ジュリアン・ジョセフ・オーバーベック

ジュリアン・ジョセフ・オーバーベック（1820年 - 1905年）は、東方正教会に改宗し、西方典礼正教会の先駆者となったローマカトリックの司祭でした。

正統西方典礼の現代的再興は、元カトリック司祭のオーヴァーベックの働きから 1864 年に始まる。オーヴァーベックは司祭職を離れ、ルーテル派に改宗して結婚していたが、ルーテル派の牧師として働いたかどうかは定かではない。彼は 1863 年にイギリスに移住し、王立陸軍士官学校のドイツ語教授となり、そこで英国国教会と正統派の研究も行った。教皇制と英国国教会が崩壊寸前であると確信したオーヴァーベックは、叙階後に結婚していたため、1865 年にロンドンのロシア大使館でユージン・ポポフ神父によって信徒として正教会に受け入れられた。^{[1] : 5}

オーヴァーベックは正教会への改宗の一環として、ロシア正教会のシノドにイギリスで西方正教会を設立する許可を求めた。フィラレート府主教は当初、オーヴァーベックの要請に躊躇していたが、その考えを完全に否定はしなかった。オーヴァーベックは著書『カトリック正教とアングロ・カトリック』で西方正教会設立の根拠を概説した。これは、既存の西方教会を拒否すべき理由を論じた、主に論争的な著作である。1867年、オーヴァーベックは西方正教の推進のための雑誌『正教カトリック評論』の出版も始めた。 ^[要出典]

オーバーベックは西方正教会の実現可能性についても説得を始め、最終的には1869年に聖シノドに122名の署名（ほとんどがトラクト派）を集めた嘆願書を提出し、西方典礼の創設を求めた。この問題を調査するためにシノド委員会が設立され、オーバーベックは1870年にサンクトペテルブルクで委員会に招かれて自らの主張を述べた。オーバーベックのアイデアは委員会の承認を受け、委員会の評価のために改訂版の西方典礼を提示するよう指示された。同年12月に彼はその提案を行い、その後承認された。^{[2]オーバーベックがロシア教会に働きかけている間に、別の匿名の人物が英国国教会内の}高教会派に同様の嘆願を行っていた。

その後の数年間は、聖務日課の祈りだけでなく、他の秘跡の執行のための西方典礼のさらなる発展に費やされた。オーバーベックはまた、教皇の不可謬性に関する第1バチカン公会議の定義をめぐってローマカトリック教会から分裂したばかりの古参カトリック教徒に働きかけようとした。オーバーベックはまた、ローマカトリック教徒や英国国教会、そしてビザンチン典礼を使用する西方正教会への改宗者を批判し続けた。^[要出典]

1876年までに、オーバーベックは他の正教会に彼の計画を認めるよう訴え始めた。彼はコンスタンティノープル総主教ヨアキム3世に謁見し、西方正教会を持つ西方キリスト教徒の理論的権利を総主教から認めてもらった。しかし、オーバーベックの努力は西方正教会の設立にはつながらなかった。彼は、その失敗の原因は、ロンドンのギリシャ人（およびギリシャ教会全体）が、問題の「新しさと重要性」と、ギリシャ人が誤った一歩を踏み出して自らを危険にさらすことを恐れたため、承認をためらったためだとした。^{[1] : 26} オーソドックス・カトリック・レビューは1885年に最終号を発行し、オーバーベックは西方正教会の実現を見ることなく1905年に亡くなった。 ジョルジュ・フロロフスキーは、オーヴァーベックの体験を次のように要約している。「それは単なる空想的な夢ではなかった。オーヴァーベックが提起した疑問は、たとえ彼自身の答えが混乱していたとしても、的を射ていた。そしておそらくオーヴァーベックのビジョンは、彼の個人的な解釈よりも偉大だったのだろう。」^[3]

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