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L. ハロルド・デウルフ | |
|---|---|
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| 生まれる | ロタン・ハロルド・デウルフ 1905年1月31日 |
| 死亡 | 1986年3月24日（享年81歳） |
| 聖職者としての経歴 | |
| 宗教 | キリスト教（メソジスト） |
| 教会 | メソジスト監督教会 |
| 学歴 | |
| 母校 | |
| 論文 | インガソル講演30回における不死に関する議論の前提（1896-1934年） （1935年） |
| 博士課程の指導教員 | エドガー・S・ブライトマン |
| 影響 | |
| 学術研究 | |
| 規律 | |
| サブ分野 | 組織神学 |
| 学校か伝統か |
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| 機関 | |
| 博士課程の学生 | マーティン・ルーサー・キング・ジュニア |
ロタン・ハロルド・デウルフ（1905年1月31日 - 1986年3月24日）は、通常L・ハロルド・デウルフとして引用される、アメリカのメソジスト派牧師であり、ボストン大学の組織神学の教授であり、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの「主な教師であり指導者」であった。 [5]
幼少期と教育
デウルフは1905年1月31日、ネブラスカ州コロンバスで生まれた。[ 6 ] 1924年にネブラスカウェスリアン大学で文学士号を取得し、その後ボストン大学で神学を学び、1926年に神学学士号を取得した。 [7] 1933年から1934年にかけてボストン大学で哲学のボーデン・パーカー・ボウネ・フェローシップを受賞し、1935年にエドガー・S・ブライトマンに師事して哲学の博士号を取得した。[6]彼の博士論文のタイトルは「30回のインガソル講義（1896年～1934年）における不死に関する議論の前提」であった。[7]
学歴
卒業後、デウルフは1926年から1936年まで、ネブラスカ州とマサチューセッツ州のメソジスト監督教会の牧師を務めた。[6] 1934年から1944年までボストン大学の哲学科で教鞭をとり、その後ボストン大学神学部の組織神学教授に就任した。[8]また、1955年から1956年と1962年から1963年の2度、中央アフリカと東アフリカでも教鞭をとった。[8] 1965年から1972年に退職するまで、デウルフはワシントンD.C.のウェスレー神学校の学長を務めた。[8] [9] 1970年代にフロリダ州レイクランド に移り、フロリダ南部大学で定期的に講義を行った。
彼は1986年3月24日に亡くなった。[10]
マーティン・ルーサー・キング・ジュニア
デウルフはブライトマンの死後、ボストン大学でマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの博士論文指導教官となった。1955年の読者報告書で、デウルフはキングの著作は「優れた有用な学術的業績」となるだろうと結論付けた。 [10] 1955年に元指導教官に宛てた手紙でキングはこう書いている。「あなたの刺激的な講義と深遠な考えは、記憶の糸が伸びる限り私の中に残るでしょう。神学的にも哲学的にも私の考えの多くはデウルフ的であることに気付きました」[10]
1956年のモンゴメリーバスボイコットの最中にキング牧師に宛てた手紙の中で、デウルフは「あなたの手紙は、この数か月間あなたが南部の我々の人々に示してくれた素晴らしい指導力と同様に、私にとって新たなインスピレーションとなっています」と書いている。[10]彼は手紙の結びに「あなたが多大な犠牲を払っているすべての人々のために、神があなたに勝利をもたらしますように」と書いている。[10]キング牧師は生涯デウルフと友人であり続け[11] 、デウルフはキング牧師の公民権運動への取り組みを支援した。キング牧師はフロリダ州セントオーガスティンでの人種差別撤廃運動に協力するようデウルフを招き、ボストン大学の3人の同僚とともにデウルフはそこで緊迫した公民権論争に参加した。[9]デウルフは1968年4月9日のキング牧師の葬儀で演説し、キング牧師を「信仰、希望、愛の模範」と呼んだ。[12]デウルフは後に、キング牧師を称える国民の祝日を制定する取り組みの一環として、米国議会で証言した。[9]
出版作品
- 理性に対する宗教的反乱（1949年）ハーパー・アンド・ブラザーズ出版社
- 宗教思想の動向と最前線（1955年）
- リベラルな視点からみた神学の主張（1959年）ウェストミンスター出版
- 聖書の不朽のメッセージ（1960年）
- キリスト教思想の現在の動向（1960年）
- 生ける教会の神学（改訂版、1960年）ハーパー＆ロウ出版社[インターネットアーカイブで入手可能]
- 神への信仰を教える（1963）
- 合理的な自由：キリスト教の行動のガイドライン（1971年）
- アメリカの犯罪と正義：良心のパラドックス（1975）ハーパー＆ロウ
- アメリカ人は犯罪に対して何をすべきか（1976）ハーパー＆ロウ
- 永遠の命：なぜ私たちは信じるのか（1980）ウェストミンスタープレス
参照
参考文献
脚注
- ^ ドリアン2003、295ページ。
- ^ タンストール2014、96ページ。
- ^ ロング2002、75ページ。
- ^ ドリアン2006、12ページ。
- ^ デイヴィス2005、636-637頁。
- ^ abc デイヴィス2005年、636ページ。
- ^ ab Davies 2005、p. 636; DeWolf 1935、p. 1。
- ^ abc デイヴィス2005年、637ページ。
- ^ abc Zines, Jeffrey (2016). 「L. Harold DeWolf文書ガイド、1931-1981」。Sarah D. and L. Kirk McKay, Jr. Archives Center。フロリダ州レイクランド：フロリダサザンカレッジ。 2018年1月31日閲覧。
- ^ abcde 「DeWolf, L. (Lotan) Harold」。キング百科事典。カリフォルニア州スタンフォード：スタンフォード大学。2017年5月9日。 2018年1月31日閲覧。
- ^ マッキーチャン2001、167ページ。
- ^ 「マーティン・ルーサー・キング・ジュニア葬儀追悼式」Religion & Ethics Newsweekly。PBS。2006年1月13日[1968年] 。 2018年3月29日閲覧。
文献
- デイヴィス、マーク Y. A. (2005)。「デウルフ、ロタン・ハロルド (1905–86)」。ジョン・R. シュック (編) 『現代アメリカ哲学者辞典』第 2 巻。ブリストル、イギリス: テムメス・コンティニュアム。636–638 ページ。ISBN 978-1-84371-037-0。
- デウルフ、ロタン・ハロルド (1935)。『30回のインガソル講演における不死に関する議論の前提 (1896-1934)』 (博士論文)。ボストン: ボストン大学。HDL : 2144 /7337。OCLC 7901558 。
- ドリアン、ゲイリー（2003）。「ルーファス・バロウ・ジュニア著『パーソナリズム：批判的入門』のレビュー」アメリカ神学哲学ジャーナル。24 （3）：293-296。ISSN 2156-4795。JSTOR 27944297 。
- ——— (2006). 『アメリカ自由主義神学の形成：危機、皮肉、ポストモダニティ、1950-2005』 ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。 ISBN 978-0-664-22356-4。
- ロング、マイケル・G（2002年）。「私たちに反対、しかし私たちのために：マーティン・ルーサー・キング・ジュニアと国家」ジョージア州マルコン：マーサー大学出版局。ISBN 978-0-86554-768-1。
- マッキーチャーン、アラン（2001）。 『自然選択：大西洋岸カナダの国立公園、1935-1970年』モントリオール：マギル・クイーンズ大学出版局。ISBN 978-0-7735-2157-5。
- タンストール、ドウェイン A. (2014)。「人格の肯定、非人格主義の批判、そして神の体験: ボストン人格主義に影響を与えたシュライエルマッハーのテーマ」。ウィルコックス、ジェフリー A.、タイス、テレンス N.、ケルシー、キャサリン L. (編)。シュライエルマッハーのアメリカ思想と宗教生活への影響 (1835–1920)。第 2 巻。ユージーン、オレゴン: ピックウィック出版。94–110 ページ。ISBN 978-1-60608-005-4。
さらに読む
- バロウ、ルーファス・ジュニア（1999年）。『パーソナリズム：批評的入門』ミズーリ州セントルイス：チャリス・プレス。ISBN 978-0-8272-3055-2。
- Neufer, P. Dale (1972)。ロタン・ハロルド・デウルフの組織神学の批判的分析(博士論文)。コロラド州デンバー: イリフ神学学校。
