カビジヴァン

カヴィジヴァン（発音は [kʌvɪdʒiːvʌn]）（直訳すると「詩人の生涯」）は、1887年に出版されたグジャラート語の詩人・作家でナルマドというペンネームでよく知られたナルマダシャンカール・デーヴの伝記である。これは、同じくグジャラート語の作家で批評家のナヴァルラム・パンディヤによって書かれた。カヴィジヴァンは主に、ナルマド自身の私的な自伝であるマリ・ハキカットに基づいており、マリ・ハキカットは1933年に死後に出版された。これはグジャラート文学におけるナルマドの最初の伝記であった。ナルマドの社会的、文学的経歴を取り上げ、公的生活について詳細に述べているが、私生活についての議論は避けている。

ナヴァルラムは『カビジュヴァン』を書く前に、マヒパトラム・ニルカントが書いた『カルサンダス・ムルジ・チャリトラ』（1878年）と『メフタジ・ドゥルガラム・マンチャラムヌ・チャリトラ』 （1879年）という2つの伝記を見直した。彼は偉人の伝記を書くことの重要性を強調し、伝記の標準的なやり方について論じた。彼は偉人の伝記が一般人に高い理想と高貴な行為を目指すよう刺激を与えると信じていたが、伝記ではその主題を定義してはならないと主張した。主題は「人間」としてのみ表現されるべきである。伝記作家は自然で現実的であるべきである。超自然的と表現される偉人は一般人の想像を超えており、崇拝されるだけで従われることはない。^[1]

この伝記はナルマドの死後すぐに書かれ、ナルマドの詩集『ナルマカビタ』の第3版と増補版に収録された。ナヴァルラムはナルマドの自伝『マリ・ハキカット』を使用した。これはナルマドが書いたオリジナルの記述で、一般への配布は意図されていなかった。ナヴァルラムはまた、ナルマドの個人的なメモを伝記の補足として使用し、自身の回想よりもナルマドの直接の語りに頼ることを好んだ。^{[1] [2]} カヴィジヴァンはグジャラート語で出版されたナルマドの最初の伝記であった。^[3]

伝記の大部分はナルマドの生涯の3つの時期に分けられている。(1) 1850-55年: 内部闘争の時代。(2) 1855-58年: 多忙な護衛の時代。(3) 1858-59-65、66年: 完全な栄光の時代。^[1]

第一段階では、著者はナルマドの有名になりたいという野心、女性に対する情熱、最初の失敗した結婚、愛と英雄への情熱、社会的、宗教的、文学的な審議のための協会を設立するための勤勉さについて語っています。^[1]

第二段階では、彼は独学での努力と優れた功績を示そうとする試みについて詳しく述べています。^[1]

最後の段階では、詩人とダルパトラムとの詩的な競争とその良い面と悪い面、詩人の絶え間ない出版と社会や文学に対する詩の影響、文学、社会、歴史、経済などのテーマに関するエッセイに表れている学識、独特のスタイルで現代グジャラート散文の基礎を築いたこと、ダンディヨでの大胆なジャーナリズムと風刺的で痛烈な記事、グジャラート語で最初の辞書（ナルマコシュ）を独力で編纂したことなどについて語っており、これがルネッサンス時代の彼の個人的な活動や学術活動の基盤となった。^[1]

ディルバイ・タカールは「これはナルマドの社会的、文学的経歴を評価する成熟した試みである。ナヴァルラムの批評能力はこのモノグラフで最高に発揮されており、詩人の心を思慮深く分析し、社会改革に対する彼の見解の変化を正当化している」と書いている。 ^[2]チャドラカント・メータは伝記を次のように評している。「伝記作者は信頼できる情報を提供し、ナルマドの創造的進化の原因となる要因を分析している。著者は広い視点を取り、ナルマドの心の働きを分析しながら詩人の精神に深く入り込んでいる」。^[4]ラメシュ・シュクラは伝記を批判し、次のように書いている。「ナヴァルラムはナルマドの私生活について論じながら、彼の婚外関係について十分に知りながら、詩人を潔白だと認め、スーラトに定住した後は女性に目を向けたことはなかったと主張している。ナヴァルラムはナルマドが2番目の妻、未亡人をめとったとき、彼を擁護した。彼は、秘密裏に情事を続ける人々よりも、その方が『威厳がある』と考えていた。ナルマドの妻、ダヒガウリは精神的に拷問され、この『威厳のある』行為に同意するよう強要された。ナヴァルラムはこのエピソードを無視している。さらに、詩人が別の未亡人、サヴィタガウリにかくまっていたが、結婚はしなかったという別の出来事についても彼は沈黙を守っている。」^[1]

• インターネット アーカイブ上の Kavijivan ( Navalgranthavali Part I より; Govardhanram Tripathi 編)