ジャンヌ・ド・ジュシー

ジャンヌ・ド・ジュシー（1503年 - 1561年11月7日^[1]）は、ジュネーヴのカトリックの修道女であり作家であった。彼女はジュネーヴのクララ修道女会におけるプロテスタント改革の役割を記録した。

ジャンヌは、かつてのシャブレー県ジュシー＝レヴェックでルイとジャンヌ・ド・ジュシーの子として生まれ、6人兄弟の末っ子として幼少期を生き延びた。彼女はジュネーヴで学校に通ったようだ。父ルイは1519年より前に亡くなり、財産を残した。ジャンヌの叔父アメデは、自分の息子（ジョルジュ）をジュシー＝レヴェックの城の相続人に指名したが、ルイの妻と子供たちはこれに反発した。費用のかかる法廷闘争の後、家族は城から追い出され、ジャンヌの兄弟は残りの財産を売却した。ジャンヌは1521年、18歳で修道院に向かった。母は1535年に亡くなった。^{[2] [3]}

クララ修道女たちは「貞潔、清貧、服従、囲い込み」を誓った。 ^[2]持参金は必須ではなかったが、家族が金銭的な寄付をすることが多かった。クララ修道女たちは髪を短く切り、裸足で、ウールの衣服、コート、麻のフードとヘッドバンド、そして4つの誓いを表す4つの結び目があるシンプルなロープのベルトを身に着けていた。断食を免除されるのはクリスマスと病気のときだけだった。それ以外では、修道女たちは家事や雑用に従事していた。ジャンヌは教育を受けたため、1530年までに修道院の書記に任命された。^{[2]彼女は修道院の}書記官として、サヴォイア公、司教、その他の役人からの保護を請願する 手紙を書く責任を負っていた。

1473年にヨランド・ド・ヴァロワによって設立されたジュネーヴのサン・クララ修道院（または「ベツレエム・ジェズス修道院」）は、現在パレ・ド・ジュスティスが建っている場所にあった。 ^[2]ヨランドがサヴォワ公爵と結婚していたため、この修道院はサヴォワ家と密接な関係を保っていた。実際、ジャンヌは作品の冒頭で、サヴォワ公爵シャルル3世とサヴォワ公爵夫人ベアトリス、そして彼らの子供である「ピエモンテ大公ルイ」、フィリベール・エマニュエル（エマヌエーレ・フィリベルト）、「レディ・カトリーヌ・シャルロット」、フィリップについて触れている。^[4]グリュイエール伯フランソワが修道院のために土地を寄贈し、アンドレ・ボディションとクロード・グランジェから追加の土地を購入した後、1474年に建設が開始された。^[2]

ジャンヌが『短編年代記』を執筆した当時の女子修道院長はルイーズ・ランボーで、1538年にランボーが死去した後は後を継ぐことになる司祭ペルネット・ド・モンリュエルが補佐していた。ジャンヌは1535年にアヌシーの聖十字架修道院に移った後、1548年に女子修道院長に選出され、1561年にジャンヌが死去した後はクロード・ド・ピエールフルールにその地位が譲られた。ジャンヌが『短編年代記』を執筆した当時、修道院には24人の修道女が住んでおり、聖クララ修道会の規定に従って8人の控え女、会計係、料理人、乳母、信徒修道女、三級修道女、そしておそらく洗濯係、聖具室管理人、庭師がいたと思われる。^[2]

改革派による絶え間ない略奪のため、時には修道院の教会だけが市内で開かれたままになり、最終的には閉鎖を余儀なくされ、司祭や修道士はもはや修道服を着用しなくなった。最終的に、聖職者は公の場で身を守るために武器を携帯するようになった。^[4]

1535年にアヌシーの聖十字架修道院に移転した後、修道院は1793年7月8日に正式に解散されました。建物は病院に、その後司法宮殿になりました。彼らが避難した修道院は綿糸工場に変わり、クララ修道女たちを記念する銘板が掲げられました。^[2]

この作品は1535年から1547年の間に書かれたと考えられている。^[5]ヘルムート・フェルドによると、ジャンヌは1535年頃に将来の修道女たちのための記録として書き始めた。現存する原稿は両方ともジュネーヴ図書館で閲覧できる。ジャンヌが本文中でカルヴァンに直接言及していないにもかかわらず、この作品は1611年にシャンベリーのFrères Du Fourのカトリック出版社から『カルヴァン主義のパン種、あるいはジュネーヴ異端の始まり』として初めて出版された。19世紀にはイタリア語とドイツ語の翻訳、およびフランス語の批評版が出版された。最終的に1996年にヘルムート・フェルドにより『Petite chronique』として完全版が出版され、これがキャリー・F・クラウスによる英訳の基礎となった。^[2]アンリ・ロスはこの年代記に関する修士論文を執筆し、また『ルヴュー・デュ・ヴュー・ジュネーヴ』誌に記事を寄稿した。^[3]

今日の学者たちは、しばしばフェミニストの観点からこの文書を研究している。ジャンヌは「女性の方が男性よりも真のカトリック信者である」と主張し、修道女たちに結婚を勧めようとするマリー・デンティエールのような異端者と貞操を守るために戦った。 ^[6]この年代記で示された視点は、宗教改革において「女性がこれまで考えられていたよりも積極的な役割を果たした」という証拠を提供した。^[7]ジャンヌは、女性や妻の視点から戦いなどの出来事を描写するだけでなく、信仰のために特に夫から「ひどく殴られ、騙され、拷問された」事例を詳しく述べている。^[4]彼女は、宗教を守るために熟慮した決断を下す点では女性が男性を上回っているとさえ主張した。^[6]

ジャンヌの記述では、修道院における「プライバシーと性別による隔離」の重要性も示されており、修道女たちの自分だけの空間に対する権利に対する攻撃として闘争がドラマチックに描かれている。^[3]いくつかのグループが修道院への侵入を試みたものの、主に修道院の建築によって阻止された。より一般的には、この文書は、1536年に始まったジャン・カルヴァンの進歩と通常関連付けられるジュネーブのプロテスタント宗教改革に対するカトリックの視点も提供している。一部の情報源は、この年代記の文学的価値を称賛している。^[8]

ジャンヌの著作は、一人称と二人称の視点を交互に用いて、当時のカトリック教徒の感情を要約し、宗教改革の証人および積極的な被告として、1526年から1535年までの出来事を記述している。彼女はプロテスタントを軽蔑する言葉で呼び、無差別にルーテル派、マムルーク派、ユグノー派と呼び、カトリック教徒だけを真のキリスト教徒と呼んでいる。当時の他の人々と同様、ジャンヌは自分の敵をユダヤ人やトルコ人と比較している。^{[4]彼女は、トルコ文化の代表として無制限に妻を持った}グランドタークを「大食いで不実で飽くことを知らない犬」と短く描写し、異端者の墓に尿をかけるなどのカトリック教徒による他者への無礼な行為を擁護している。^[4]作品全体を通して、彼女はプロテスタントがカトリックの財産、特に修道院や教会を破壊したり略奪したりしたことを描写しており、その中にはヴュフラン・ル・シャトー、アラマン城、ペロワ城、ニヨン城、ロール城、サコネ城、ガイヤール城、ヴィレット城、サン・ジェニクス夫人の城とロッシロン夫人の城、アンヌマス教会、コンフィニョン城、ペネイ城などがある。ジャンヌは当時サヴォワ公が所有していたトリノの聖骸布についても言及している。彼女はまた、カトリックの修道女によくあるように、聖人の祝日を暦の日付に当てはめている。^[4]

ジャンヌは、一般的な出来事についても述べている。ペストは1530年に異端者によって広まったとされ、異端者は「ドアの錠前や果物やハンカチにペストを塗って」指導者全員を殺害しようと企んだ^[4] 。ジャンヌは、 1518年のマルティン・ルターの95ヶ条の提題と、その後の教皇レオ10世による破門についても述べている。カッペルの戦いは1531年に起こった。同年、ハレー彗星が観測され、1532年8月から11月にかけては別の彗星が再び観測された。トルコ軍はエステルゴムで敗北し、その後、教皇に手紙が送られた^{[4] 。}

ジャンヌは、今日私たちが言うところの歴史的正確さを決して追求していません。明らかな偏見に加え、彼女はしばしば自分の知識を噂話から得たものだと主張しています。^{[9]しかし、彼女の年代記は、}ジュネーブの無数の改革者たちの著作とは一線を画す独自性において、重要な意味を持っています。

『短編年代記』の物語には、ジュネーヴとその周辺地域での宗教改革に重要な多くの歴史上の人物や日付が登場する。ジャンヌは、1526年のジュネーヴ司教としてピエール・ド・ラ・ボームの名前を挙げており、年代記全体を通してジュネーヴのモンセニョールと呼んでいる。ジャンヌはギヨーム・ファレルがドイツ語で説教をしたと主張しているが、おそらくは彼女が彼をガスパール・グロスマンと取り違えた可能性が高い。ベレーの司教は、今後の略奪を防ぐため市の協力を要請されたが、無駄だった。最終的に、ファレルは2人の仲間（ピエール・ロベール・オリヴェタンとアントワーヌ・ソニエ）とともにジュネーヴに到着し、3人ともボンモン修道院長^[10]により裁判にかけられ、市から追放された。その後、アントワーヌ・フロマンが追放した。1533年3月28日、カトリックとプロテスタントの間の戦いが起こり、主に女性と妻の視点から描写され、最終的に人質交換と、後に平和的な法律で解決した。その年の12月、両陣営は内戦の準備を整え、ジャンヌはそれを直接目撃した。しかし、政府当局はそれを鎮圧した。^[4]

しかし、その時点からカトリック教徒の状況はますます危険になっていった。ジャンヌは、処刑だけでなく、特に聖像破壊行為として、カトリックの財産に対する破壊事件が絶えなかったと報告している。^[4] 4人の異端の説教師（ギヨーム・ファレル、ピエール・ヴィレ、アントワーヌ・フロマン、アレクサンドル・カヌ）が説教するために市内に入り、その年の12月に別の戦闘が起こりそうになった。ファレルは1534年にプロテスタントの洗礼と結婚を始めた。ヘンメ・フォールソンという女性が、叔母（クロディーヌ・リニョット）と妹（ブレジーヌ・ヴァランベール）に会うために修道院を訪れたが、改宗させようとした後、追い返された。その夏、カトリックの聖像の汚損はピークに達し、司教はジュネーブ人を破門した。9月、ベルンの隊長が建物を検査するよう命令を受けて修道院の壁を破壊し、それ以降、修道院は虐待の標的となった。ファレルとヴィレは近くの修道院に居を構えた後、論争を煽るために修道院を頻繁に攻撃し、異端の記事を配布したが、司教はすぐにそれを禁止した。

異端者たちが修道院にやって来て、修道女たちに出席が義務づけられていることを告げたが、修道女たちは警戒を怠らなかった。後に聴罪司祭は論争で目撃したことを語った。「改革者ジャック・ベルナールはドミニコ会の修道士ジャン・シャピュイとの議論に絶えず負けたため、シャピュイは残りの日々から除外された。その後、ファレルとヴィレは修道院で説教をしようとし、修道女たちを強制的に引き離した。^[4]ヘンメ・フォールソンが戻った後、彼女は妹のブレジーヌを修道院から取り戻し、その所有物の多くをブレジーヌのものだと主張して奪い返すという長期にわたる成功した事件を起こした。^{[4]ヘンメ・フォールソンと妹の}マリー・デンティエールに加えて、クロード・ベルナール、クロディーヌ・レヴェ、そして市のシンジケートが修道女たちに近づき、最終的に修道女たちは去ることを決意した。修道女たちはサン・ジュリアンとラ・ペリエール城に立ち寄って修道院生活を再開した後、最終的にアヌシーに到着し、聖十字架修道院に定住した。ジャンヌは年代記の最後のページを、アヌシーへの道中とアヌシー内で宿を提供してくれたサヴォワ家の人々に捧げている。^[4]

ジャンヌは、カトリック教徒の女性たちの「頑固さ」について記述している。^[4]これらの女性たちはプロテスタントの夫たちのもとに来ることを拒否し、罰せられた。ジャンヌは、父親に逆らった若い女性や娘たちを特に称賛している。刑務所から抜け出した人々、カトリック教徒を連れ去って拷問した男たちを追いかけた人々、ルーテル派の洗礼式で赤ん坊を盗んだ人々のことを彼女は語っている。^[4]

『短い年代記』全体を通して、ジャンヌは結婚を異端として捨て去ることにまで至っています。彼女は司祭の堕落を目撃したことを認めていますが、それらの行為は罰せられないことはないと読者に保証しています。彼女はいくつかの箇所で、ファレルのような改革者によって執り行われた結婚について、その倒錯から身を守るために記述することを拒否しています。最終的に、改革者らは修道院に侵入し、彼らの結婚の考えを説き、修道女たちに配偶者をめとるよう強要しようとしました。^[4]また別の箇所では、彼女は単にそれらの出来事を記録し、結婚した夫婦と改革者らを「非常に評判が悪い」、「私生児」、「邪悪」、「惨め」と侮辱しています。^[4]ブレジーヌ・ヴァランベールの場合を除いて、修道女たちが協力を拒否した後、改革者らは興味を失い、修道女たちは安全に街から立ち去ることを許されました。

ジャンヌが最も有名な弁護をしたのは、元修道女のマリー・デンティエールに対する弁明である。二人は特に貞操と美徳、そして女性の説教の権利について意見が合わなかった。 ^[5]ジャンヌは彼女を「悪魔のような舌を持つ偽善のしわだらけの女子修道院長」と呼び、「説教に干渉し、敬虔な人々を堕落させた」としている。^[4]

• ジェーン・デンプシー・ダグラス著『女性、自由、そしてカルヴァン』フィラデルフィア：ウェストミンスター・プレス、1985年。ISBN 978-0-664-24663-1 
• グリブル、フランシス。『レイク・ジェニーバとその文学上のランドマーク』。ニューヨーク：アーチボルド・コンスタブル＆カンパニー、1901年。印刷。
• ジャンヌ・ド・ジュシー著『短い年代記：クララ会の貧しい人々のジュネーヴ宗教改革に関する記録』。キャリー・F・クラウス訳。シカゴ：シカゴ大学出版局、2006年。ISBN 978-0-226-41706-6 
• クラウス、キャリー F. 巻編集者による序文。ショートクロニクル。シカゴ：シカゴ大学出版局、2006年。印刷。ISBN 978-0-226-41706-6 
• クラウス、キャリー F.「建築と性的アイデンティティ：ジャンヌ・ド・ジュシーのジュネーヴ宗教改革の物語」フェミニスト研究29、第 2 号 (2003)。印刷。
• ロビン、ダイアナ・モーリー、ラーセン、アン・R、レビン、キャロル。ルネッサンス時代の女性百科事典：イタリア、フランス、イギリス。ABC-CLIO、Inc.、2007年。ISBN 978-1-85109-772-2 
• スティエルナ、キルシ。『女性と宗教改革』。マサチューセッツ州マルデン：ブラックウェル出版、2009年。ISBN 978-1-4443-5904-6 
• ティリー、アーサー・オーガスタス。フランス・ルネサンスの文学。ロンドン：ケンブリッジ大学出版局、1904年。印刷。