ジョン・ウォンパス

ジョン・ウォンパス
生まれる	1637年頃-1642年 マサチューセッツ州ニプマック郡
死亡	1679年9月（36歳～42歳） ロンドン、イギリス
その他の名前	ジョン・ホワイト、ジョン・ワンパス、ウォンポニー、ワンポウェス、ウォンポネージ、ジョン・インディアン
教育	ハーバード大学
配偶者	アン・プラスク
子供たち	アンナ・ウォンパス
両親	ワンプーアス（父） ワンプーアスの妻（名前は記録されていない）（母）
親族	トザースワンプ（トーマス・トレイ）、父方の叔父、アンソニー（アンソニー・トレイ）、父方の叔父、ジョン・アワサモグ、ノルワルント、ポムハメル
サイン

ジョン・ウォンパス（ 1637年頃- 1642年 - 1679年）は、1637年頃にマサチューセッツ州となるニプマック郡で生まれたニプマック・インディアンの男性である。幼少期の前半を先住民の親族と過ごし、後半をマサチューセッツ湾植民地のロクスベリーでイギリス人の家族と過ごした。この二重の環境で育ったため、ウォンパスはニプマック世界と植民地時代のイギリス世界の両方の言語と習慣に精通していた。ウォンパスは異文化に関する知識を主に個人的な経済的、政治的利益のために利用したが、晩年にはそれをニプマックの親族のためにも利用した。

17世紀のネイティブ・アメリカンの人物であるマサソイト、メタコメット（フィリップ王）、ウィータムー、スクアントに比べると、ジョン・ウォンパスは無名の人物であり、同時代の人や後の歴史家からほとんど注目されていない。過去のネイティブ・アメリカンで最もよく知られた人物は政治指導者や仲介者であり、ウォンパスはそのどちらでもなかった。過去も現在も無名であるにもかかわらず、ウォンパスは2つの大陸で驚くほど充実した人生を送った。ウォンパスはイギリス帝国の経済的、政治的仕組み、とりわけ土地市場に深く関わっていた。ウォンパスは17世紀にハーバード大学で学んだ数少ないアメリカ・インディアンの1人であり、大西洋を横断する商業船乗りとして働いた最初のアメリカ・インディアンの1人で、この職業により少なくとも2回はロンドンに航海し、チャールズ2世に謁見することができた。ウォンパスは1679年9月、イギリスのロンドンで亡くなった。^[1]彼の死後、彼の遺言はハサナミスコ・ニプマック族の土地の保護に役立った。その土地の一部は今でもニプマック族の所有物であり、マサチューセッツ州で先住民族の所有から一度も離れたことのない唯一の土地である。^[2]

ジョン・ウォンパスは、1637年から1642年の間に、現在のマサチューセッツ州中央部にあたるニプマック・カントリーで生まれました。^[3]父のワンプーアスは、ハサナメシットというネイティブの町出身のニプマック族でした。1646年、ワンプーアスは妻とともにキリスト教の洗礼を受けた後、 家族をキリスト教徒インディアンの町ノナンタムに移しました。「インディアンへの使徒」ジョン・エリオットは、ジョンの両親は熱心な改宗者で、仲間のニプマック族に強い影響を与えたと述べています。エリオットは、ウォンプーアスの妻が彼の講義中に尋ねた洞察力に富んだ質問や、彼女が亡くなる前に子供たちに語ったスピーチを記録し、ワンプーアスが仲間のキリスト教徒インディアンに、ネイティックに定住してネイティブの会衆を設立する準備をするよう促したと報告しています。「そこで主があなたたちを支配し、あなたたちが教会を作り、あなたたちの間で神の儀式が行われるように」^[4]ジョンの母親は1647年にノナンタムで亡くなった。^[5]

おそらくジョンに英語の有用なスキルと知識を身につけさせたかったため、ワンプーアスは1646年から1651年の間にジョンをマサチューセッツ湾植民地の町、ロクスベリーのイギリス人入植者のもとに送りました。ワンプーアス自身は1651年に亡くなりました。^[5]

ロクスベリーでは、ジョン・ウォンパスはアイザックとエリザベス・ヒースという中年夫婦と暮らしていた。^[6]ロクスベリーの会衆派教会の指導的長老であるアイザック・ヒースは、ジョン・エリオットの親友だった。ウォンパスは、ヒース夫妻の農作業の手伝い、日々の宗教行事への参加、日曜日の教会への出席を通じて、英語が堪能になった。彼はまた、ダニエル・ウェルドが経営するロクスベリー文法学校に通った数少ないニプマック族とマサチューセッツ族インディアンの一人でもあった。 ^{[7] [8] [9]}ジョンは、1657年以降、さらなる教育を受けるために、ロクスベリーからマサチューセッツ州ケンブリッジに移住した。 ^[2]

ジョンはニプマック郡で幼少期の教育を受け、狩猟、釣り、動物の追跡、星による道案内、そして部族の宗教と伝統を学ぶなど、地域社会における成人としての役割に備えました。家族がノナンタムに移住した後、ジョンは先住民のキリスト教の慣習と信仰について学びました。^[10]

ロクスベリーでは、ジョン・ウォンパスはグラマースクールに通った。この学校は、ハーバード大学入学に必要なラテン語とギリシャ語を教えてくれる植民地でも数少ない学校の一つだった。彼は英語、ラテン語、ギリシャ語で話し、読み、書きを学び、後にケンブリッジ・グラマースクールに転校してそれらのスキルを向上させた。ケンブリッジ・グラマースクールの教師、イライジャ・コーレットは先住民の学生を教えることに長けていた。^[2]

ジョン・ウォンパスは、17世紀にハーバード大学に通った数少ないアメリカ・インディアンの1人だった。 ^{[11]ウォンパスと他のネイティブ・アメリカンの学生は}、ニューイングランド福音伝道協会から財政的な支援を受け、ネイティブ・アメリカンの親族の間でキリスト教の牧師になることを特に意図していた。ウォンパスは1665年、20代後半のときにハーバード大学で学び始めた。^[12]ジョンのハーバード大学での授業は、イギリス人学生の場合と同様にラテン語で行われ、ラテン語で質問に答えたり議論に参加したりすることが求められた。しかし、ネイティブ・アメリカンの学生はネイティブ・アメリカンの牧師になることが意図されていたため、授業外ではネイティブ・アメリカンの言語を使い続けることが奨励された。1668年頃、ウォンパスは勉強に幻滅し、ハーバード大学を去り、船乗りとしてのキャリアを追求することになった。^[13]

ジョン・ウォンパスは1661年5月21日にアン・プラスクと結婚した。^[14]アンはロクスベリーの住人だったが、ピクォート戦争で捕虜として連れてこられた。^[15]アンはジョシュアとメアリー・ヒューズの家庭で奴隷として働いた。ジョンとアンの結婚は、17世紀ボストンの公式記録に残る唯一のネイティブ・アメリカンの結婚である。^{[16]イギリスの}カバーチャー法に基づき、この結婚によりウォンパスはアンの財産に対する法的権利を得た。その中には、結婚直前にアンの父親から受け継いだコネチカット植民地の広大な土地も含まれていた。^[17]ウォンパスはすぐにこの土地の一部をイギリス人投資家に売り始め、その利益で1667年にボストンコモンの近くに家を購入できたかもしれない。19世紀の古物研究家は、セントポール聖公会教会の現在の場所にあるこの家が、17世紀のボストンでインディアンが所有し居住していた唯一の建物だったと指摘した。^[18] 1664年2月7日、ジョンとアン・ウォンパスの唯一の子供である娘アンナ・ウォンパスがボストンで生まれた。^[19]ジョンとアンの結婚と同様に、アンナの誕生も17世紀のボストンの公式記録に記録されている。アンナは生後少なくとも1年間は生きていたようだが、1673年より前に亡くなった。^[20]

ジョン・ウォンパスの主な収入源の一つは、ネイティブ・アメリカンの土地をイギリス人入植者に売ることだった。ウォンパスはネイティブ・アメリカンとイギリス人の両方の土地の慣習に関する知識を使って取引を合法化し、ネイティブ・アメリカンの親族や友人が要求できるよりもはるかに高い価格での売却を確保した。ウォンパスは、妻のアン・プラスクが現在のコネチカット州フェアフィールド付近で父親から相続した土地の一部の売却を監督し、売却で530ポンドを稼いだと報告している。これは、イギリス人入植者がアメリカ・インディアンから土地を購入する場合、他の入植者から購入する土地よりも大幅に安い金額を支払っていた時代には前代未聞の金額だった。^[21] 1670年代初頭、ウォンパスの英語と慣習の流暢さが認められ、ニプマック族の指導者たちは彼をイギリスの侵略から彼らの土地を守る代理人に任命した。ウォンパスはニプマック郡のイギリス人不法占拠者に対する訴訟を起こすなど、その目的に向けた措置を講じたが、同時に、守るべき土地の一部を売却して私腹を肥やすこともした。^{[5]ウォンパスは、}クアンシガモグ池の近くの同じ土地を複数の買い手に売却することで、イギリス人だけでなくインディアンも騙した。 ^[22]このような行為は法的なもつれを引き起こし、ウォンパスの死後50年近くもイギリス人の請求者がこれらの土地を確保できなかった。^[23]

1668年にハーバード大学を去った後、ジョン・ウォンパスは船乗りとなり、大西洋横断貿易に参加した最も初期のアメリカインディアンの一人として知られるようになった。^[24]この決断によって、彼はおそらく大西洋世界で最も高学歴の船乗りの一人となり、「ラテン語とギリシャ語を暗唱し、シリア語、カルデア語、ヘブライ語も少し話せた」船乗りとなった。 ^[25]ウォンパスのような船乗りは、仕事で過酷で退屈な労働、危険、病気を経験したが、海上での宿泊費と食事代を含む賃金は、陸上の日雇い労働者と同等かそれ以上だった。^{[26] [27]}船乗りとしての彼の人生は、植民地のボストンやニューヨーク、イギリスのロンドン郊外のラトクリフやステップニーなどの大西洋横断航海コミュニティとウォンパスを結びつけた。仲間の船乗りたちはウォンパスの親友の一部となり、土地販売の顧客にもなった。^[21]

1668年から1676年の間、ウォンパスは大西洋の船乗りとしての仕事と先住民の土地を売るビジネスの間で時間を分けていた。1674年までに、ウォンパスが許可なく土地を売ったことに怒ったニプマック族の指導者からの苦情に応えて、マサチューセッツ州政府はウォンパスの土地の今後の販売を禁止した。これに対し、ウォンパスは1674年後半にイギリスに航海し、国王に訴えるつもりだった。すぐに王室との謁見を確保できなかったウォンパスは借金に陥り、ロンドンの債務者監獄に収監された。そこで彼は国王チャールズ2世に嘆願書を送った。^[28]国王は国務長官に、ジョン・ウォンパスに代わってマサチューセッツ州知事ジョン・レバレットに手紙を書くよう指示し、「彼に正義が下され、この件がどんな恩恵をもたらすか」を指示した。 ^[29]この手紙はジョン・ウォンパスに正義を求めただけでなく、ウォンパスを「我々の臣下」と呼んで、アメリカ・インディアンが英国王室の臣下であるという国王の地位を認めた。

ウォンパスは、マサチューセッツの土地を譲渡したロンドンの知人の助けを借りて、債務者監獄から解放され、1676年12月にマサチューセッツの代理人ウィリアム・ストートンとピーター・バルクリーに同行して国王に謁見した。 ^[30]彼らは、マサチューセッツの指導者に英国法違反を説明するよう命じた王の召喚に応じるためにロンドンにいたが、主な目的はマサチューセッツの植民地憲章を更新することだった。植民地が先住民を虐待したという苦情に対抗するため、彼らは読み書きのできるキリスト教に改宗したニプマック族の少年2人を連れてきた。ウォンパスが王の謁見に同行できたのは、少年たちと国王の通訳を務めることができたからだろう。この会談やおそらく国王と植民地代理人の他の会談に参加することで、ウォンパスは国王とマサチューセッツの間に存在する緊張関係についてよく知るようになった。^[31]

ジョン・ウォンパスは1677年5月15日にボストンに戻った。^[32]彼が留守の間に妻が亡くなり、家はイギリス人の手に渡った。^[33]アメリカインディアンの状況もウォンパスの不在中に劇的に悪化した。ニューイングランドでイギリス人と先住民の間でフィリップ王戦争が起こり、イギリスと同盟を結んだインディアンを含む先住民に対する疑念が広まり、先住民が居住、旅行、商売できる場所が制限された。^[34]

ジョン・ウォンパスは1677年6月に国王の手紙をレバレット総督に渡し、ウォンパスの土地売却の制限が解除されるものと期待した。しかし総督は代わりにダニエル・グーキンが裁判長を務めるインディアン裁判所に事件を委ねた。^[35] 1677年6月の裁判で、ジョン・ウォンパスはニプマック族の指導者と叔父のアンソニーとトーマス・トレイから非難された。彼らは、サケム（先住民族の指導者）の許可と土地の権利主張者の許可なしにニプマック族の土地を売却する権限をジョン・ウォンパスに与えなかった。^[36]土地を売却する法的許可を得る努力が妨げられたウォンパスは、違法に土地を売却し始めた。彼はまた、植民地の危険な政治的立場に関する自分の知識を広め、植民地指導者による自分やその地域の他の先住民に対する扱いについて公に不満を言い始めた。

ジョン・ウォンパスは、生涯のいくつかの時点で刑務所に収監されていました。

• 1673年春：ウォンパスは妻アンと公衆の面前で喧嘩した後、酒に酔っていたとして告発された。彼は罰金が支払われるまでボストン刑務所に拘留された。^[37]
• 1676年2月 - 12月: ウォンパ一家は1676年2月から12月まで、ほぼ1年間をロンドンの債務者監獄で過ごした。^[38]
• 1677年9月: ウォンパスはマサチューセッツ州ケンブリッジの町民の軍事的無能さと王室に対する政治的立場の不安定さを公然と嘲笑した。また、ウォンパスは「インディアンを見たことがないのか」と尋ね、彼らが「そうだ」と答えると、「お前もインディアンのことを思い知ることになるだろう」と脅した。これらの脅迫により、町の巡査はウォンパスをケンブリッジの監獄に拘留した。ウォンパスはすぐに逃げ出し、再び捕まり、ボストンの監獄に収監されたが、翌月保釈された。^[39]
• 1678年5月: ウォンパスは妻が父親から相続した土地を要求するためにコネチカット州フェアフィールドへ向かった。町の指導者たちは彼の要求を拒否し、彼を投獄した。釈放後、ウォンパスはコネチカット州裁判所に土地の返還を請願したが、裁判所は彼に不利な判決を下した。^[40]

ウォンパスはコネチカットの土地を要求した後、南のニューヨークへ旅し、船員の職を得て、イギリスへ戻った。滞在中、彼はチャールズ2世に2度目の請願書を書き、自分とニューイングランドのすべてのインディアンに対する植民地の虐待を訴えた。^[41]国王はウォンパスに代わって別の手紙を書き、「請願者だけでなく、彼の臣民であり、陛下の政府に平和的かつ静かに服従するニューイングランドのすべてのインディアンも同様に王室保護に参加する」と宣言し、1679年3月28日にコネチカット州知事に送った。^[42]しかし、ジョン・ウォンパスはニューイングランドに戻ることはなかった。1679年の晩夏、ウォンパスは遺言状を書き、その中で自分が酋長の地位を主張し、ハサナメシット周辺のニプマック族の土地をニプマック族の親族に遺贈した。^[43]彼は1679年9月にイギリスのロンドンで亡くなった。^[44]ウォンパスが死ぬ前に遺言書を作成したという事実は、彼の死が予期せぬものではなかったことを示しているが、彼の死の正確な原因は不明である。

ジョン・ウォンパスの法的拘束力のある遺言は、ハッサナメシット・ニプマック族の土地を守るのに役立った。彼はイギリス人の同僚に広大な土地を残したが、ハッサナメシットのすべてをニプマック族の親族であるジョン・アワサモグ、ノーワルント、ポンハメルのために特別に確保した。^[43]この遺贈により、遺言の受益者であるイギリス人は、1704年にマサチューセッツ州議会からニプマック族に与えられた町の8平方マイルの範囲内で、4平方マイルの土地をニプマック族のために確保することを余儀なくされた。^[45]その4平方マイルの土地の一部は、今日でもニプマック族の所有物であり、マサチューセッツ州で先住民の手から一度も離れたことのない唯一の土地である。^[46]