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ジョン・ウォーカー（1674年 - 1747年）は、イングランドの聖職者であり教会史家で、イングランド内戦と共和制時代のイングランド国教会の司祭に関する伝記研究で知られている。
エンディミオン・ウォーカーの息子である彼は、1674年1月21日にエクセターのセント・ケリアン教会で洗礼を受けた。彼の父は1682年にエクセター市長を務めた。1691年11月19日にオックスフォード大学エクセター・カレッジに入学し、1695年7月3日にフェローに認められ、1696年7月4日に正フェローとなった（1700年に退任）。
1698年1月16日、エクセター司教サー・ジョナサン・トレローニーにより執事に叙任され、7月4日に学士号を取得し、8月22日にエクセターのセント・メアリー・メジャー教会の牧師に就任した。1699年10月13日、修士号を取得（1702年にケンブリッジ大学に編入）。[ 1 ]
1714年12月7日付の学位状により、ウォーカーはオックスフォード大学で神学博士号を取得し、同年12月20日にはエクセター大学の聖職禄に任命された。1720年10月17日、ヒュー・スタッフォードの推薦により、デヴォン州アプトン・パインの教区牧師に就任した。彼は1747年6月に亡くなり、同年6月20日に教会の北側通路東端近くの墓地に埋葬された。彼は1704年11月17日にエクセター大聖堂でマーサ・ブルッキングと結婚したが、彼女は1748年9月12日に67歳で亡くなった。
エドマンド・カラミーの著書『記録』（1702～1713年）は、 1660年のイングランド王政復古後に沈黙させられ追放された非国教徒の聖職者たちについて書かれたもので、チャールズ・グッドールとウォーカーは、同様に不遇な境遇に置かれ隔離された聖職者たちに関する著作を執筆することを思いついた。グッドールはロンドン・ガゼット紙に情報提供を求める広告を掲載し、ウォーカーが同様の研究に取り組んでいることを知ったため、収集した資料をウォーカーに提供した。
ウォーカーは、さまざまな教区で配布された質問用紙の助けを借りて詳細を集めました。エクセターとカンタベリーのものはカラミーによって印刷されました。[ 2 ]彼の協力者の中にはメアリー・アステルがいました。彼の手稿コレクションは、1754年にエクセターの薬剤師であるウォーカーの息子ウィリアムによってボドリアン図書館に寄贈されました。失われた「ベリー長老派教会の議事録」（チェサム協会、1896年）は、ウォーカーの手稿の転写から編集されました。
ウォーカーの著書『聖職者の苦難』は1714年に出版された[ 3 ]。購読者リストには1300人以上の名前が載っていた。この作品は2つの部分から構成されている。
本書は伝記を掲載することを意図したものではない。名前のリストは合計3,334人（カラミーが追放した人物は合計2,465人）だが、苦難を強いられた聖職者の名前をすべて集めることができれば、ウォーカーは1万人に達するかもしれないと考えている（第1巻200ページ）。表紙でカラミーの著作の検証とされていた第3部は延期され（序文11ページ）、結局出版されなかった。序文ではカラミーが盛んに批判されている。ウォーカーは疑わしい内容と確かな内容を区別しようとし、苦難を強いられた聖職者の一部に向けられた告発について言及しているが、彼の口調は議論に逆効果だった。
この作品は、トーマス・ビッセが聖職者の息子たちの会での説教（1716年12月6日）で「殉教録」であり「すべての聖域に保管されるべき記録」であると称賛した。ジョン・ルイスはこれを「偽りの無意味な伝説の寄せ集め」と酷評した。非国教徒側からは、エクセターの聖職者ジョン・アゲートの2冊のパンフレットに対する反論（1714年）の付録でエクセターのジョン・ウィザーズ（1729年没）が、またカラミーが『教会と非国教徒の迫害の比較』（1719年）で批判した。
『試み』の要約版が1862年にオックスフォードで出版された。ロバート・ウィテカーによる伝記的な加筆と序文を加えた『試み』の小要約版が、1863年に『聖職者の苦難』というタイトルで出版された。
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物「ウォーカー、ジョン（1674-1747）」のテキストが含まれています。『英国人名事典』ロンドン：スミス・エルダー社、1885-1900年。