レディ・ゾック

レディ・カバル・ズーク
アジャウ
ヤシュチランのまぐさ石24。舌にとげのあるロープを通すショク夫人を描いている。
ヤシュチランの王妃
在職期間	681年10月23日 - 742年6月15日 （サク・ビヤン夫人とカラクムルのイブニングスター夫人と並んで）
前任者	パカル夫人（妹）
生まれる	ヤシュチラン
死亡	749年4月3日 ヤシュチラン
配偶者	イツァムナージ・バフラム3世（甥）
母親	シバルバー女神
宗教	マヤの宗教

カバル・シューク夫人 [kʼaɓal ʃoːk]またはショク夫人(742 年死去) は、ヤシュチランのマヤの王妃であった。彼女は、681 年から 742 年までヤシュチランの著名な王国を統治したイツァムナージ・バフラム 3世王の正妻であり叔母であった。彼女はパカル夫人の妹であったと多くの人に信じられている。^[要出典]

ショク妃は、ヤシュチランの建造物23を、儀式を行う様子を描いた3つのまぐさ石（まぐさ石24、まぐさ石25、まぐさ石26）で飾ったことで最もよく知られています。マヤの王族の女性は、まぐさ石のような図像やテキストでよく描かれています。しかし、マヤ文化の他の女性は、このようには描かれていません。ショク妃は、儀式的な犠牲を捧げている姿で描かれていますが、これは、王族でない限り、古代マヤ美術では一般的に見られなかったことです。ショク妃と彼女のまぐさ石は、マヤの儀式や政治における王族の女性の歴史的役割を再構築する上で非常に価値のあるものです。^[1]

ショク夫人の血統は、イツァムナージ・バラムを王位に導いたものであり、このため彼女は彼の正妻であった。彼はヤシュチランの偉大な統治者とみなされていた。彼は周囲の都市国家との多くの儀式的な戦いを率いたことから、当時の戦争指導者と見なされていた。彼はまた、ヤシュチランに多くの寺院を建てた。彼が非常に有名で人気のある王であったことを考えると、彼の正妻であるショク夫人が古代マヤの彫刻に描かれた数少ない女性の一人であったことは興味深い。この事実だけでも、ヤシュチランにおけるショク夫人の人気を物語っている。

マヤ文明のほとんどの家は超自然的なものが所有していた。猪又とヒューストンは、人間が所有していた建造物を5つだけ特定しており、そのうち女性が所有していたのは建造物11と建造物23の2つだけだった。建造物11はイシュ・サク・ビヤーガンが所有しており、彼女は「イツァムナージ・バラム2世の女性」とも見られている。^[2]

建造物 23 はヤシュチランにおけるショク夫人の場所とみなされており、一般的に王族の女性が集まる場所である。ショク夫人に敬意を表すため、シールド ジャガーは建造物 23 を彼女に捧げた。シールド ジャガーの時代に作られた他の建造物とは異なり、建造物 23 は戦争を描いていない。さらに、テイトは「天文学的に重要な日付の選択により、[建造物 23 の場所] は惑星と太陽の動きがヤシュチランの王とショク夫人の活動と同期していることを暗示している」と報告している。^[3]多くの人は建造物 23 がショク夫人の家であると考えている。なぜなら、そこはプライバシーが保たれる場所だからである。家の中の 4 つのベンチはドアの近くには配置されていない。建造物 23 を自分のものであると主張するために、ショク夫人は 3 つのまぐさ石 (24、25、26) をドアの上に置き、自分の存在感を主張した。歴史家の中には、建造物 23 をショク王妃の居住区と論じる者もおり、この場所は活発な活動が行われた場所であるとよく言われています。まぐさ石 25 の碑文には、「蜂の家」を意味する言葉が刻まれています。猪又とヒューストンは、この言葉が建造物 23 を女性の場所、つまり女王の空間として位置づけていると考えています。また、猪又とヒューストンは、まぐさ石の碑文の多くが、この場所をショク王妃の「oto꞉t」と呼んでおり、これはマヤ語で「彼女の空間」と訳されていると報告しています。ショク王妃に自分の空間を与えることで、シールド ジャガーは主妻をヤシュチランで非常に目立つ、権力のある場所にしました。

建造物 23 がショク王妃のものとされるもう 1 つの理由は、彼女の墓がそこに置かれているという事実です。建造物 23 の右手前の部屋にはショク王妃の骨が納められていると考えられており、彼女の名前が刻まれています。さらに、この埋葬はヤシュチラン王室で最も豪華で手の込んだものと考えられています。また、鳥ジャガー王が作った建造物 24 には、彼の最も重要な先祖であるシールド ジャガー、彼の母親、そしてショク王妃の死亡日が刻まれています。この建造物は建造物 23 の近くにあり、ショク王妃の死亡日を記録することで、鳥ジャガーは父の正妻に敬意を表しています。

建造物 23 は、出入り口を飾るまぐさ石から、レディ ショクの居住区であると特定されています。これらのまぐさ石に描かれた儀式は建造物 23 で行われた可能性があると言われています。レディ ショクがまぐさ石の中で夫とともに儀式的な犠牲を捧げている姿が描かれていることを考えると、シールド ジャガーが権力を持つ女性の空間に入ったことを意味します。

ショク夫人は、ヤシュチランの広場にある建物の扉の上に掛ける 3 つのまぐさ石を寄贈しました。まぐさ石には、儀式生活で中心的な役割を果たしている彼女の姿が描かれています。まぐさ石の中心人物として女性が描かれているという事実が、この石を非常にユニークなものにしています。また、まぐさ石は、シールド ジャガーが王国に抱く希望を示すためのものでした。シールド ジャガーがまぐさ石を立てることは、彼を王に導いた家系であるショク夫人に敬意を表す方法でした。

美術の世界では、このまぐさ石は 24、25、26 と番号が付けられており、725 年に作られたと推定されています。これらのまぐさ石には、シールド ジャガーの前で流血の儀式を行っているショク夫人、亡くなった先祖と交信している様子、そして王を戦いに備えさせている様子が描かれています。これらのまぐさ石を順番に見ていくと、戦争やマヤの古代の儀式でショク夫人が果たした役割がわかります。

リンテル 24では、ショク夫人が舌の穴にとげのあるロープを通して血の供儀 (または瀉血の儀式) を行っています。ヤシュチランでは、血の供儀は王が亡くなった先祖に助けや助言を求める手段でした。血の供儀は神々の好意を得る手段、つまり王を戦いに備える手段とみなされていました。

まぐさ25には、血の供犠の頂点が描かれている。ショク夫人が自分の血をボウルに入れて自分の足元に置いているのが見える。また、双頭の幻の蛇が血のボウルから立ち上がっているのも見える。その2つの口からは、戦争の神とヤシュチランの創始者であるヤット・バラムの体が出てくる。このことから、シールド・ジャガー王が戦いに備えて神々とヤシュチランの祖先に助けを求めていることが分かる。まぐさ25には、まぐさがショク夫人の家の上に置かれていることを示す碑文があるとも伝えられている。この句は、猪又とヒューストンによって次のように翻訳されている。「ショク夫人の家は、タンハ・ヤシュチランの心臓部/中心地である」（107ページ）。

まぐさ石 26 には、戦闘の準備をするシールド ジャガーが描かれている。まぐさ石にはショク王も登場し、王にヘルメットを手渡している。シールド ジャガーは戦士の王であったため、ショク王は戦闘用のジャガーのヘルメットを王に手渡している。マヤ文明では、ジャガーは権力の象徴であった。彼女はまた、シールド ジャガーに槍を渡しているようにも見える。槍とジャガーのヘルメットは、シールド ジャガー王とともに他の記念碑にも登場する (イノマタとヒューストン)。このまぐさ石では、ショク王は、ヤシュチランの他の遺跡の王が時折着用しているとテイト (1992) が報告している頭飾りも着用している。

建造物 23 の南西の扉に見られるまぐさ石 23 は、Xoc 夫人が寄進したものではないが、Xoc 夫人の系図が刻まれている。また、このまぐさ石には「彼女の家の入り口/扉」と刻まれており、建造物 23 が Xoc 夫人の住居であったことをさらに示す象形文字も刻まれている (Insomata および Houston、p. 111、2001)。まぐさ石 23 には、建造物 23 に関わる儀式も描かれている。

建造物 23 は、2 回のオチカク儀式の対象でした。これらの儀式では、建物の南西の出入り口の改修と、建造物 23 の彫刻の奉納が行われました (猪股とヒューストン、2001)。まぐさ石 23 からは、儀式には主にショク夫人と近しい関係にある女性が出席していたこともわかります。儀式がショク夫人の家に捧げられたという事実は、ヤシュチランにおける彼女の地位をさらに示しています。さらに、これらの儀式により、女性はヤシュチラン社会の社会的、政治的側面に関与し続けることができました。

ショク夫人の家の出入り口を飾るまぐさ石は、ヤシュチラン社会における女性が政治的、社会的、儀式的な役割を担っていることを表しています。ショク夫人の系図と彼女の家に関する儀式を示すまぐさ石 23 から、ヤシュチラン生活の儀式的、政治的側面に彼女が参加している様子を描いた有名なまぐさ石 (24、25、26) まで、ショク夫人の記念碑はヤシュチラン社会における彼女の権力と重要性を表しています。

• - メアリー・エレン・ミラーとのインタビュー「マヤン・ハイ・ライフ」
• - スミソニアン博物館による、リンテル24、25、26を展示した美術展に関する記事
• - ナショナル・ギャラリーの展示会に関するニューヨーク・タイムズの記事