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ジュピター・ハモン（1711年10月17日 - 1806年頃）[1]はアメリカの作家であり、アフリカ系アメリカ人文学の創始者として知られている。1761年にニューヨークで出版された彼の詩は、北米でアフリカ系アメリカ人が書いた最初の詩であった。その後、彼は詩と散文の両方を出版した。また、彼はニューヨーク州ロングアイランドで説教者と商務員として働いていた。
ロングアイランドのロイド・マナーで奴隷として生まれたハモンは、 [2] [3]読み書きを学んだ。1761年、50歳近くになったハモンは、最初の詩「夕べの思い：悔悛の叫びによるキリストの救済」を出版した。彼は、北米で出版された最初のアフリカ系アメリカ人詩人となった。[2]また、有名で尊敬される説教者、事務員、簿記係でもあり、奴隷制度に関する詩が広く読まれた。熱心なキリスト教伝道者として、ハモンは聖書に基づいて奴隷制度を批判した。[4]
幼少期と教育
ハモンの私生活に関する事実は限られている。ヘンリー・ロイドが購入した奴隷であるオピウムとローズが、ジュピター・ハモンの両親であると考えられている。[4]彼らは、ロイド文書に記録されている奴隷の中で、購入後もロイド家に継続的に仕えた最初の人々である。[4]ロイド・マナー（現在のニューヨーク州ロイド・ハーバー）で奴隷として生まれたハモンは、ロイド家の4世代の下で働き、生涯をロイド家に仕えた。[4]
ロイズはハモンが協力的な態度と引き換えに、英国国教会の海外福音伝道協会のシステムを通じて初等教育を受けることを許可した。 [2] [4]ハモンの読み書き能力は、彼の所有者の商業事業を助け、制度化された奴隷制度を支えた。 [ 4 ]ハモンの目的は、文学を通して知的認識を示すことで文学的スキルを活用することだったと主張されている。 [4]彼は比喩と象徴を重ねた文学を創作し、奴隷制度についての感情を表現する安全な手段を手に入れた。[4]
文学作品
「夕べの思い：キリストによる救済と懺悔の叫び」はジュピター・ハモンが初めて出版した詩である。[5] 1760年12月25日に書かれ、1761年に大判の広告として発表された。 [5]この詩の印刷と出版により、ジュピター・ハモンは初めて出版された黒人詩人としての地位を確立した。[2]
2番目の作品「フィリス・ホイットリー嬢への手紙」が出版されるまでに18年が経った。[2]ハモンはこの詩を独立戦争中に書いたが、その間ヘンリー・ロイドはイギリス軍から逃れるため、家族と奴隷たちをロングアイランドからコネチカット州ハートフォードに一時的に移していた。 [4]当時マサチューセッツ州で奴隷だった フィリス・ホイットリーは、1773年にロンドンで最初の詩集を出版した。彼女は黒人女性作家として初めて出版されたとされている。[3]ハモンはホイットリーに会ったことはなかったが、彼女の大ファンだった。 [4] ハモンがホイットリーに捧げた詩には、21の押韻四行詩が含まれ、それぞれに関連する聖書の一節が添えられていた。[6]ハモンは、自分の詩がホイットリーのキリスト教の旅を励ますと信じていた。[4]
1778年、ハモンは対話詩「親切な主人と忠実な召使」を出版し、続いて1782年に「死を考える子供たちへの詩」を出版した。[4]これらの作品は、ハモンの「ニューヨーク州の黒人への演説」の基調となった。[2] 1786年9月24日、ニューヨーク市で開かれたアフリカ協会の創立総会で、ハモンは後に「ニューヨーク州の黒人への演説」として知られるようになる演説を行った。[6]彼は76歳で、まだ奴隷であった。[7]演説の中で、彼は群衆に向かって「もし私たちが天国に行けたとしても、黒人であることや奴隷であることで私たちを非難する人は誰もいないだろう」と語った。 [7] 彼はまた、自由になりたいとは思わないが、他の人々、特に「若い黒人」が自由になることを望んでいると述べた。[7]
ハモンの演説はキリスト教のモチーフと神学に大きく基づいており、黒人に高い道徳基準を維持するよう促している。「地上で奴隷であることは、天国での地位をすでに確保している」からである。[4] 学者たちは、ハモンは奴隷制を終わらせる方法として段階的な廃止を支持し、すべての奴隷を即座に解放することは困難であると信じていたと考えている。 [4] [8]奴隷制廃止を支持したニューヨークのクエーカー教徒はハモンの演説を出版し、ペンシルバニア奴隷制度廃止促進協会を含むいくつかの奴隷制度廃止団体によって転載された。[8]
ハモンの全作品は8冊の出版物から成り、4冊の詩と4冊の散文作品はすべて宗教的な内容である。[2]「ニューヨーク州の黒人への演説」はハモンの最後の文学作品であり、おそらく最も影響力のあった作品である。[2]ジュピター・ハモンは1806年かそれ以前に亡くなったと考えられている。[4]彼の死は記録されていないが、ハモンはロイド家の土地にある墓標のない墓にロイド家とは別に埋葬されたと考えられている。[4]
最近の調査結果
近年、これまで知られていなかったハモンの詩が2つ発見された。2011年、テキサス大学アーリントン校の博士課程の学生ジュリー・マッカウンがイェール大学の写本・文書館で最初の詩を発見した。1786年に書かれたこの詩は、マッカウンによれば、奴隷制をめぐるハモンの世界観の「転換点」となった。[9] 2つ目の詩は、オイスターベイ近郊のレイナムホールに住んでいたタウンゼント家とその奴隷を調査していた研究者クレア・ベレジョーによって2015年に発見された。[10]
作品
- 「夕べの思い」（1761）
- 「無題」（1770年、未発表）
- 「フィリス・ウィートリー嬢への手紙」（1778年）
- 「十人の処女についてのエッセイ」（1779年、失われた作品）
- 「冬の小品」（1782）
- 「死を想う子供たちへの詩」（1782）
- 「夕べの進歩」（1783）
- 「親切な主人と忠実な召使」（1783）
- 「奴隷制に関するエッセイ」（1786年、未発表）
- ニューヨーク州の黒人への演説（1787年）
参照
さらに読む
- ジュピター・ハモン全集：詩とエッセイ、セドリック・メイ編、テネシー大学出版、2017年
- ロングアイランド保存、ジュピター・ハモン・プロジェクト
- ジョナサン・M・オリー『自由への長い道：ロングアイランドでの奴隷制の生き残り』ロングアイランド博物館、2021年
参考文献
- ^ カウツ、サラ（2018年10月）。「ジュピター・ハモン（1711年～1806年以前）の生涯と作品」。ロングアイランド保存協会。
- ^ abcdefgh ベリー、フェイス（2001年）。束縛から解放へ。ニューヨーク：コンティニュアムインターナショナルパブリッシンググループ社。p.50。ISBN 0-8264-1370-6。
- ^ ab ロリンズ、チャーリーメイ（1965年）。有名なアメリカの黒人詩人。ニューヨーク：ドッド、ミード＆カンパニー。pp. 15–16。ISBN 0396051294。
- ^ abcdefghijklmnop オニール、ソンドラ（1993）。ジュピター・ハモンとアフリカ系アメリカ人文学の聖書的始まり。アメリカ神学図書館協会とスケアクロウ・プレス社。ISBN 0-8108-2479-5。
- ^ ab Hammon, Jupiter (1761). 「An Evening Thought」.バージニア大学図書館. 2010年4月24日閲覧。
- ^ ab ジュピター、ハモン（1787年9月22日）。ポール、ロイスター（編）。「ニューヨーク州の黒人への演説（1787年）」。アメリカ研究における電子テキスト。
- ^ abc Hammon, Jupiter. 「ニューヨーク州の黒人への演説」。バージニア大学図書館。2009年11月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年4月24日閲覧。
- ^ ab 「Gale Schools – Black History Month – Literature – An Address to the Negroes」。2011年7月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年4月24日閲覧。
- ^ Lenghi, Mola (2013年2月13日). 「UTAの学生が、アメリカ初のアフリカ系アメリカ人作家による忘れられた詩を発見」NBC.
- ^ Bleyer, Bill (2015年3月2日). 「研究者がジュピター・ハモンの新しい詩を発見」. Newsday . 2020年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年6月22日閲覧。
外部リンク
Wikisource には、Jupiter Hammonによる、または Jupiter Hammon に関する原著作品があります。
- LibriVoxの Jupiter Hammon の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
