ジョン・マッコール

ジョン・マッコールは1807年3月7日、アイルランドのダブリン市でスコットランド系アイルランド人の家庭に生まれた。彼はダブリンのエリート層が多く通う私立学校、ウィリアム・ホワイト牧師の学校に通った。1820年にホワイト校を卒業後、トリニティ・カレッジに進学した。^{[ 2 ]}

マッコールはトリニティ・カレッジで15年間を過ごし、1828年に文学修士号を取得した後、大学の古典学試験官の職に就いた。1831年に聖職に就き、1835年に博士号を取得した。マッコールはトリニティ・カレッジ在学中に、ホラティウスやその他のローマの風刺詩人の古典詩やギリシャ悲劇に焦点を当てた数多くの著書を執筆した。^{[ 2 ]}

1838年5月、アッパー・カナダ副総督のジョージ・アーサー卿は、アッパー・カナダ・カレッジの校長採用に関してカンタベリー大主教に協力を求めた。大主教はマッコールに依頼し、マッコールはこれに同意して1838年11月にカナダへ出発し、1839年1月25日にトロントに到着した。

1839年10月、マッコールはアッパー・カナダの保守派弁護士、判事、政治家であったジョナス・ジョーンズの娘、エミリー・ジョーンズと結婚し、すぐに排他的なファミリー・コンパクトの一員としての地位を確立した。

マッコールは1839年から1843年まで校長を務めた。彼は、影響力のある教育者トーマス・アーノルドが運営する、イングランドのウォリックシャー州ラグビーにある私立寄宿学校、ラグビー校の教育方針を模範としたと評されている。1843年、マッコールはアッパー・カナダ・カレッジを離れ、「キングス・カレッジ大学の副学長兼古典学、論理学、修辞学、文学の教授」の職に就いた。 ^{[ 3 ]}

マッコールの運命は、二度目となる新総督の野心によって左右された。1842年、チャールズ・バゴット卿が総督に就任し、ストラチャン牧師と協力して、1827年に正式に認可を受けていたものの、まだ正式に開校していなかったキングス・カレッジを直ちに開校させた。マッコールは新設大学での役職に関心を示しており、バゴットは彼を副学長兼古典学教授に任命することを決定した。

しかし、キングス・カレッジの創設者であるジョン・ストラカン司教は当初これに抵抗し、アイルランド人のマッコールを任命する代わりにイングランドから誰かを招聘すべきだと主張し、次のように書いている。

「キングス・カレッジを堂々と、人気があり、効果的な方法で開始するためには、学長と主要な教授陣は例外なくイギリス出身でなければならず、これは現在、この州の知的な住民の大多数が一般的に期待していることだと私は信じています。」^{[ 4 ]}

しかし、バゴットはマッコールの資格とアッパー・カナダ・カレッジでの業績に十分感銘を受けており、ストラチャンの異議を退けた。

マッコールは1843年に大学の新しいカリキュラムを確立するために着手した。そのカリキュラムは古典的でエリート主義的であり、マッコール自身のトリニティ・カレッジでの経験と非常に一致していた。ストラチャンは当初、教育への普遍的なアクセスを重視する、よりリベラルなスコットランド式の教育モデルを提唱していたが、1837年の反乱以降、彼の見解はより保守的になっていた。^{[ 5 ]}

副学長時代、マッコールはキングス・カレッジを英国国教会系の教育機関として設立した1827年の設立憲章を支持する保守派の教員多数派と連携していた。^{[ 6 ]}アッパー・カナダが宗教的に多様な社会になりつつあったことを考えると、これは物議を醸した。1845年、マッコールは「卒業生」というペンネームで、キングス・カレッジが英国国教会系の教育機関である地位を擁護する長文の論文を執筆した。^{[ 7 ]}

1848年、ストラチャンは学長を辞任し、マッコールが後任に任命された。しかし、その後まもなく、改革派のボールドウィン率いる政府はキングス・カレッジを廃止し、宗派にとらわれないトロント大学を設立した。ストラチャンはすぐにトリニティ・カレッジの設立に取りかかり、同カレッジは形式的にはイングランド国教会と結びついたままとなった。マッコールは1853年まで新設のトロント大学の学長にとどまることを選択した。1853年、彼はトロント大学の構成カレッジであるユニバーシティ・カレッジの学長に就任し、1880年に退任するまでその職を務めた。^{[ 8 ]}

アッパー・カナダ・カレッジの多くの学生は、キングス・カレッジに進学する予定だったが、トリニティ・カレッジに進学するようになった。マッコールの保守的な同僚たちも、トリニティ・カレッジに移ることを選んだ。彼の保守主義、古典主義、形式主義は、トロント大学の教授陣の一部から不評を買った。例えば、最終的に彼の後継者となったダニエル・ウィルソンは、「マッコールに対して神聖な憎しみを抱いている」と言われている。^{[ 9 ]}トロント大学の評議会で活動したジョン・ラングトンは、「マッコール博士は間違いなく一流の学者であり、非常に聡明な人物である。そして、彼には指揮官にふさわしい要素が一つある。それは、威圧であろうと妥協であろうと巧妙な策略であろうと、彼は最終的な目的、つまり自分の思い通りにすることを見失わないということだ」と書いている。^{[ 10 ]}

マッコールは学長として、女性や黒人の社会における役割など、当時の主要な社会問題にも対処する必要があった。1860年、カンザスから来たばかりの学生グループがマッコールに近づき、黒人学生のアルフレッド・ラファティを大学の文学・運動協会から追放するよう求めた。マッコールはそうしなかった。1863年、トロント に事実調査のために派遣されたリンカーン大統領の解放奴隷調査委員会で証言したマッコールは、ラファティを称賛し、次のように述べた。

「ラファティ氏に関しては、彼がどんな白人にも劣らず、平均的な白人よりもはるかに優れていると断言できます。昨年10月にこちらに来たケンタッキーの友人たちは、この混血の男がギリシャ語の詩を朗読して一等賞を獲得したのを見て、大変驚いていました。」^{[ 11 ]}

マッコールはユニバーシティ・カレッジへの女性の入学を支持していなかった。1869年、後にカナダで初めて開業した女性医師となるエミリー・ハワード・ストウ博士がユニバーシティ・カレッジでの授業受講を申請した。大学評議会は彼女の申請を却下し、学長であったマッコールは評議会の決定をストウに伝えた。ストウは彼に「いつかこの大学の門は女性にも開かれるでしょう」と言ったが、マッコールは「私の時代には絶対にあり得ませんよ、奥様！」と答えた。^{[ 12 ]}

1862年のトレント事件の際、ウィリアム・マロックは大学の学長であるジョン・マッコールに学生集会を開くよう依頼し、それがきっかけとなって大学義勇兵中隊が結成され、後にクイーンズ・オウン・ライフルズ連隊のK中隊となった。

大学以外では、マッコールはトロントとカナダの文化シーンに積極的に関わっていた。マッコールは熱心な音楽家であり、1845年から1847年までトロント・フィルハーモニー協会の会長を務めた。

彼は1846年にアメリカ古物協会の会員に選出された。 ^{[ 13 ]}

彼はカナダ研究所の会長を務め、後に王立カナダ研究所となった。また、『メープルリーフ、またはカナダ年鑑、文学記念誌』の編集も行い、様々な定期刊行物に記事や書評を寄稿した。^{[ 1 ]}

マッコールは1880年にユニバーシティ・カレッジを退職した。彼は1886年4月16日に亡くなり、妻のエミリー・マッコールは1896年7月1日に亡くなった。彼の子供は、レフロイ・マッコール、ジョン・マッコール、チャールズ・マッコール、メアリー・エディス（マッコール）ベンソン、エミリー・オーガスタ（マッコール）マクドゥーガル、アニー・マーガレット（マッコール）ハットンであった。^{[ 14 ]}

トロントのダウンタウンにあるマッコール通りは、ジョン・マッコールにちなんで名付けられました。マッコール池も同様で、かつて現在のハートハウス（トロント大学）の近くに存在し、タドルクリークの水が流れ込んでいた池です。

• ギリシャ悲劇作家の韻律の解説と図解（1828年）
• テレンティウス韻律に関する解説と例示（1828年）
• ディオニュシウス・ロンギヌス著『崇高論』（1829年）
• ルキアノス選集（1829年）
• Q. Horatii Flacci Satirae et Epistolae (1833)
• トゥキディデスの『歴史』第一巻（1834年）
• ダブリン大学における古典研究の過程に関する考察（1834年）
• エウリピデスの『ヘカベとメデイア』の韻律分析（1836年）
• ホラティウスの頌歌の韻律解説（1838年、新版）
• Quinti Horatii Flacci Satirae、Epistolae、et Ars Poetica (1846)

• 英国北部考古学会が英国および米国会員に宛てた報告書（翻訳、1836年）
• カール・クリスティアン・ラフン著『アメリカ古代誌』補遺（1841年翻訳）

• ある卒業生が考察した大学問題（1845年）

• ブリタノ・ローマ碑文集（1863年）
• キリスト教の最初の6世紀の墓碑銘（1869年）