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神道における勧請（かんじょう）とは、以前に分霊と呼ばれる過程を経て分割された神を別の場所に招き入れ、そこで再び祀る伝播過程を指す。 [ 1 ]
願は元々仏教用語で、後に神道の語彙に取り入れられました。[ 1 ]願とは、真心を込めて仏陀の説法を求めることであり、後に仏陀や菩薩にこの世にとどまって説法し、他の人々を救うよう促すことを意味するようになりました。[ 1 ]その後、この概念はさらに発展し、仏教の儀式中に仏陀や菩薩に祭壇に降臨するよう求める行為（および実際の言葉）を意味するようになりました。[ 1 ]日本では、この言葉は徐々に、建物に仏陀や神を祀るという現在の意味を初めて持つようになりました。[ 1 ]
新しい場所に移す前に、神は分割されなければなりません。分割のサブプロセスと分割されたスピリット自体は、分霊、御分霊、または分霊と呼ばれます。[ 1 ]
神道の神職が、既に灯されたろうそくから別のろうそくに火をつけることに例える伝承の過程は、元の神を元の場所にそのまま残し、その性質を一切変えません。[ 1 ]その結果できた分身魂は、元の神と全く同じ性質を持ち、生きていて永続的です。[ 1 ]この過程は、例えば祭り（神道の祭典）の際に、神酒所と呼ばれる仮設の社殿や、神輿と呼ばれる持ち運び可能な社殿に命を吹き込むためによく用いられます。[ 2 ]
稲荷神は他のどの神よりも頻繁に寒さにさらされてきた神であり、 [ 3 ]そのためその過程の良い例となっている。
移し替えは必ずしも神社から神社へ行われるわけではなく、新しい場所は個人の所有物や、個人の家の中にある神棚（「神棚」または祭壇）である場合もある。稲荷が狐の穴に再び祀られたという記録もある。[ 3 ] [ 4 ]実際、記録に残る最初の稲荷移しは842年に行われ、神が小野高村の笏に移された。 [ 3 ]その後、神は所有者によって陸奥国（青森）に運ばれた。 [ 3 ]数年後、彼は京都に戻り、青森の人々は神を置いていくように頼み、彼はそれを竹駒稲荷となる場所に置いた。[ 3 ]
1194年、後鳥羽天皇は伏見稲荷大社のみが稲荷降伏の儀式を行うことができると定めたが、不正行為が横行したため、神社は降伏した神々にそれぞれ真正証明書を発行するようになった。[ 3 ]明治時代には全国的に一時的に禁止されたが、人々の要望により復活した。現在では、ほとんどの大稲荷神社が料金を徴収して降伏儀式を行っており、料金は神社が設定する場合もあれば、参拝者の裁量に委ねられる場合もある。[ 3 ] 1990年時点で、伏見稲荷大社は一般市民のために8万回降伏儀式を行っていた。 [ 3 ]参拝者は自分の神に個人的な名前をつけることができる場合が多い。豊川稲荷大社では、参拝者は像を購入し、その後、開源と呼ばれる儀式に参加して像に命を吹き込むことができる。[ 3 ]
稲荷神の姿の一つが別の名前で再び祀られる場合、特定の機能のために崇拝されることもある。[ 3 ]それ以降、すべての新しい機能は、特に再祀が大成功した場合には、たとえそれらの機能が稲荷神の場合の漁業のように、本来の性質から大きくかけ離れていても、その神の得意分野であるとみなされる。[ 3 ]