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鏡虛 / ギョンホ / 경허 | |
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| タイトル | スーン・サ・ニム |
| 個人的 | |
| 生まれる | 1846 韓国、全州市紫洞里 |
| 宗教 | 仏教 |
| 学校 | チョゲ（ソン） |
| シニアポスト | |
| 教師 | マンファボソン |
| 後継 | 水月-ソンサ (1855-1928)、ヘウォル-ソンサ (1861-1937)、マンゴン-ソンサ (1871-1946)、河南-ソンサ (1876-1951) |
キョンホ禅師（韓国語： 경허선사、漢字： 鏡虛禪師、1849年 - 1912年）は、韓国の有名な僧侶であり、韓国僧侶の第75代祖師である。彼の本名は宋東旭（송동욱、宋東旭）、彼の法名は宋宇（성우、惺牛）。彼は、近代韓国僧侶仏教の再興者として知られている。宋東宇は、韓国南部（全羅道チョンジュ）に生まれ、1857年に9歳で僧伽に入った。彼は、京畿道義王にあるチョンゲ寺で得度した。若い僧侶は、啓洪尊師の指導の下で学びました。1862年、啓洪尊師が14歳になったとき、啓洪尊師は僧侶の衣を脱ぎ、敬洪尊師を曼和尊師の東学寺に送り、さらに学ばせました。敬洪尊師はすぐに経典講師として頭角を現しましたが、1879年、敬洪尊師が以前の師である啓洪尊師に会うためにソウルへ向かう途中、劇的な事件が起こりました。途中、彼は暴風雨から逃れるために村に入り、村の住民全員が疫病で亡くなっていたことを知りました。敬洪尊師は、仏教の経典の知識が生死の問題には役立たないことを理解するようになりました。景和は寺に戻ると、弟子たちを全員解雇し、真剣に僧侶の瞑想の修行を始めた。彼が取り組んだ公案は、霊雲禅師（771-853）の「ロバはまだ終わっていないが、馬はすでに到着している」であった。彼は「たとえ私が牛になっても、鼻の穴はないだろう」という言葉を読んで、突然自分の公案の意味を理解した。景和は1887年11月15日に悟りを開いた。悟りを開いた後、景和は次のように書いている。
鼻の穴がないと聞いて、私は全世界が私の家であると悟ります。6月のヨナム山の麓の道では、畑の人々は豊作の歌を歌いながら一日を楽しんでいます。
景鎬は1905年に行方不明になるまで、普門寺、海印寺、松光寺などさまざまな寺院で孫の指導に専念した。1905年から1912年に亡くなるまでの活動は明らかではない。朝鮮北部を物乞いとしてさまよっていたという説もあれば、髪を伸ばして儒教の経典を教える在家生活を送っていたという説もある。
韓国仏教における景霖の役割は大きい。彼の主な弟子である水月尊師（1855-1928）、恵月尊師（1861-1937）、万公尊師（1871-1946）、河南尊師（1876-1951）は、法の伝承において極めて重要な役割を果たしたからである。景霖は、真菖の観和尊の思想を復興し、遠い先祖である元暁（617-686）のように、妨げられることなく行動し菩薩の生涯を送ったことから、現代韓国尊仏教の創始者として認められている。キョンホはまた、在家の仏教徒にソン瞑想を教えるという偉大な提唱者でもありました。これは革命的なことでした。なぜなら、彼は庵で瞑想に専念し、また俗世間で在家の仏教徒たちの間で生活していたからです。キョンホの型破りな生活様式と風変わりな性格は、彼に「野生の自由」スタイルのソン師の信奉者の間で名声をもたらすと同時に、批判も招きました。
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参照
参考文献
- ^ ブレイザー、デイヴィッド（2002年）。『フィーリング・ブッダ：性格、逆境、情熱の仏教心理学』パルグレイブ・マクミラン、p.58。ISBN 0-312-29509-X。
- ^ Sahn, Seung (1994). Dropping Ashes on the Buddha . Grove Press . pp. 144, 145. ISBN 0-8021-3052-6。