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ヨハネス・ファン・ネールカッセル | |
|---|---|
| ユトレヒト司教 | |
 | |
| 教会 | カトリック教会 |
| 教区 | ユトレヒト大司教区 |
| オフィスで | 1661–1686 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1626年[1] オランダ、ゴルクム |
| 死亡 | 1686年6月6日 |
ヨハネス・バプティスタ・ファン・ネルカッセル（ホリンヘム、1626年 -ズヴォレ、1686年6月6日）は、1661年から1686年まで ユトレヒト大司教を務めた。
人生
ニールカッセルは、父親が裕福なビール醸造業者で市会議員だったゴリンヘムで生まれた。彼はおそらく牧師だった叔父から最初の教育を受け、キュイクの修道会で学び続けた。1642年にルーヴァンのホラント大学に住み、哲学の勉強を始めた。1645年にパリのオラトリオ会に入会。ソミュールで神学の勉強を続け、1647年から1650年まで哲学を教えた。彼はおそらく1650年に司祭に叙階され、パリのオラトリオ会神学校で哲学を教えた。[1]
オランダのミッション
1652年、ニールカッセルはルーヴァンのオラトリオに移り、メクリンの大神学校で神学の講師となった。その後、ロッテルダムとユトレヒトで牧師として働き、その後、オランダ宣教団の使徒座代理であるヤコブス・デ・ラ・トーレの総代理となった。1662年6月、彼はデ・ラ・トーレの後継者であるボウデヴィン・カツの補佐司教に任命され、カストリーの名誉司教に叙階された。カツが精神疾患を患っていることが明らかになると、ニールカッセルはすぐに宣教団の管理を引き継ぎ、 [2] 1663年に自らも使徒座代理に任命された。ネーデルラント共和国は公式にはプロテスタントの国であり、カトリックは非合法で少数派の信仰となっていた。ニールカッセルはネーデルラント共和国の行政当局と良好な関係を維持し、カトリック教徒に対してある程度の寛容さを勝ち取っていた。
ネールカッセルはカルロ・ボッロメーオの崇拝者であり、ミラノ大司教と同様に、聖職者の教育と道徳の両方の質を向上させる必要があると考えていた。ネールカッセルは厳しい司教であったが、自分自身にも同様に厳しく、北ネーデルラント中で説教し、教区を訪問し、秘跡を執行していた。[3] 1570年、彼はローマに行き、イエズス会とスペイン大使をはじめとする正規軍から世俗聖職者の利益を守った。
彼の権威は、異論のないままに終わることはなかった。イングランドと同様に、カトリックの宣教は、金銭、礼拝所、保護といった形での一般信徒の支援に依存していた。[4]オランダの歴史家 LJ ロジャーは、「19 世紀オランダにおけるカトリックの飛び地の存在は、オランダ共和国時代にカルヴァン派当局の布教政策に秘密裏に、また公然と反対した貴族家が宣教師の保護と後援を行った結果である」と述べた。[5]一方、カトリックの貴族は、領地内の秘密カトリック教会や礼拝堂に対する後援権、つまりこれらの教会に司祭を指名する権利を享受していると主張した。ニールカッセルはこれを司教の権威の問題とみなし、そのような権利を認めず、そのような特権は司教から与えられるものであり、継承されるものではないと主張した。アムステルダムなどの都市にはすでに正規の聖職者がおり、より田舎のコミュニティは長い間修道院の聖職に頼っていた。[6]人々は聖職者と強い絆を築き、特にイエズス会の間では司祭に対する支持は必ずしも熱心ではなかった。1684年、教皇インノケンティウス11世はニールカッセルを支持した。[7]
1672 年にフランス軍がユトレヒトを占領した後、フランスはカトリック教徒に公の場での礼拝を許可しました。聖マルティン大聖堂はカトリック教徒の使用に返還され、ファン・ネールカッセルはそこで何度もミサを執り行いました。1673 年 8 月 22 日には、市街地で聖体拝領の大行進を組織しました。彼はユトレヒトを司教座として復活させたいと望みましたが、ローマはこの問題に非常に躊躇し、ローマ教皇庁はフランスの保護下で司教座が復活することに反対しました。
カトリック教徒が獲得した自由は、フランス軍がユトレヒトから撤退を余儀なくされた1673年に終わりを迎えた。プロテスタントによる報復はほとんど考えられなかったが、ファン・ネールカッセルは一時的にネーデルラント共和国を離れるのが得策であると判断し、最初はアントワープで、後にはフイッセンで宣教活動を継続し、1676年にフイッセンにラテン語学校を設立した。1686年6月6日、彼はズヴォレへの訪問旅行中に肺炎の合併症で亡くなった。[1]
ヨハネス・ファン・ネールカッセルは、フランスとローマに優れた人脈を持ち、国際舞台で尊敬される人物で、心霊主義のジャンセニスムを代表し、ポール・ロワイヤルとも良好な関係を築いていた。やがてイエズス会は彼の立場を弱めることに成功し、彼の死後、彼の神学書『Amor poenitens 』（1683年）は禁書目録に載せられた。
参考文献
- ^ abc Agten, Els (2020). カトリック教会とオランダ語聖書：トレント公会議からジャンセニスト論争まで（1564-1733）。ライデン：BRILL。p. 30、n72。ISBN 978-90-04-42022-9. OCLC 1140379796.
- ^ アグテン2020、p.30、n.71。
- ^ アッカーマンズ、ジャイアン. 「17世紀後半の『ミシオ・オランディカ』における善良な牧師たち。」オランダ領主フォル・ケルクゲスチーデニス、『オランダ教会歴史評論』、第 83 巻、2003 年、260 ～ 270 ページ。
- ^ パーカー、チャールズ H.、「辺境の信仰。オランダ黄金時代のカトリック教徒とカトリック教」（ケンブリッジ、マサチューセッツ州 2008 年）
- ^ Gietman, C., 2019. Jaap Geraerts、「古い信仰の守護者。ユトレヒトとゲルデルンのカトリック貴族、1580-1702年頃」。Early Modern Low Countries、3(2)、pp.288–290
- ^ ロエロフス、アドリアン、キルヒェ、クロスター・ツヴィルブロック。 Ein Beitrag zur Geschichte des niederländisch-westfälischen Grenzraumes im 17. und 18 .ヤールフンデルト (フレデン 1975)
- ^ ジェラーツ、ヤップ。「争われた権利：オランダ宣教団における聖職者と信徒の権威」、EMLCジャーナル、第2巻（2）、2018年12月12日
出典
- デ・カトリーケ百科事典(アムステルダム、1938 年)
- M.Chr.M.モレナール / GAM アビンク、デルティエンホンデルト ジャール ビスダム ユトレヒト(バールン、1995)