ヨハネス・ヤンセン

ヨハネス・ヤンセン（クサンテン、1829年4月10日 -フランクフルト・アム・マイン、1891年12月24日）は、ドイツのカトリック司祭、歴史家であった。彼は、多くの原典を引用しながら、 8巻からなる『ドイツ民族の歴史』を著した。

クサンテンのレクトラーツシューレ（現在のシュティフトギムナジウム）を卒業後、ミュンスター、ルーヴェン、ボン、ベルリンの各大学で教育を受けた。ルーヴェン大学在学中に、歴史学を主な研究対象とすることを決意した。フランクフルト・アム・マインのギムナジウムで歴史の教師となり、死ぬまでその職を務めた。^[1]歴史家ルートヴィヒ・フォン・パストルは彼の教え子の一人であった。^[2]

ヤンセンは長い間司祭になることに興味を持っていたが、健康状態が悪かったため、しばらく延期された。1860年3月にリンブルクで司祭に叙階された。教室での通常の職務に満足せず、ヤンセンは余暇を歴史研究に費やし、その成果は多くの学術書にまとめられた。1864年から65年にかけて、彼はローマで数か月を過ごし、そこで三十年戦争に関する事柄についてバチカンの文書館を調査した。^[1]

1875年にプロイセン下院議員となり、中央党に入党し、ベルリンで多くの時間を過ごした。1880年に教皇の家庭高位聖職者および使徒座代理に任命された。フランクフルトで死去。ヤンセンはローマカトリック教会の超山岳派の強力な支持者であった。^[3]ヤンセンは1891年のクリスマスイブにフランクフルトで死去。ドイツ皇帝ヴィルヘルム2世は棺に花輪を送った。^{[4] 1894年に}オーバーウルゼルの町に建てられたフランクフルトの貧しい子供たちや捨てられた子供たちのための施設の存在は、主に彼の尽力によるものであった。

彼の最初の著作は、ラテン語で書かれたヴィバルト修道院長の伝記で、これはドイツ語に改訂されて出版された（1854年）。1856年には、ミュンスター教区に関する歴史文書集『ミュンスターのビストゥム史』（全3巻）を出版した。随筆『ポーランドの初領の起源』（1865年）では、かつてのポーランド王国が近隣諸国に領土の一部を奪われた状況を説明した。

1868年に彼は、自身の師であり導き手であるヨハン・フリードリヒ・ベーマーの伝記を3巻本で執筆した。 ^{[5] 1876年から1877年には、作家で詩人のフリードリヒ・}レオポルト・ツー・シュトルベルク伯爵の伝記2巻本が出版された。^[6]

彼の偉大な著作は、1853 年にベーマーによって最初に提案された彼の『ドイツ国民の生活に関する全 8 巻』 (8 巻、フライブルク、1878 ～ 1894 年) です。彼はルター、ツヴィングリ、その他のプロテスタント改革者に反論し、プロテスタントは次のとおりであると主張しました。 16世紀のドイツ全土の暴動の責任者17世紀。著者の結論はいくつかの論争を引き起こし、ヤンセンはマックス・レンツのヤンセンのドイツ国民の意見書（ミュンヘン、1883年）への返答として『An meine Kritiker』 （フライブルク、1882年）と『Ein zweites Wort an meine Kritiker』 （フライブルク、1883年）を執筆した。他の批判。^[3] Revue des Deux Mondesに引用されたフランスの歴史家は、「ヤンセンに苛立つのは簡単だ。彼が間違っていることを証明するのは、その逆だ」と述べた。^[4]

数多くの版を重ねてきた『歴史』はルートヴィヒ・パストールによって継続・改良され、 ^[2]その大部分はMAミッチェルとAMクリスティによって英訳されている（ロンドン、1896年、fol.）。パストールの他の著作でおそらく最も重要なのは、フランクフルト帝国通信員1376-1519（フライブルク、1863-1872年）の編集、友人JFベーマーの『人生、概要、および小論文』（ライプツィヒ、1868年）の編集、モノグラフ『歴史家としてのシラー』（フライブルク、1863年）および『時代と生活像』（フライブルク、1875年）である。^[3]

• 中世末期のドイツ民族の歴史、ケーガン・パウル、トレンチ、トリュブナー＆カンパニー社（1896-1910）：
  • 第1巻：大衆教育と科学、芸術と大衆文学、政治経済、1896年。
  • 第2巻 神聖ローマ帝国、1896年。
  • 第3巻:革命党とその議事録 - ヴォルムス帝国議会と1900年の政治・聖職者革命の進展。
  • 第4巻：社会革命、1900年。
  • 第 5 巻: 新しい教義の普及と体系化 - 皇帝に対する戦争計画 - シュマルカルデン同盟 - スアビアにおけるツヴィングリ派の宗教騒乱 - 皇帝からの新たな和平提案、1903 年。
  • 第 6 巻: シュマルカルデン戦争と内部分裂から 1912 年のいわゆるニュルンベルクの宗教和平まで。
  • 第 7 巻: 1555 年のアウクスブルクのいわゆる宗教的平和から 1580 年の和平宣言までのドイツ国民の一般的な状況、1905 年。
  • 第 8 巻: 1555 年のアウクスブルクのいわゆる宗教的平和から 1580 年の協和公式の宣言までのドイツ国民の一般的な状況 (続き)、1905 年。
  • 第 9 巻: 1580 年の協和文の宣言から 1608 年、1906 年までの政治宗教革命。
  • 第 10 巻: 三十年戦争に至るまで、1906 年。
  • 第 11 巻: 三十年戦争の始まりまでの芸術と大衆文学、1907 年。
  • 第12巻: 三十年戦争開始までの芸術と大衆文学 (続き)、1907年。
  • 第 13 巻: 1909 年の三十年戦争の始まりまでの学校と大学、科学、学習、文化。
  • 第 14 巻: 学校と大学、科学、学習と文化、三十年戦争の始まりまで (続き)、1909 年。
  • 第 15 巻: 商業と資本 - さまざまな階級の私生活 - 托鉢と救貧、1910 年。
  • 第 16 巻: 一般的な道徳的および宗教的腐敗 - 魔術に対する帝国の立法 - 教会の分裂の時代から 16 世紀最後の 3 分の 1 までの迫害、1910 年。
• 索引巻、Kegan Paul、Trench、Trübner & Co、Ltd.、1925 年。

• カール・ゴッタルド・ランプレヒト
• ルートヴィヒ・フォン・パストル
• レオポルト・フォン・ランケ

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Johann Janssen". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• バーナード・デュール（1930年）。 「Johannes Janssem als Katholiseher Historiker」、Der Katholische Gedanke、Vol. Ⅲ、その３。
• ジェディン、ヒューバート (1974)。 「ヤンセン、ヨハネス」。で: Neue Deutsche Biographie。ベルリン：ダンカーとフンブロ。
• マイスター、フランツ (1896)。エリンネルングとヨハネス・ヤンセン。フランクフォート: A. フォッサー ナハフ。
• ムーニー、ジョン A. (1887)。「ヤンセン教授と他の近代ドイツの歴史家たち」『アメリカカトリック季刊誌』第 12 巻、424 ～ 451 ページ。
• ムーニー、ジョン A. (1888)。「ヨハネス・ヤンセン、ドイツの偉大な歴史家」『アメリカカトリック季刊誌』第 13 巻、429 ～ 462 ページ。
• ルートヴィヒ・フォン牧師（1893年）。ヨハネス・ヤンセン。フライブルク: ヘルダー。
• ルートヴィヒ・フォン牧師（1905年）。 「ヤンセン、ヨハネス」。掲載：アルゲマイネ・ドイツ伝記。ライプツィヒ: ダンカーとフンブロ、733 ～ 741 ページ。
• シュワン、マシュー (1892)。ヨハネス・ヤンセンとドイツの宗教改革。ミュンヘン: C. メーリッヒ。
• トンプソン、ジェームズ・ウェストフォール（1942年）。「カトリック歴史家」『歴史著作の歴史』マクミラン社、pp.535-558。
• ベルント、ウィルダームス (1990)。 「ヨハネス・ヤンセン」。で: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon。ハム: バウツ。