カタリーナ・シュッツ・ツェル(1497/98年 - 1562年9月5日)は、宗教改革時代のプロテスタントの改革者、著述家であった。[1] 彼女は、聖職者と結婚した最初のプロテスタント女性の一人であった。[2] カタリーナは生涯をストラスブールで過ごした。[2]この時代にはストラスブールは神聖ローマ帝国に編入されていたが、現在はドイツ国境に近いフランスに位置している。
バイオグラフィー
幼少期と教育
カタリーナ・シュッツ・ツェルは、1498年初頭にストラスブールでエリザベート・ゲルスターとヤコブ・シュッツの娘として生まれたとみられる。彼女にはヤコブとルクスという2人の兄と、エリザベートとバーバラという2人の姉がいた。彼女が生まれた後、両親はマーガレット、マグダレーネ、ウルスラ、アンドレア、ヤコブという5人の子供をもうけた。シュッツ家は職人階級に属し、高い身分ではなかったが、ストラスブールの名家の一つであった可能性が高い。[3] [4]
カタリーナの家族は、多くの子供たちの教育に個人資産の大部分を費やした。カタリーナ自身は優れた母国語教育を受けた。カタリーナが受けた学校教育の正確な形態は明らかではないが、彼女がドイツ語の読み書きを流暢に学び、最終的にラテン語の基礎知識を身につけたことは明らかである。カタリーナの学習に対する関心は主に宗教的なものであったが、職業訓練、特に独立した職業に就くための準備にも向けられていた。[5] また、彼女の教育はこれで終わりではなかった。彼女は残りの人生を通じて自主学習を続けることを決意した。[6]
改革とパートナーシップ
カタリーナがまだ幼かった頃、ちょうど宗教改革が起こり始めた頃でした。この頃、マルティン・ルターの教えと著作が有名になり、広まり始めました。カタリーナは、1518年にストラスブールの聖ローレンス大聖堂の牧師となったマシュー・ツェルから、これらの新しい教えや宗教観の多くを紹介されました。 [2] カタリーナは、ツェルの説教とルターの教えを通して、最終的にこれらの信念を自分のものにし始めました。[7]
マシューがストラスブールに来て数年後、彼とカタリーナは結婚した。彼らは1523年12月3日午前6時にマルティン・ブツァーによって結婚式を挙げた。彼女の結婚の理由は主に職業上のもので、「カタリーナ・シュッツは、神への信仰と他者への愛の表現として、マシュー・ツェルと結婚するよう召命を受けたと確信していた」 [8]。 カタリーナは、マルティン・ルターの結婚よりも前から牧師と結婚した最初の人の一人だった。当時、この結婚は必ずしも高く評価されていなかった。彼女の結婚は、良き妻は黙って従順であることが求められ、女性が通常は未亡人になって初めて独立する社会において、真の平等なパートナーシップと見なされるものだった。[9] カタリーナはマシューとの間に2人の子供をもうけたが、2人とも非常に若くして亡くなった。[10]マシューは1548年1月9日に亡くなった。カタリーナは彼の死を悼み悲嘆したが、それでも仕事は止めなかった。彼女は聖書の勉強に励むことで悲しみを乗り越えた。[11] カタリーナ自身も1561年に病気になり、1562年9月5日に亡くなった。[12]
著作と作品
カタリーナは著作と独自の信念で広く知られています。彼女は当時の人としては非常に心が広く、そのことを行動と著作で示しました。スティエルナは「彼女は人々と信条を区別すべきだと信じていました。前者への配慮は後者への反対より重要です」と書いています。[13] カタリーナはまた、非常に強い個人的な見解と価値観を持つ女性として、すべての人が自分を支持するわけではないことも認識していました。彼女は「私は貧しい女性で、多くの人が言うように、糸紡ぎをし病人の世話をすべきです。今、何ができるでしょうか。何を成し遂げられるでしょうか。もし私が説教者たちとすべてにおいて同意すれば、ドイツで生まれた最も敬虔で知識豊富な女性と呼ばれるだろうと確信しています。しかし、同意しないので、私は傲慢な人と呼ばれ、多くの人が言うように、ドクター・カタリーナ(ドクターは傲慢さを意味する侮辱的な言葉です)と呼ばれています」と書いています。[14]
カタリーナの肩書きと職業の 1 つはパンフレット執筆者でした。パンフレットは宗教改革期のプロテスタントにとって不可欠なものでした。ツィッツルスペルガーは「パンフレットがなければ、宗教改革はおそらく同じ結果をもたらさなかったでしょう」と書いています。 [15] パンフレットは、時事問題について幅広い聴衆に迅速かつ教義的な効果で情報を提供するのに役立ちました。当時の貴族の女性は、パンフレットで世間の注目を集めていた可能性が高いでしょう。カタリーナは中流階級の女性であり、地元のコミュニティ向けの執筆が多かったため、あまり注目されませんでした。[15]
当時の女性として、カタリーナは男性のパンフレット作家が経験しなかったであろういくつかの困難に直面した。批判に直面したカタリーナは、批判者たちに、自分は妻としての責任を忘れず、夫のパートナーであることを決して忘れなかったことを思い出させた。そうすることで、カタリーナは夫が彼女の重要な役割を認めていることを示し、彼女の個人的な貢献に価値を与えた。「だからこそ、私の敬虔な夫は、私が説教壇に立ったことは一度もないのに、私を牧師補としか呼ばなかったのです。それは私の職務上、やらなくてもよかったことです。」[16]
カタリーナの声はストラスブールで聞かれただけではない。マルティン・ルターは彼女の著作を個人的に知っており、カタリーナの最初の公開文書である「キリストを信じるケンツィンゲン共同体の苦しむ女性たちへの手紙、イエス・キリストを信じる私と同じ姉妹たちへ」の個人的コピーを受け取っている。カタリーナは生涯のある時点でマルティン・ルターとも会っている。[17]
カタリーナの著作の一つに、ボヘミア兄弟団の賛美歌を収めた本(4巻)がある。カタリーナの他の著作の多くとは対照的に、彼女はその本に収録されている賛美歌の執筆にはほとんど関与していない。この本はもともと1531年にミヒャエル・ヴァイセによって出版されたもので、ヴァイセは本の実際のテキストを変更しないよう厳しい指示を出していたが、彼女は他の賛美歌を2曲追加した。カタリーナがいくらかコントロールしていたのは賛美歌の実際の音楽であり、彼女によって大幅な変更が加えられた。音楽の翻案にはカタリーナが頼りにしていた助手がいた可能性もあるが、そのような助手については彼女は言及していない。[18]カタリーナのこの歌集への序文には、信徒、特に女性の精神的幸福に対する彼女の関心が表れている。
「私はこの歌集の中に神の働きについての深い理解を見出したので、すべての人に理解してもらいたい。これは歌集というよりはむしろ教え、祈り、賛美の本と呼ぶべきである。」[19]
彼女は、これらのボヘミアの歌は、ストラスブールで出版されていたどの典礼用ドイツ語賛美歌よりも、主題としてふさわしいと考えていた。しかし、彼女の版のこれらの本は再版されることはなかった。[20]
カタリーナの経験は、宗教改革時代の大多数の女性の経験を反映したものではありません。彼女が行った仕事は、この時代の女性としては普通ではありませんでした。宗教改革では、それ以前の中世よりも女性作家の数は少なかったのです。この時代の女性は、組織的、社会的に強制された特定の役割や規則に従うことが求められていました。カタリーナは、こうした障壁を突破して自分の信念を世間に広めた女性の一例です。[21] カタリーナは、他の女性改革者と異なり、あまり脅迫的な反対を受けませんでした。この反対に直面した女性の一人は、影響力のあるパンフレット作家のアルグラ・フォン・グルムバッハです。彼女の公的な活動に応えて、インゴルシュタット大学の神学者たちは「『愚かな女』を飼い慣らし、『女悪魔』を罰する決意を固めました」[22]。
崇拝
2022年、ツェルは9月5日の祝日とともに正式に聖公会の典礼暦に追加されました。 [23]
注記
- ^ ツェル、カタリーナ・シュッツ(2007年11月1日)。『教会の母:16世紀ドイツのプロテスタント改革者の著作』シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-97968-7。
- ^ abc リンドバーグ、カーター(2017年9月7日)。宗教改革の神学者:近世神学入門。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 978-1-119-46807-3。
- ^ マッキー、カタリーナ・シュッツ・ツェル。16世紀の改革者の生涯と思想、 3-7ページ
- ^ 『教会の母:16世紀ドイツのプロテスタント改革者の著作』の紹介
- ^ マッキー、カタリーナ・シュッツ・ツェル。16世紀の改革者の生涯と思想、 7-12ページ
- ^ Stjerna、女性と宗教改革、 pg. 111
- ^ マッキー、カタリーナ・シュッツ・ツェル。16世紀の改革者の生涯と思想、 40-41ページ
- ^ マッキー、カタリーナ・シュッツ・ツェル。16世紀の改革者の生涯と思想、 48-49ページ
- ^ ツェル、マッキー、教会の母。16世紀ドイツのプロテスタント改革者の著作、 1ページ
- ^ ゼル、マッキー、教会の母、20 ページ
- ^ ゼル、マッキー、教会の母、76 ページ
- ^ マッキー、カタリーナ・シュッツ・ツェル。16世紀の改革者の生涯と思想、222-226ページ
- ^ Stjerna、女性と宗教改革、 pg. 116
- ^ ツィッツェルスペルガー『母、殉教者、そしてマグダラのマリア』 388 ページ
- ^ ツィツルスペルガー著『母、殉教者、そしてマグダラのマリア』381 ページ
- ^ ツィッツェルスペルガー『母、殉教者、そしてマグダラのマリア』 388 ページ
- ^ ゼル、マッキー、教会の母、49 ページ
- ^ マッキー『16世紀ストラスブールにおける民衆の信仰心の改革:カタリーナ・シュッツ・ツェルと彼女の賛美歌集』 19ページ
- ^ スコット・H・ヘンドリックス編『初期プロテスタントの精神性』
- ^ トロクメ・ラター、ダニエル(2015年)。『ストラスブールのプロテスタントの歌唱、1523-1541年』ファーナム:アッシュゲート。pp.124-131 。
- ^ ステジェルナ、女性と宗教改革、pg.11-12
- ^ ステジェルナ、女性と宗教改革、p.77-78
- ^ 「General Convention Virtual Binder」www.vbinder.net . 2022年7月22日閲覧。
参考文献
- マッキー、エルシー・アン。カタリーナ・シュッツ・ツェル 16 世紀の改革者の生涯と思想。第 1 巻。ライデン: ブリル、1999 年。
- マッキー、エルシー・アン。『16 世紀ストラスブールの民衆信仰の改革:カタリーナ・シュッツ・ツェルと彼女の賛美歌集』。プリンストン、ニュージャージー:プリンストン神学校、1994 年。
- スティエルナ、キルシ『女性と宗教改革』マサチューセッツ州マルデン:ブラックウェル出版、2009年。
- トロクメ・ラター、ダニエル。ストラスブールのプロテスタントの歌唱、1523-1541。ファーナム:アッシュゲート、2015年。ラウトレッジ、2016年に再版。
- ゼル、カタリーナ、エルシー・アン・マッキー。『教会の母:16世紀ドイツのプロテスタント改革者の著作』。イリノイ州シカゴ:シカゴ大学出版局、2006年。
- ツィッツルスペルガー、ウルリケ。『母、殉教者、そしてマグダラのマリア:ドイツの女性パンフレット作家とその自己イメージ』。歴史88、第291号(2003年):379-92。2014年10月30日にアクセス。ワイリーオンラインライブラリ。
外部リンク
- カタリーナ・シュッツ・ツェル - 教会の母、出版者
- 宗教改革の女性たち 2014年12月16日アーカイブウェイバックマシン
- 宗教改革に立ち向かう女性たち:カタリナ・シュッツ・ツェル、アビラのテレサ、そして16世紀の宗教改革 クリスチャン・トーマス・ニールソン著
- 「カタリーナ・ツェルと彼女の賛美歌集」
- カタリーナ・シュッツ・ツェルの写真
