ウィータムー

ウィータムー
ポカセット ワンパノアグ族のリーダー
在職期間 ?–1676 （？） （1676）
先行	コルビタント
個人情報
生まれる	ナムンプム・ウィータムー 1635年現在、ロードアイランド州ノースティバートン （1635）
死亡	1676年8月6日(1676-08-06)（40～41歳） マサチューセッツ州トーントン
死因	溺死
配偶者たち）	Winnepurket、Wamsutta (Alexander)、Quequequanachet、Petonowit、および Quinnapin
親	コービタント（父）
ニックネーム	ウィータモエ ウェヌンチュス タタパヌム
兵役
戦闘/戦争	フィリップ王戦争

ウィータムー（発音はウィータムー）^[1]（1635年頃 - 1676年）は、ウィーサオ、ウィータモエ、ワティモア、ナムンプム、タタパヌムとも呼ばれ、ポカセット・ ワンパノアグ族の ネイティブ・アメリカンの酋長であった。彼女は、 1620年に当時のロードアイランド州ティバートンを占領していたポカセット族の女性酋長（サンクシュクア）であった。 ^[2]彼女が率いたポカセット族は、ワンパノアグ族の部族の一つであった。

ウィータムーは、ロードアイランド州トーントン川流域のポカノケットのマタポイセット村で生まれた。 ^[3]父親はコービタントで、1618年から1630年頃ポカセット族の酋長を務めた。彼女にはウートネカヌスケという妹がいたが、兄弟はいなかった。ウィータムーは幼い頃からポカセット酋長の外交業務に携わっていた。彼女は入植者に関して父親の考え方を継承した。当時の他の酋長とは異なり、コービタントは入植者と原住民の関係を拒否した。彼は、土地は原住民の手に残されるべきであり、入植者は領土を放棄しなければならないと信じていた。^[4]

さらに、彼女は他の部族の指導者と親しい友人であり、統治中に同盟を結ぶことができました。彼女の親しい友人の一人は、ロードアイランドのサコネット族の女性酋長であるアワションクスでした。ウィータムーは、少女時代、兄弟のワムサッタとメタコメットとも親しい友人でした。ワムサッタとメタコメットは、ワンパノアグ連合の指導者であるマサソイトの息子です。彼らはウィータムーの成人期に重要な役割を果たすことになります。

ウィータムーは、男性にとっての通過儀礼である「子供の魂を殺す」というビジョン クエストに赴きました。ウィータムーは、ジェンダーの流動性の初期の例です。彼女は、当時の一般的な慣習であったネイティブ アメリカンの男性と女性の両方の役割を果たしました。ウィータムーは、農業、恒久的および一時的な避難所の建設、皮の準備、小動物の狩猟、釣り、料理の方法を学びました。ウィータムーは、戦闘訓練も受け、父親やマサソイトなどの年長者を観察して外交とリーダーシップを学びました。

ウィーラムーは生涯で少なくとも5人の夫がいた。ウィネパーケット、ワムスッタ（アレクサンダー）、クェクェクワナチェット、ペトノウィット、クィナピンである。しかし、複数の資料ではウィーラムーの結婚相手としてワムスッタ、ペトノウィット、クィナピンしか認められていない。彼女の夫は全員、政治的な同盟者として選ばれた。

彼女の最初の夫であるウィネパーケットはマサチューセッツ州ソーガスの酋長であり、結婚後まもなく亡くなった。

彼女の2番目の夫ワムスッタ（イギリス人からはアレクサンダーとも呼ばれ、1662年に亡くなるまでその名前を使い続けた^{[2] ）は、}ワンパノアグ族のグランド酋長で、ピルグリムたちとの最初の感謝祭に参加したマサソイトの長男だった。彼らは1653年かそれ以前に結婚し^[5]、彼女はワムスッタとの間に1人の子供をもうけたと推測されているが、生年月日と名前は不明である。マサソイトの死後、ワムスッタはワンパノアグ族の酋長となった。これによりウィータムーはポカセット族の酋長、およびワンパノアグ族の酋長の妻という地位が高まった。先住民の伝統では、ウィータムーは結婚後も自分の土地の権利を所有し続けた。しかし、1662年、ワムスッタはロードアイランド州出身のピーター・タルマンにポカセット族の土地を売却しようとした。ウィータムーは、ポカセット族の土地を売却するというワムサッタの決定に異議を唱え、プリマスの法廷に現れた。彼女は、ワムサッタがポカセット族の土地を不法に売却していると主張した。彼女は夫に対するこの法廷での控訴で勝訴した。^[6]結婚中、部族はナラガンセット族に対抗するためにイギリス人と同盟を結んだが、後にイギリス人は部族との条約を破棄した。ワムサッタは病気になり、イギリス人との交渉中に突然亡くなった。彼の兄弟メタコム（フィリップ）が彼の後を継いでワンパノアグ族の酋長となった。メタコムの妻はウィータムーの妹ウートネカヌスケだった。^[7]

ウィータムーの3番目の夫であるケケクワナチェットについてはほとんど知られていない。

彼女は4番目の夫ペトノウィット/ペタナヌエット（イギリス人からは「ベン」と呼ばれていた^[5]）との結婚生活を終わらせた。彼はフィリップ王戦争でイギリス側についた。1675年の夏、ペタナヌエットはウェタムーの顧問としてプリマスのベンジャミン・チャーチ大尉と会った。しかし、彼はウィータムーに関する情報をチャーチに伝えていた。彼はチャーチに、ウェタムーがフィリップ王戦争中に彼女と同盟を結ぶ目的でメタコム主催の儀式の舞踏会に参加したと伝えた。このとき、メタコムと入植者の両方が彼女の支援を求めていた。^[8]この情報は、ウィータムーがメタコム側に付いているというチャーチの疑念を裏付けるものだった。

彼女の最後の結婚相手は、ナイアンティック族のナラガンセット族の酋長ニニグレットの息子で、有力なナラガンセット族の酋長カノンチェットの孫であるクィナピンだった。彼は「ハンサムな戦士」と評され、1675年の8月か9月に結婚した。 ^[9]この結婚は、入植者に対するワンパノアグ族とナラガンセット族の同盟を強化し強化するために計画された。^[10]この結婚は強固だったようで、2人の間には少なくとも1人の子供がいたが、その子供は1676年に亡くなった。^[11]クィナピンは1676年に捕らえられた。^[9]

ウィータムーの父には息子がいなかったため、夫のワムスッタが亡くなってからケケクワナチェットと再婚するまでの間、彼女はサンクスクアになった。多くの入植者が彼女の立場を理解していなかったにもかかわらず、女性であることで彼女の権威が損なわれることはなかった。マサチューセッツ州のナサニエル・サルトンストールはウィータムーを「周囲の誰よりも有力な王子であり、フィリップ王と同じくらい多くの穀物、土地、兵士を彼女の指揮下に置いた」と描写した。

ウィータムーのリーダーシップは、外交の開拓者としての役割から生まれた。あまり知られていない男性とされる酋長の中には、女性のサンクスクアであった可能性があるという説もある。特に、アルゴンキン族の間で女性のリーダーが珍しくなかったためである。^[12]ウィータムーは、部族のリーダーとして、ワンパノアグ族の大使としてさまざまな国を旅した。彼女は、ポカセットの絡み合った利益と主権を代表するよう任された。1663年までに、ウィータムーは植民地の「証書ゲーム」を習得した。ブルックス

フィリップ王戦争前に緊張が高まると、ウィータムーはメタコムとイギリス人の両方から非常に求められている同盟者となった。Martino-Trutor 結局、ウィータムーはメタコムに味方し、イギリスとの戦いで彼の最初の同盟者となった。ウィータムーがメタコムに味方した理由については多くの推測がある。サルトンストールによると、彼女はワムスッタの死への復讐からメタコムに味方した。ロードアイランドの副知事ジョン・イーストンによると、ウィータムーは彼に味方することを真剣に検討したが、同盟を結ぶ前に、1675年6月にイギリス兵の一団が彼女のカヌーを襲撃した。^[13]兵士の一団はカヌーがメタコムのものだと思った。Martino-Trutor これにより、ウィータムーはメタコムと同盟を結ぶことを決意した。さらに、ウィータムーは権威と領土の一体性を強化するために同盟を築いた。彼女の戦略は、他のリーダーやその家族と連携して、彼らに頼る人々を守ることだった。ブルックス

フィリップ王戦争におけるウィータムーの役割は、イギリス人、特にメアリー・ローランドソンとインクリーズ・マザーによって大幅に縮小された。マザーは著作の中でウィータムーの力を弱めようとした。しかし、ロンドンに送った通信文の中で、マザーはウィータムーをメタコムと同等の軍事的脅威と表現することが多かった。^{[14]実際には、1675年までにウィータムーは}ワンパノアグ連邦のすべての同盟部族のリーダーになっていた。1675年の夏、ウィータムーはイギリス軍の攻撃中にメタコムとその部下を助けた。彼女は彼らがポカセット領の沼地を通って逃げるのを助けた。脱出後、ウィータムーはナラガンセット領に向かい、その部族との同盟を求めた。この訪問中にウィータムーはクイナピンと結婚した。^[15] 1676年2月、ウィータムーはブラッドロックの戦いでイギリス軍を襲撃し、メアリー・ローランドソンを捕らえた。ブラッドロックの戦いでウィータムーは300人以上の戦士からなる軍隊を指揮した。

1676年、インディアン連合軍の敗北が近づいたと思われ、ウィータムーはポカセット領への帰還を検討した。戦争のこの時点では、ポカセット湿地のような場所は軍隊の出入りが可能になっていたため、もはや安全な隠れ場所ではなかった。また、プリマス植民地のジョサイア・ウィンスロー知事は、ベンジャミン・チャーチ大佐の指示により、戦争の敵はすべて処分すべきであると発表していた。捕虜の一人は、おそらくイギリスの好意を得て命を救えると考えたのか、他の戦争敵の隠れ場所をイギリスに漏らした。そうすることで、ウィータムーとその居場所を裏切った。^[16]待ち伏せ中に、ウィータムーの部下全員が殺害された。ウィリアム・ハバードとインクリース・マザーによると、ウィータムーは間に合わせのいかだで攻撃から逃れることができた。しかし、逃走中にトーントン川で溺死した。マザーは、戦争初期にメタコムとその部下の脱出を助けたのと同じ川で溺死したことを考えれば、彼女の死は皮肉なものだと考えた。

彼女の遺体は、イギリスの植民地であったスウォンジーの海岸に打ち上げられた。彼女の遺体が斬首されたという話は、牧師インクリース・マザーの著作に由来する。^[17] 1676年の「ニューイングランドにおけるインディアンとの戦争の簡潔な歴史」では、彼はウィータムーの最後の日々について語っている。彼は、彼女の溺死、斬首、そして首の晒し上げについて述べている。また、彼は彼女の死は神によってもたらされたものだと主張している。^[18]

イギリス人はウィータムーの力を恐れ、彼女の首を切り落として槍の先に刺した。そして、彼女が本当に死んだことを証明するために、集落の前に彼女の首をさらし物にした。さらし物にされた彼女の首は、彼女の支持者たちの士気を下げるために、イギリスの勝利のトロフィーとしても掲げられた。

残っていたワンパノアグ族の人々がイギリス人の行為を見たとき、インクリース・マザーは次のように述べた。

「彼らは、女王の首だと叫びながら、最も恐ろしく悪魔的な嘆きをしました。女王の悲しい最期を嘆くことがインディアンの悪魔的な行為であるならば、キリスト教の牧師が彼らの悲しみを冷酷に嘲笑することは何だったのでしょうか。そして、異教徒は彼の教えを聞いたり、彼の習慣に従ったりすることで何を得るのでしょうか？」パース

ウィータムー/ワティモアはメアリー・ローランドソンの『メアリー・ローランドソン夫人の捕虜生活と復権』に登場する。 1676年、ウィータムーと夫でナラガンセット族の酋長クィナピンはマサチューセッツ州ランカスターの植民地集落を襲撃し、ローランドソンを捕虜にした^[17] 捕虜生活中にローランドソンはウィータムーと交流し、彼女についての物語を語った。しかし、ローランドソンの物語にはウィータムーの政治的権力に関する誤解がいくつも含まれている。捕虜生活中、ローランドソンはウィータムーをクィナピンの3人の妻のうちの1人に過ぎず、政治的権力はないと考えていた。これはローランドソン自身のジェンダーと女性の役割に関する清教徒的な信念によるものだった^[19]

それでも、クイナピンに捕らえられ3か月間監禁されていたローランドソンは、ウィータムーの外見と性格について鮮明な描写を残している。

彼女は厳格で誇り高い貴婦人で、国の貴族の誰よりも毎日身なりを整えるのに多くの時間を費やしていた。髪に粉をふり、顔に化粧をし、ネックレスをつけ、耳に宝石をはめ、手にブレスレットをしていた。身なりを整えた後は、ワムプムとビーズでガードルを作るのが彼女の仕事だった。^[20]

身分の高い女性だけが「ワムポンとビーズのガードル」を作ることを許されており、ウィータムーがこれらのアイテムを作ることで彼女の地位は強化された。ワムポンのベルトは貝殻で編まれ、ネイティブアメリカンの間ではスピーチに添えられたメッセージを伝えるためによく使われていた。^[10]アルゴンキン語族の文化では、ワムポンとビーズは富と権力の象徴だった。ローランドソンにとって、それらはウィータムーが虚栄心を示す女性的な儀式の一部として使ったアクセサリーだった。さらに、ウィータムーを貴婦人とすることで、ローランドソンはネイティブアメリカンの女性と、貴族の女性とヨーロッパのファッションのイメージに合わせようとする彼女たちの試みを嘲笑しようとした。^[21]

フィリップ王の戦争におけるウィータムーの役割を軽視する試みは数多くあった。その一例は「マタポイセット川を泳ぐウィータムー」という絵画に見られる。この絵画では、ウィータムーは恐怖の表情を浮かべて戦いから逃げている姿が描かれている。彼女は裸で、溺れているように見える。このようなイメージは、ポカセット族の酋長としての彼女の権力を軽視する試みを表している。^[22]

こうした試みにもかかわらず、ウィータムーがポカセット族の有力な酋長として記憶される方法には、前向きな変化もあった。

ニューハンプシャー州のホワイトマウンテンには、ウィータムー滝、ウィータムー山、ウィータムートレイル（ウィータムーグレンとウィータムーロックを含む）、そして彼女の結婚にちなんで6人の夫のトレイルなど、彼女にちなんで名付けられた場所が数多くある。しかし、ウィータムーがホワイトマウンテンに行ったという証拠はなく、この地域が彼女に焦点を当てているのは、ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアの詩「ペナクックの花嫁」に、彼女がこの地域の出身であると書かれていることに由来しているのかもしれない。^[23]

ウィータムーの青年期の生活は、ヤングアダルト歴史小説『ザ・ロイヤル・ダイアリーズ』シリーズの『ウィータムー：ポカセット家の心』に描かれている。 ^{[24] [25] [26]}

ロードアイランド州ティバートンのウィータムー・ウッズ・オープン・スペースはウィータムーにちなんで名付けられている。^[27] 1902年に建造された50フィートの船ウィータムーは、「ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアの詩『ペナクックの花嫁』に登場するインディアン酋長の娘にちなんで名付けられた」。この船は沈没するまで25年間スナピー湖で航行した。^[28]ローウェルYWCAキャンプウィータムーはマサチューセッツ州ウェストフォードのロング・ソークト・フォー・ポンドにある。^{[29] [30]}

ワンパノアグ族にとって、ウィータムーは、サンクスクワ、ビーズ細工、ダンサー、軍の長、語り手など、さまざまな役割を担っていました。ウィータムーは、賢く知的な酋長の最高の例の 1 人でした。彼女はまた、その並外れた美しさでも知られています。ウィータムーは「スコー サケム」として知られていました。ウィータムーは、酋長ワムスッタの妻としてワンパノアグ族の女王であったため、ワンパノアグ族の間で地位を得ました。

• ブルックス、リサ・タニヤ。(2018)『我らの愛する親族：フィリップ王戦争の新史』イェール大学出版局。
• クラーク・スミス、パトリシア。(2003) 『ウィータムー：ポカセット族の酋長』スコラスティック。
• マルティーノ・トゥルター、ジーナ・M（2015）。「彼女の周囲にいる誰よりも有力な王子：ポカセット族のウィータムーと初期アメリカにおけるネイティブ女性のリーダーシップの再考」女性史ジャーナル。27 （3）：37–60。doi ： 10.1353 /jowh.2015.0032。S2CID  142629136。
• マルティーノ・トゥルター、ジーナ・M（2020年）。「19世紀アメリカ合衆国における女性戦士と植民地記憶の動員」『女性戦士と国民的英雄：グローバルな歴史』、ボイド・コトラン、ジョーン・ジャッジ、エイドリアン・シュバート編。ブルームズベリー・アカデミック。93-112。
• ピアース、エベネザー・ウィーバー。(1878)。インディアンの歴史、伝記、系譜：ワンパノアグ族の善良なるサケム・マサソイトとその子孫について。ケシンジャー出版。
• ポッター、ティファニー。（2003年冬）。「先住民の女性らしさを書く：メアリー・ローランドソンの捕虜物語」18世紀研究 36（2）：153-167。
• ローランドソン、メアリー ホワイト。(1998) 『メアリー ローランドソン夫人の捕囚と復位の物語: 1682 年にマサチューセッツ州ケンブリッジとイギリスのロンドンで初版が発行され、彼女の居住地の地図と伝記および歴史に関する注釈が添付されています。サンドイッチ: チャップマン ビリーズ、L.