の意味は失われてしまったと考える人もいます。[ 7 ]
ルネ＝ヴィクトル・ピルヘスは、1998 年の小説『ル・クリスティ』の中でこの曲について言及し、その母音を「Austriae est imperare orbi universo」と解釈しています。[ 10 ]
ウェブコミック「Lost My Boots Out Wandering」の「Dawn」という章では、Lo Boièrに直接言及している。[ 11 ]