ラマホロット族

**ラマホロット族**
**ソロレーゼ**
	東フローレス島の軍服を着たソロルの若者たち。
総人口
	193,000
人口の多い地域
	インドネシア(東ヌサトゥンガラ)
言語
	ラマホロト語、レウォトビ語、アドナラ語、ララントゥカ・マレー語、インドネシア語
宗教
	ローマカトリック（主に）、イスラム教、民間宗教
関連民族
	マンガライ、シカ

ラマホロット族またはソロレス族は、インドネシアのフローレス島とその周辺のいくつかの小さな島々（ソロル島、アドナラ島、ロンブレン島）に住む先住民族です。ラマホロット族はさまざまな方言を持つラマホロット語を話し、話者の数は15万人から20万人に上ります。^[2]

ラマホロット族の有名な伝統舞踊はヘドゥンと呼ばれる戦いの踊りである。^[3]

歴史

16 世紀以来、ラマホロットの領土はマカッサル、ポルトガル、オランダの領有権を主張する対象となっていた。ラマホロットは 19 世紀半ばまでポルトガルの植民地支配下にあり、その後 1859 年から 1942 年までオランダの支配下となり、20 世紀半ばまで正式にはララントゥカとアドナラの王に服従していた。

言語

ラマホロット語は、オーストロネシア語族のマレー・ポリネシア語族に属する。この言語は多くの方言、あるいはアドナラ語などの異なる言語に分かれており、最も一般的なのは西ラマホロット語（ムアン語とプカウヌ語）、ラマホロット語（タカ語、レボタカ語、マンディリ島）、西ソロル語である。この言語は、ララントゥカとソロル周辺地域に住む多数の民族グループ間の幅広いコミュニケーションのための共通語である。フローレス島では、ラマホロット族はバハサ・ナギ語（ララントゥカ・マレー語）^[4]とマレー語の方言であるマンダルート語を話している。

宗教

ラマホロト人のほとんどはローマカトリック教徒である。^[5]彼らは16世紀以降、ポルトガル植民地時代にポルトガルの影響下で改宗した。20世紀には宣教師の働きによりさらに改宗が進んだ。^[6]少数派はイスラム教徒である。 16世紀より前にはイスラム教がこの地に存在しており、ポルトガルの宣教師は島にモスクとイスラム教徒が存在すると報告している。^{[6]ラマホロト人の中には、}レラ・ウラン・タナ・エカン（太陽、月、地球の結合した力）と呼ぶ神を信じる伝統的な一神教の信者もいる。 ^[7]^[8]死のカルトやシャーマニズムも信仰している。ラマホロト人はまた、豊かな言葉と音楽の民間伝承を保存している。

家族

伝統的な社会組織は父系の出生を厳格に基盤としている。^{[9]また、彼らは「起源グループ」または}フラトリーに分かれる血統の特徴を維持している。^{[10]結婚は}母系で行われ、父系居住地での婚姻による定住が行われる。^[9]家族単位は小さい。

経済

主な職業は手作業による熱帯農業である。主な農作物はトウモロコシ、乾燥米、キビ、ヤムイモ、キャッサバ、サツマイモ、豆類、カボチャ、様々な果物や野菜などである。沿岸部では漁業が発達している。家畜は補助的な役割を果たしている。主な食事は野菜や魚の調味料を加えたゆでたトウモロコシと米である。沿岸の村々の住民の多くは、繊維、衣類、農具の仲介貿易を専門としている。ロンブレン島のラマレラ村とソロル島のラマケラ村では捕鯨が発達している。^[11]

ライフスタイル

伝統的なクムルス集落（山岳地帯）は、密集したサンゴの生垣に囲まれており、家は骨組みの柱で、長方形で、高い急勾配の屋根が付いています。20世紀初頭以前は、長い家がありました。現代の集落は沿岸の農場で、住居は小さな家族向けに設計されています。彼らはまた、マレー風の衣服を採用しています。^[12]

参考文献

^ “インドネシアのソロレーゼ州ラマホロト”.ジョシュアプロジェクト。2015 年 1 月 18 日に取得。
^ 西山邦夫;ケレン、ハーマン (2007)。インドネシア東部ラマホロトの文法: レウォイング方言の形態と構文。リンコムヨーロッパ。ISBN 978-3-89586-714-9。
^ S. ペク・ジャワン (1987).モザイクパリウィサタヌサトゥンガラティムール。ディナス・パリウィサタ・プロピンシ・ダエラ・ティンカット1世ヌサ・トゥンガラ・ティムール。
^ カレン・ネルソン (2013)。『初期近代女性への注目：対立と調和』デラウェア大学。136 ページ。ISBN 978-16-114-9445-7。
^ 「ラマホロット族」。ジョシュア・プロジェクト。 2014年9月16日閲覧。
^ ab Weekes, Richard V. (1984). Muslim Peoples [2 Volumes]: A World Ethnographic Survey. Bloomsbury Academic. pp. 437–439. ISBN 978-0-313-23392-0。
^ ワヤン・アグス・プルノモ (2015 年 11 月 21 日)。「WISATA PANTAI: Legenda Naga Kepala Tujuh di Laut Flores」。テンポ。2016 年 11 月 1 日に取得。
^ ウルテ・ウンディーネ・フレーミング (2006)。自然なカタストロフェン: kulturelle Deutung und Verarbeitung。キャンパス・フェルラーグ。ISBN 35-933-8004-8。
^ ab John L. Comaroff (1980). The Meaning of Marriage Payments . Acad. Press. p. 97. ISBN 01-218-3450-6。
^ ナンシー・メリッサ・ルッツ（1986年）。権威ある言説：インドネシア東部アドナラの言語とイデオロギー。大学マイクロフィルム。114ページ。
^ キャスリン・モンク & ヤンス・デ・フレテス (2012).ヌサトゥンガラの生態。タトル出版。ISBN 978-14-629-0506-5。
^ Бернова А. А. &Членов М. А. （1999年）。 Тизков В.А. （編）。Народы и религии мира。 Энциклопедия。 М.: Бользая Российская энциклопедия。

[1] “インドネシアのソロレーゼ州ラマホロト”.ジョシュアプロジェクト。2015 年 1 月 18 日に取得。

[2] 西山邦夫;ケレン、ハーマン (2007)。インドネシア東部ラマホロトの文法: レウォイング方言の形態と構文。リンコムヨーロッパ。ISBN 978-3-89586-714-9。

[3] S. ペク・ジャワン (1987).モザイクパリウィサタヌサトゥンガラティムール。ディナス・パリウィサタ・プロピンシ・ダエラ・ティンカット1世ヌサ・トゥンガラ・ティムール。

[4] カレン・ネルソン (2013)。『初期近代女性への注目：対立と調和』デラウェア大学。136 ページ。ISBN 978-16-114-9445-7。

[5] 「ラマホロット族」。ジョシュア・プロジェクト。 2014年9月16日閲覧。

[:0-6] Weekes, Richard V. (1984). Muslim Peoples [2 Volumes]: A World Ethnographic Survey. Bloomsbury Academic. pp. 437–439. ISBN 978-0-313-23392-0。

[7] ワヤン・アグス・プルノモ (2015 年 11 月 21 日)。「WISATA PANTAI: Legenda Naga Kepala Tujuh di Laut Flores」。テンポ。2016 年 11 月 1 日に取得。

[8] ウルテ・ウンディーネ・フレーミング (2006)。自然なカタストロフェン: kulturelle Deutung und Verarbeitung。キャンパス・フェルラーグ。ISBN 35-933-8004-8。

[TMOMP-9] John L. Comaroff (1980). The Meaning of Marriage Payments . Acad. Press. p. 97. ISBN 01-218-3450-6。

[10] ナンシー・メリッサ・ルッツ（1986年）。権威ある言説：インドネシア東部アドナラの言語とイデオロギー。大学マイクロフィルム。114ページ。

[11] キャスリン・モンク & ヤンス・デ・フレテス (2012).ヌサトゥンガラの生態。タトル出版。ISBN 978-14-629-0506-5。

[12] Бернова А. А. &Членов М. А. （1999年）。 Тизков В.А. （編）。Народы и религии мира。 Энциклопедия。 М.: Бользая Российская энциклопедия。