ジョセフ・H・ジャクソン

ジョセフ・ハリソン・ジャクソン（1900年1月11日^[1] - 1990年8月18日）は、アメリカの牧師であり、全米バプテスト連盟の会長を最長で務めた人物である。

1950年代と60年代の公民権運動は、多くの黒人教会で非常に物議を醸した。そこでは牧師が政治活動よりも精神的な救済を説いていた。全米バプテスト連盟は深刻な分裂に陥った。ジャクソンは1956年のモンゴメリー・バス・ボイコットを支持したが、1960年までに自分の教派に対して、公民権運動に関与すべきではないと告げた。ジャクソンはシカゴを拠点とし、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの活動に対抗するリチャード・J・デイリー市長とシカゴ民主党組織の親しい同盟者だった。最終的にはジャクソンが勝利した。しかし、驚くべきことに、ライバル団体となるプログレッシブ・ナショナル・バプテスト連盟の設立の呼びかけを行ったのは、オリベット（J・H・ジャクソンが牧師を務めていた）の元息子で、ジャクソンが1944年9月にゲーリー第一バプテスト教会の牧師に就任させたL・ベンチェール・ブースだった。 PNBCは「黒人バプテストの公民権運動の中心」となり、キング牧師率いる南部キリスト教指導者会議の広範な活動の最前線で支援した。^{[2] [3]ジャクソン牧師の「法と秩序による公民権」を声高に主張する姿勢は、キング牧師が提唱した}公民的不服従 の方法とは真っ向から対立するものである。

ジャクソンはミシシッピ州ラドヤード近郊の農場で育ち、牧場で働いたり雑用をこなしたりしながら独学で綴り、読み、算数を学んだ。^[4]幼少の頃からミシシッピ州の田舎町コアホマ郡とボリバル郡で説教を始めた。^[5]ジャクソン大学（後のジャクソン州立大学）で学士号を取得した。その後、コルゲート・ロチェスター神学校で神学士号、クレイトン大学で教育学修士号を取得した。^[1]また、シカゴ大学で神学の上級修士課程を修了した。ウィルバーフォース大学、モンロビア大学、ジャクソン州立大学から名誉学位を授与された。^[6]

ジャクソンはネブラスカ州オマハのベテル・バプテスト教会の牧師であり、ネブラスカ州バプテスト協会の会長に選出された。1934年から1941年まで、ジャクソンはペンシルバニア州フィラデルフィアのモニュメンタル・バプテスト教会の牧師であった。^[1] 1941年、ジャクソンはシカゴのサウスサイドにある歴史あるオリベット・バプテスト教会の牧師に召され、1990年に亡くなるまでその職を務めた。オリベット・バプテスト教会での約50年間の指導者としての在任期間中に、^{[1]会衆の会員数は約1万人から2万人以上に増加した。[2] 牧師としての職務中、ジャクソンはエキュメニズムに携わった。1937年と1948年、ジャクソンは}世界教会協議会を設立するための計画会議に出席し、協議会の設立メンバーとなった。オリベット・バプテスト教会の牧師を務めていた間、ジャクソンは全米バプテスト連盟（NBC）の会長職を29年間務め、教派に深く関わり続けた。また、地方、州、国レベルで政治活動も続けた。^[7] NBCでの活動と関わりに加え、ジャクソンは数多くの宗教的使命で世界中を旅し、バプテスト世界同盟の副会長を務め、世界教会協議会の中央委員会のメンバーでもあった。^[1]

1935年から1941年まで、ジャクソンはNBCの海外宣教委員会の書記を務めた。^[5] 1953年にDVジェミソンがNBCの会長を退任した後、ジャクソンが会長に選出された。ジャクソンは前任者よりも長く在任し、29年間在任した。ジャクソンのリーダーシップの下、NBCの業績の1つに、黒人農民に避難場所を提供するためにテネシー州のフリーダムファームを購入したことが挙げられます。これらの農民は、公民権革命で土地を奪われていました。^{[6]しかし、公民権運動への関与と大統領の任期制限に関する異なる概念がNBC内の分裂につながりました。この分裂により}、プログレッシブ・ナショナル・バプテスト・コンベンション（PNBC） が結成されました。

ガードナー・C・テイラー率いるマーティン・ルーサー・キング・シニアとジュニア、ラルフ・デイビッド・アバナシー・シニア、ベンジャミン・メイズ、L・ベンチェール・ブース（オハイオ州シンシナティの牧師）らのグループはジャクソンを告訴し、[^{いつ？ ]}教団の規約に違反したと非難した。彼らはジャクソンが、規約で定められているNBC会長の4期制限を無視していると非難した。裁判所はジャクソン有利の判決を下し、1960年にフィラデルフィアで開催された年次大会でジャクソンは会長として5期目に就任した。ジャクソンの再選に応えてテイラーのグループは点呼を要求したが、代わりに大会は延期された。 ^[6]この論争は再び法廷に持ち込まれ、裁判所は再びジャクソンの味方をした。彼は大会の会長に留まった。[3]その会合中、テイラーのグループは、組織の会長の人数を数えるために演壇を掌握しようとしたが、ジャクソンのグループは演壇へのアクセスを阻止し、2つのグループ間の対立がさらに深まった。誤解の中で、デトロイトのAGライト牧師がステージから講堂の床に4フィート落下し、脳震盪を起こして数日後に死亡した。カンザスシティの市長H・ロー・バートルが牧師たちに戦いをやめるよう訴えて、ようやく議事は秩序を取り戻した。^[8] 会合後、ジャクソンは学生非暴力調整委員会や人種平等会議などの非暴力公民権運動を厳しく非難した。また、バプテスト訓練連合と日曜学校会議の副会長の地位からマーティン・ルーサー・キング・ジュニアを解任した。[3]これに応えて、テイラーと彼のグループは1961年にシンシナティのザイオン・バプテスト教会に集まり、プログレッシブ・ナショナル・バプテスト・コンベンションを組織した。約50万人のNBC会員が最終的にNBCを離れ、この新しいグループに参加した。[1] ジャクソンは1982年9月までNBCの会長を務めたが、ジャクソンの前任者の息子で、長年同コンベンションの事務局長を務めたTJ・ジェミソンによって解任された。[6]

1970年のタイム誌のインタビューでジャクソンは「今最も重要なことは、国民一人一人と人種を救うために国家を救うことだ」と語った。^[4]「国家を救う」とは、一人の人間が奴隷にされれば社会も奴隷にされるか、少なくとも「汚染」されるということを意味していた。^[9]

1964 年 9 月 10 日、ミシガン州デトロイトで開催された NBC の第 84 回年次総会で、ジャクソンは公民権と社会に関する自身の見解を説明した。彼は国家を救うことの重要性についての自身の発言を裏付けるために、エイブラハム リンカーンの言葉を引用した。ジャクソンはリンカーンの「奴隷に自由を与えることで、自由人に自由を保証する」という発言に言及した。ジャクソンは続けて、「一人の束縛された人間の存在が、人間社会の流れ全体を汚す。そして、一つの抑圧の鎖がガタガタと音を立てると、不協和音が生まれ、あらゆる民主主義制度の調和が崩れ、あらゆる人の心が動揺し、恐怖と不安で毒される。その結果、自称主人は精神的にも道徳的にも奴隷の小屋の住人となり、民主主義に敵対する大義の奴隷となり、自らが自らの本質の卑しい感情の犠牲者となる。」と述べた。^[9]

Dylan C. Penningroth によれば:

ジャクソンは、世界最大の黒人宗教団体を黒人解放運動の傍観者にした「法と秩序」保守派のバプテスト派独裁者として歴史に名を残した。しかしジャクソンは単純な反動主義者ではなかった。彼は、黒人の利益を推進する法の力に深い信念を持っていた。それは、黒人が慣習法上の公民権を日常的に行使していた、ジム・クロウ法の南部で過ごした幼少時代に根ざした信念だった。彼の主張は非常に具体的だった。座り込みや長屋の占拠は、所有者の「正当な手続き」の権利を無視して財産権を損なうものである。^[10]

ジャクソンは、アフリカ系アメリカ人はアメリカ民主主義の主流に留まることで「法と秩序を通じて」公民権を獲得できると信じていた。彼は、アメリカの問題は国の法律とアメリカの哲学と生活様式に従うことで解決できると信じていた。ジャクソンは、アメリカが論理と法に導かれている限り、この連邦憲法の本拠地であり適正手続きの国であるこの国は、すべての人々を公平に扱うことができると信じていた。ジャクソンは、投票用紙の力を「最も重要な武器」として信じていた。それを通じて重要な決定が下されるのだ。^[9]この1964年の演説で、ジャクソンは公民権運動に関してアメリカ黒人に6つの提案をして演説を締めくくった。

ジャクソンは、憎しみ、嫉妬、復讐を説き、礼拝後に人々を世界への怒りで街頭に送り出すことでは、偉大な教会は築けないと信じていた。彼はさらに、「いかに非暴力的であっても、市民的不服従は市民的憎悪と破壊への欲求の土台となる」と宣言した。[1]

1968年、ジャクソンは、法と秩序を重んじる率直な姿勢を認められ、右翼の人種差別主義者ビリー・ジェームズ・ハーギスから「今年の愛国者」に選ばれた。 ^[4]

1983年、ジャクソンはジャクソン州立大学に5万ドルを寄付し、講演会と奨学金授与プログラムのためのジョセフ・H・ジャクソン基金を設立した。彼の慈善活動はハンプトン大学、ハワード大学、エドワード・ウォーターズ大学、メハリー医科大学などの学校にも行われた。^[11]

ジョセフ・ハリソン・ジャクソンは、長い闘病生活の末、1990年8月18日にシカゴのシカゴ整骨病院で亡くなった。彼はオリベット・バプテスト教会の牧師を務めながら、90歳で亡くなった。[2] 遺族には妻のモード・テルマ・ジャクソンと娘のケニー・ジャクソン・ウィリアムズ博士が残された。

• 夜の星：ドイツ訪問の報告、クリスチャン教育出版社、1950年
• 永遠の炎：ロシアでの伝道活動の物語、クリスチャン教育出版社、1956年
• 多数でありながら一つ：エキュメニクスの慈善、シードとワード、1964年
• 不浄な影と自由の聖なる光、ナッシュビル：タウンゼント・プレス、1967年
• ナイロビ、冗談か、小旅行か、それとも旅か？ナッシュビル：タウンゼント・プレス、1976年
• キリスト教活動の物語：全米バプテスト連盟の歴史、米国、ナッシュビル：タウンゼント・プレス、1980年

• 1964年9月10日、全米バプテスト連盟第84回総会での演説

• 全米バプテスト連盟、米国

• チャペル、デイビッド。「マーティン・ルーサー・キング：力の戦略家」アフリカ系アメリカ人政治思想（シカゴ大学出版、2021年）516-540ページ。
• パリス、ピーター J.ブラック 紛争のリーダー: ジョセフ H. ジャクソン、マーティン ルーサー キング ジュニア、マルコム X、アダム クレイトン パウエル ジュニア(1978)
• ペニングロス、ディランC.「日常使用：黒人教会における公民権の歴史。」アメリカ歴史ジャーナル107.4（2021年3月）：871–898。
• サルヴァトーレ、ニック。『異国の地で歌う：CLフランクリン、黒人教会、そしてアメリカの変容』（2007年）。
• トリブル、シャーマン ルーズベルト。『説教師のイメージ: 米国バプテスト連盟元会長ジョセフ ハリソン ジャクソン牧師の研究』 (米国バプテスト連盟日曜学校出版局タウンゼント出版、1990 年)、193 ページ、ISBN 1932972080 

• シカゴ歴史博物館。Google Arts & Culture 展示ジョセフ・H・ジャクソン牧師