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ジョセフ・ハリソン・ジャクソン（1900年1月11日[ 1 ] - 1990年8月18日）は、アメリカの牧師であり、全米バプテスト連盟の会長として最長在任期間を誇った人物である。
1950年代と1960年代の公民権運動は、牧師が政治活動よりも霊的な救済を説いていた多くの黒人教会で非常に物議を醸した。全米バプテスト連盟は深刻な分裂に陥った。ジャクソンは1956年のモンゴメリー・バス・ボイコットを支持していたが、1960年には所属教団に対し、公民権運動に関与すべきではないと告げた。ジャクソンはシカゴを拠点とし、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの活動に反対するリチャード・J・デイリー市長とシカゴ民主党組織の親しい同盟者であった。最終的にジャクソンが勝利した。しかし驚くべきことに、後にジャクソンが1944年9月にゲーリー第一バプテスト教会の牧師に任命することになるオリベット教会（JHジャクソンが牧師を務めていた）の元息子、L・ベンチェル・ブースが、後にライバルグループとなる進歩的全米バプテスト連盟の設立を呼びかけたことだった。 PNBCは「黒人バプテストの間での公民権運動の中心」となり、キング牧師の南部キリスト教指導者会議の広範な活動の最前線の支持者となった。[ 2 ] [ 3 ]ジャクソンの「法と秩序による公民権」という声高な姿勢は、キング牧師が提唱した市民的不服従の方法と真っ向から対立した。
ジャクソンは1900年1月11日、ミシシッピ州ラドヤード近郊の農場で生まれ、牧草地で働きながら、また雑用をこなしながら、綴り、読み書き、算数を独学で身につけた。[ 4 ]彼は若い頃からミシシッピ州のコホマ郡とボリバー郡の農村で説教を始めた。[ 5 ]彼は後にジャクソン州立大学となるジャクソン・カレッジで学士号を取得した。その後、コルゲート・ロチェスター神学校で神学士号、クレイトン大学で教育学修士号を取得した。[ 1 ]また、シカゴ大学で神学の修士課程を修了した。ジャクソンはウィルバーフォース大学、モンロビア大学、ジャクソン州立大学から名誉学位を授与された。[ 6 ]
ジャクソンはネブラスカ州オマハのベテル・バプテスト教会の牧師であり、ネブラスカ州バプテスト協会の会長に選出された。1934年から1941年まで、ジャクソンはペンシルベニア州フィラデルフィアのモニュメンタル・バプテスト教会の牧師を務めた。[ 1 ] 1941年、ジャクソンはシカゴのサウスサイドにある歴史あるオリベット・バプテスト教会の牧師に招かれ、1990年に亡くなるまでそこで奉仕した。オリベット・バプテスト教会での約50年間の指導期間中、会衆の会員数[ 1 ]は約1万人から2万人以上に増加した。ジャクソンは牧師としてエキュメニズムに関わっていた。1937年と1948年にジャクソンは世界教会協議会設立のための計画会議に出席し、協議会の創設メンバーとなった。オリベット・バプテスト教会の牧師を務めていた間、ジャクソンは全米バプテスト連盟（NBC）の会長を29年間務め、所属教団に深く関わり続けた。また、地方、州、全国レベルで政治活動にも積極的に参加した。[ 7 ]牧師としての活動やNBCへの関与に加え、ジャクソンは数多くの宗教宣教で世界中を旅し、バプテスト世界連盟の副会長を務め、世界教会協議会の中央委員会のメンバーでもあった。[ 1 ]
1935年から1941年まで、ジャクソンはNBCの海外宣教委員会の書記を務めた。[ 5 ] 1953年にDVジェミソンがNBC会長を退任した後、ジャクソンが会長に選出された。ジャクソンは前任者よりも長く、29年間会長を務めた。ジャクソンの指導の下、NBCの功績の一つとして、黒人農民に避難所を提供するためにテネシー州にフリーダムファームを購入したことが挙げられます。これらの農民は公民権運動で土地を奪われていました。[ 6 ]しかし、公民権運動への関与や会長の任期制限に関する考え方の違いから、NBC内部に分裂が生じた。この分裂の結果、プログレッシブ・ナショナル・バプテスト・コンベンション（PNBC）が結成された。
マーティン・ルーサー・キング・シニアとジュニア、ラルフ・デイビッド・アバーナシー・シニア、ベンジャミン・メイズ、L・ベンチャエル・ブース（オハイオ州シンシナティの牧師）を含むガードナー・C・テイラー率いるグループが、ジャクソンを訴え、教団の憲法に違反したと非難した。彼らは、ジャクソンが憲法に明記されているNBC会長の4期制限を無視したと非難した。裁判所はジャクソンに有利な判決を下し、1960年にフィラデルフィアで開催された年次総会で、ジャクソンは5期目の会長に就任した。ジャクソンの再選に応えて、テイラーのグループは点呼を要求したが、代わりに会議は休会となった。[ 6 ]この紛争は再び裁判所に持ち込まれ、裁判所は再びジャクソンの側に立った。彼は総会の会長の座にとどまった。ミズーリ州カンザスシティで開催された次の年次総会の出来事は、組織の歴史の中で最も記憶に残るものの一つとなった。その会合中、テイラーのグループは組織の会長選の人数確認を強制するために演壇の支配権を確保しようとしたが、ジャクソンのグループは演壇へのアクセスを阻止した。争いの最中、デトロイトのAGライト牧師がステージから4フィート下の講堂の床に落下し、脳震盪を起こして数日後に亡くなった。カンザスシティのハロルド・ロー・バートル市長が聖職者たちに争いをやめるよう訴えた後になってようやく、議事は秩序を取り戻した。[ 8 ]会合後、ジャクソンは学生非暴力調整委員会や人種平等会議を含む非暴力公民権運動を厳しく非難した。彼はマーティン・ルーサー・キング・ジュニアをバプテスト訓練連合および日曜学校会議の副会長から解任した。[3]
これに対し、テイラーとそのグループは1961年にシンシナティのザイオン・バプテスト教会で会合を開き、プログレッシブ・ナショナル・バプテスト・コンベンションを組織した。約50万人のNBC会員がNBCを離れ、この新しいグループに移った。[1] ジャクソンは1982年9月までNBCの会長を務めたが、その年にジャクソンの前任者の息子で長年総会書記を務めていたTJ・ジェミソンにその座を奪われた。[6]
1970年のタイム誌のインタビューで、ジャクソンは「今最も重要なことは、国民個人と人種を救うために、国家を救うことだ」と述べた。[ 4 ]「国家を救う」とは、もし一人が奴隷にされれば、社会も奴隷にされるか、少なくとも「汚染される」という意味だった。[ 9 ]
1964年9月10日、ミシガン州デトロイトで開催されたNBC第84回年次総会での演説で、ジャクソンは公民権と社会に関する自身の見解を説明した。彼は国家を救うことの重要性についての自身の主張を裏付けるために、エイブラハム・リンカーンの言葉を引用した。ジャクソンは、リンカーンの「奴隷に自由を与えることで、自由な人々の自由が保証される」という言葉に言及した。ジャクソンは続けて、「一人の束縛された人間の存在は、人間社会の流れ全体を汚染する。そして、一つの抑圧の鎖のガラガラという音は、あらゆる民主主義制度の調和を壊す不和を生み出し、すべての人の心を乱し、恐怖と不安で心を毒する。その結果、主人であろうとする者は、精神的にも道徳的にも奴隷の小屋に住む者、民主主義に敵対する大義のしもべとなり、自らの本性の卑しい感情の犠牲者となる」と述べた。[ 9 ]
ディラン・C・ペニングロスによれば：
ジャクソンは、アフリカ系アメリカ人がアメリカ民主主義の主流にとどまることで「法と秩序を通じて」公民権を獲得できると信じていた。彼は、アメリカの問題は国の法律とアメリカの哲学と生活様式への服従によって解決できると信じていた。ジャクソンは、アメリカが論理と法によって導かれている限り、連邦憲法の本拠地であり適正手続きの地であるこの国は、すべての人に公平な扱いを許すだろうと信じていた。ジャクソンは、投票の力を、重要な決定を下すための「最も重要な武器」として信じていた。[ 9 ] 1964年のこの演説で、ジャクソンは公民権運動に関してアメリカの黒人に対する6つの提案で演説を締めくくった。
ジャクソンは、憎しみ、嫉妬、復讐を説き、礼拝後に人々を世の中への怒りを抱えたまま街に放り出すような教会は、偉大な教会を築くことはできないと信じていた。彼はさらに、「いかに非暴力的な市民的不服従であっても、それは市民の憎しみと破壊欲の土壌となる」と断言した。
1968年、ジャクソンは右翼の人種隔離主義者ビリー・ジェームズ・ハーギスによって「今年の愛国者」に選ばれた。これは、ジャクソンの率直な法と秩序の姿勢が認められたためである。[ 4 ]
1983年、ジャクソンはジャクソン州立大学に5万ドルを寄付し、講演シリーズと奨学金授与プログラムのためのジョセフ・H・ジャクソン基金を設立した。彼のその他の慈善活動は、ハンプトン大学、ハワード大学、エドワード・ウォーターズ大学、メハリー医科大学などの学校に及んだ。[ 11 ]
ジョセフ・ハリソン・ジャクソンは、1990年8月18日、90歳でシカゴのシカゴ整骨病院にて、長患いの末に死去した。死去当時、彼はオリベット・バプテスト教会の牧師を務めていた。妻のモード・セルマ・ジャクソンと娘のケニー・ジャクソン・ウィリアムズ博士が遺族として残された。