コスタ・ヘタグロフ

コスタ・ヘタグロフ
生まれる	(1859-10-15)1859年10月15日 ナル、オセチア、ロシア帝国
死亡	1906年4月1日(1906-04-01)（46歳） ロシア帝国ラベ
職業	芸術家、画家、詩人
文学運動	ヒューマニズム

コスタ・レヴァノヴィチ・ヘタグロフ^[a] (オセチア語: Хетæгкаты Леуаны фырт Къоста、ローマ字表記:  Xetægkaty Lewany fyrt Khosta、ロシア語: Коста (Константин) Леванович Хетагуров ; 1859 年 10 月 15 日 [ OS 10 月 3 日] – 1906 年 4 月 1 日 [ OS 3 月 19 日]) は、オセチア人の国民的詩人であり、一般にオセチア文学の創始者とみなされています。^[1]彼は才能ある画家であり、著名な公的後援者でもあった。

ヘタグロフは、現在の北オセチア＝アラニア共和国のアラギルスキー地区にあるナル村に生まれた。 1871年から1881年までスタヴロポリ高校で学び、1881年にサンクトペテルブルク芸術アカデミーに入学したが、1885年に経済的困難のため学業を断念せざるを得なかった。故郷のオセチアに戻ったヘタグロフは著名な詩人となり、オセチア語で書いた詩は、オセチアの町や村に口頭ですぐに広まった。彼はまた、ロシア語の新聞「セヴェルヌイ・カフカス」（1893年 - 1902年、ヘタグロフ自身が編集）や「カズベク」に、数多くの詩、物語、記事を発表した。彼の絵画もまた注目に値する人気を博し、そのうちの一つは、4世紀にグルジア人に洗礼を施したキリスト教徒である聖ニノを描いたもので、グルジア社会に特に歓迎された。

ロシア帝国政府を批判したため、彼は1891年から1896年、そして1899年から1902年にかけて、2度にわたり祖国から追放された。最後の追放で詩人の健康は著しく損なわれ、創作活動や社会活動を続けることができなくなった。ヘタグロフはその後まもなく、1906年にラバイ（現在のカラチャイ・チェルケス共和国）で亡くなった。

コンスタンチン (コスタ) ヘタグカティは、1859 年 10 月 15 日に、人里離れた山間の村ナルで生まれました。長い道路の終点に位置するナルは、北オセチアのアラギル渓谷にある、より大きな町ティブスリに近い、小さいながらも有名な町です。グルジアとロシアの国境に近いこの地理的な近さは、後に重要な意味を持つことになります。

すぐに、コスタは絵の天才として認められました。^[2]この事実によって多くの人々の注目が集まり、コスタは彼に非常に高い期待を寄せました。この数年間はコスタにとって困難な時期でしたが、彼の成長に大きく貢献しました。

コスタが新しい学校に入学する時が来た。有望な芸術家として認められたため、コスタは遠く離れたより名門の学校、ストラヴォポリ高等学校に入学した。^[3]この学校は色彩豊かな学校で、ロシアにとって重要な地域にあり、後にミハイル・ゴルバチョフが経験を積んだ場所であった。コスタの筆とペンの並外れた才能は、ロシアのデッサン巨匠スミルノフによって注目され、注目されたが、スミルノフは飲料とは無関係であった。

ここで岐路に立たされた。コスタは父ヘタグロフと将来の方向性について意見が合わなかった。父はコスタにとって兵士としての人生がふさわしいと確信していた。そのため父はコスタに、戦士には愛国的な利益や機会がたくさんあることを伝えた。しかしコスタは、戦う機会には興味がないとしてこの主張に強く反論した。この件については何度か議論があった。最終的にコスタが勝利したが、これが父ヘタグロフとの和解によるものなのか、それとも父を軽蔑したものなのかは不明である。決心したコスタは、1881年にペテルブルグの芸術アカデミーに入学した。そこでは、コスタの作品を取り巻く喧騒により期待がさらに高まった。コスタは生涯の芸術家になるだろうという考えが広まっていた。

しかし、貧しいコスタは諸刃の剣に襲われた。生活から突然、給料がなくなったのだ。物語のここまで、コスタは給料に深く依存していたが、給料なしでは生活を維持するのに苦労した。長時間労働が積み重なるにつれ、精神的に試練が伴った。生活のために骨の折れる仕事を強いられるにつれ、肉体的にも試練が伴った。それでも、結局はうまくいかなかった。この暗い時代に、コスタはどうしようもない状況に見舞われた。諦めてナルに戻るしかなかった。なぜコスタから給料が取り上げられたのか。それは不明だが、少なくとも一人の作家は、ロシアで蔓延しつつあった政治的分裂が原因だと推測している。^[4]

コスタは部分的に無学であったが、それでも彼の絵画は素晴らしいものであった。そのため、コスタはしばらくの間、自分の技能を依頼されて生計を立てることができた。この時期になると、多くの宣伝や宣伝により、彼の作品の大規模な展覧会が開かれた。この展覧会は [ウラジカフカス] における注目すべき文化的瞬間とみなされた。同時代の記録によると、この展覧会はコスタの名声と資金の両方において大成功であった。^[2]この記録では、巨匠の傑作として特に注目すべき 3 つの絵画が紹介されている。「石を砕く子供たち」、「オセチア人の小屋」、「ジカラ峠」である。絵画「聖ニナ」の真実味についての説明があり、展示されると群衆が集まり、じっと見つめた。集まった群衆は、管理人にロープを引いてキャンバスを突いて、彫像の入った箱ではなく平らな部分であることを確認するよう頼んだと言われている。^[4]実際、この絵は今日でも高い評価を受けています。^[5]当時、お金を稼げるチャンスはあったものの、それは劇場の背景を描く粗野な画家だけのものだったという難問がありました。この舞台構成は儲かりました。しかし、劇場が彼の存在を広く宣伝したことにコスタは不満でした。彼は自分の名前がそのような粗野な絵画と結び付けられることを望まなかったのです。

コスタがこの時点で結婚していたかどうかは不明である。結婚していたと言う人もいれば、結婚していなかったと言う人もいる。^[2]実際のところ、コスタの私生活に関する多くの詳細について、一般に知られている情報はほとんどない。

初期の絵画制作速度はすさまじく、この速度が維持できなかったことを嘆く者もいる。しかし、コスタがナルの家に戻ったとき、まるで彼の絵筆に大きな石が置かれたかのようだったと言われている。コスタの関心は絵から離れていった。最初は、コスタを不安にさせた「陰鬱な状況」にもかかわらず、絵を描くことは試みられたが、不幸をサブプロットにしていた。ペンによる他の試みが絵に取って代わるようになった。多くの人がこれを「偉大な詩人の誕生」と言っている。^[4]コスタはまた、オセット語とロシア語の両方で書いたという点でも他の詩人とは異なっている。コスタの最初の本、初期の詩集はロシアの作品である。コスタに最も影響を与えたのは、ロシアに浸透した流れ、つまり今は眠っているがすぐに燃える太陽のように昇る革命的で民主的な精神であるとされている。コスタの作品は、あらゆる場面で一般人の苦しみを指摘しようとしており、間違いなく人気があった。

コスタの父親が幼いコスタに熱心に教え込もうとした愛国心も明らかです。愛国心は初期の作品のあちこちに散りばめられています。愛国心の度合いは「オセチアの竪琴」で最高潮に達します。この本は 1899 年に初めて出版されました。この日以来、オセチアの竪琴はオセチアで最も大切にされている本の一つとなっています。人々が示す大切さは、常に増しているように見えますが、これは注目に値します。オセチアには、コスタの歌、コスタの格言や知恵、コスタのスローガンなどがあります。

英語に翻訳された有名な詩の一つに「孤児の母」というものがあります。コスタの主題の例として抜粋が含まれていますが、翻訳では詩の巧みさは伝わりません。

「そして暗く陰鬱な
まま灰が輝き続ける中、
彼女は泣きながら
心の重荷を和らげることはできなかった。

それから彼女は子供たちに言いました。
「見て、豆を茹でているのよ！」
実際彼女は
乳児のためにペブルズを調理していたのです。」^[4]

上記の解釈は次の通りです。家の中には暖かさと明るさが足りない火があります。泣くだけでは、心がその大きな感情を解き放つには不十分であることがわかります。それどころか、感情が入り込む余地はありません。子供たちも不満を抱いています。背景を少し説明すると、元のオセチア語の詩では、子供たちが孤児であることは明らかです。さらに、女性は未亡人です。これがこの詩のテーマであり、女性は後に、落石で亡くなり、他の人たちを置き去りにした男性を叱責しています。これは、未亡人や孤児への援助がある文化では考えにくいかもしれませんが、当時はそうではありませんでした。その後、欺瞞が起こり、子供たちは後で食事を与えると約束して眠るように説得されますが、そのような食事は来ません。代わりに、鍋には沸騰した石があります。^[2]

コスタを単なる画家や詩人と考えるのは誤解を招きやすい。彼は傑出した公人であり、宣伝が好きで、俳優として人気があり、起こっていると感じたあらゆる不正な動きに声高に反対した。今なら、これは受け入れられ、感謝されるだろう。しかし、この厄介者アーティストが皇帝たちに気に入られなかったことは容易に想像できる。規制や過去の伝統の維持にこだわる人たちは彼に腹を立て、怒った役人たちの一連のエスカレーションがコスタの最初の追放につながった。1895年、コスタは強制的に荷物をまとめられ、テレク地方から直ちに立ち去らざるを得なくなった。これはコスタにとって多少の困難ではあったが、スタヴロポリにすぐに住める家があったので、それほど大きな問題ではなかった。よく覚えている少年時代のたまり場に留まることに満足せず、最終的にコスタの家はピャチゴルスクへ移された。

この時点でコスタはこう書いていた。「私は幸福を知らないが、 幸福と同じように大切にしてきた
自由を差し出すだろう 。 もし私が 自由への道を一歩でも切り開くことができれば、人々 を待っているその道が 。」^[2]

コスタはどこに移動しても休むことなく、皇帝の政策を敵視し、再び激しく反対した。皇帝の部下は反撃し、その報復としてコスタは5年間で2度目の追放処分を受け、今度はヘルソンに送られた。これは1899年のことである。最初の追放はそれほど面倒なものではなかったが、コスタは平然として受け入れることができ、作品にもそれほど影響はなかった。しかし、2度目の追放は、偉大な芸術家になるために必要な精神と仕事の本質をコスタから奪い去ったようだった。精神がなければ、ひどい病気と絶望に陥る。当時の彼の作品には病的な性質がある。

「輝かしい陽光が額に当たり、懐かしさ
の波打つ官能的な蒸気が暖かく漂い
、耳には涙が浮かび、
聴覚は外の愛の悲しい雫を感じます。
私は動きたい、鉄格子を揺らしたい、なぜなら
この静かな壁の内側に悪魔自身が隠れているからです。」^[2]

1901 年、コスタがようやく家に帰ることを許されたのは、このような重病のためでした。2 年間コスタに会っていなかった友人たちは、彼が喜びにあふれた魂で家を出て、生前の父コスタに似た姿で戻ってきたと断言できました。コスタは深刻な症状を呈しており、まったくもって正しい考えですが、コスタの命はもう長くないように見えました。

コスタは死去する前に次のように書いたと言われています。

「...夜明けが訪れ、
太陽が銃剣を照らしている
」^[2]

この巧妙な言葉は、新しい日と新しい変化が訪れ、それとともに死が訪れるという予言的な見方です。これはコスタの死の予言であると同時に、 10年後に起こる第一次世界大戦の予言でもあります。コスタは長年病気で苦しみ、1906年に亡くなりました。

詩人の間には詩的な類似点があります。人々の間の平凡で善良なことについての詩のブランドがあります。コスタはこのブランドに属します。詩人を知る人々によると、哲学において同様のブランドに属するのは、ミハイル・レールモントフ、ニコライ・ネクラーソフ、ロバート・バーンズ、タラス・シェフチェンコであると考えられています。

この哲学に共通するテーマは、社会と正義に関するものです。彼の活動では、真実と人間の進歩、いわゆる「ヒューマニズム」のテーマが強調されています。彼は次のように書いています。

「真実の輝きに向かって、
大胆に歩みを進め。
臆病者と怠け者は、
立ち去れ、干渉するな！」^[2]

コスタの作品には、金持ちが享受するお金と生活と、貧乏人が享受するお金と生活のギャップを題材にした一貫したテーマがあります。コスタは、他人を犠牲にして裕福で金持ちになった人々に対して、辛辣で容赦のない言葉を多く使いました。他人の不幸で金持ちになったわけではない金持ちでさえ、コスタの筆に刺さりました。「よく食べて幸せ」な人々に対して、次の翻訳が届きます。文字の難しさのため、巧みに訳されていませんが。

「あなたたちの幸福は、私には必要ありません。 そこにいる
人々の幸福などありません。 私は、きらびやかな大邸宅で、彼らの まぶしさ に気を失い、目がくらみ、息絶えています。 奴隷制度によって築かれた何世紀にもわたる拷問の中で 、 孤児たちのうめき声がそこで 窒息し、 ワインは涙で水で薄められています。 いいえ 、あなたたち自身で幸運を享受してください 。 人々がこんなに不幸な場所で！」^[2]

詩人コスタの愛国心については、多くの議論がなされてきました。確かに、コスタの重要性はオセチアで最も感じられ、それ以外の場所ではあまり感じられません。しかし、当時、彼は世界中で知られた人物でした。コスタもまた、他の場所で彼を知っている人たちのことを知っていました。したがって、コスタを地方詩人と呼ぶのは、完全に正確ではありません。コーカサス山脈は、多くの国境を越えてコスタを称賛してきました。コスタの国際的な詩の一例を次に示します。

「世界は私の寺院、
愛は私の神社、
宇宙は私の故郷です」^[2]

この哲学の根源は、ロシアの地で沸き立っていた革命思想の潮流です。これらの声は、コスタの成長を通して彼に語りかけました。しかし、コスタは完全にロシアの詩人というわけではありません。オセチアの文化と伝統の側面はコスタの詩に非常に強く反映されており、彼の哲学に深く根付いているため、コスタがオセチアで非常に尊敬されているのも不思議ではありません。

ソ連の著名な詩人ニコライ・ティホノフの言葉を引用すると、コスタは「進歩的な思想、最先端の芸術、そして人類の先駆者にとって貴重な存在となった」し、「当然のことながら世界の古典作家の偉大な一族に加わった」^{[2] 。}

ある歴史家は「コスタがオセチア人の精神形成に与えた影響は計り知れず、彼の有益な道徳的力は永遠に続くと信じている」と書いている。^[4] コスタの詩やその他の作品は今でも購入可能で、多くの言語でも入手可能である。図書館や書店、インターネットで多くの言語で入手できる。^[6] もう一つ注目すべき事実は、今日オセチアはコスタの多大な恩恵により、素晴らしい芸術と文化の地として知られていることである。これを反映して、オセチアの3つの大学のうちの1つにはコスタ・ヘタグロフの名が付けられている。

現在、この地域にはコスタの像が数多く建てられている。より新しく印象的な像はウラジカフカスの像である。この不朽の石柱はかつてコスタの偉大な永続的な遺産を投影していた。その上には「オセチア文学の創始者コスタ・ヘタグロフへ - ソ連政府より」と書かれた看板がある。^{[4] [信頼できない情報源? ]}

• フォルツ、リチャード（2022年）。『オセット人：コーカサスの現代スキタイ人』ロンドン：ブルームズベリー。ISBN 9780755618453。
• グリエフ、タメルラン A. 『筆とペンの天才』、ウラジカフカス、2004年。
• 「コスタ・ヘタグロフ」ブリタニカ百科事典オンライン。 2010 年 10 月 27 日<http://www.britannica.com/EBchecked/topic/316605/Kosta-Khetagurov>。
• ボルトン、ロイ。『ロシアのオリエンタリズム：中央アジアとコーカサス』スフィンクス・ファイン・アート、2009年。

ウィキメディア・コモンズには、 コスタ・ヘタグロフに関連するメディアがあります。

• 「筆とペンの天才」のレビューと役立つ翻訳
• コスタについての本
• 南オセチア共和国のウェブサイトにコスタに関する記事が掲載されている
• コスタのオセチアの竪琴をオンラインで販売
• 偉大なコスタ像
• コスタ博物館
• オセチア・ロシア紛争に関する記事で、グルジア人によるオセチアとコスタの遺物の損傷について言及している。
• 北オセチアとアラニア語に関する記事
• タイム誌がコスタ像とオセチア紛争について論じる
• コスタの彫像
• コスタの写真とコスタの絵画