ジェイ・L・ガーフィールド

ジェイ・ラザール・ガーフィールド（1955年11月13日生まれ）は、チベット仏教を専門とするアメリカの哲学教授である。また、心の哲学、認知科学、認識論、形而上学、言語哲学、倫理学、解釈学も専門とする。現在は、スミス大学の人文科学のドリス・シルバート教授、哲学、論理学、仏教学の教授、^{[1] 、}メルボルン大学の哲学教授、ハーバード大学神学校の哲学と仏教学の客員教授、中央チベット大学の哲学の非常勤教授を務めている。^[要出典]

ガーフィールドは1975年にオバリン大学で学士号を取得し、1986年にピッツバーグ大学で博士号を取得。同大学ではウィルフリッド・セラーズとアネット・ベイヤーのもとで研究を行った。インドのチベット中央大学ではゲシェ・イェシェ・タブカスのもとでナーガールジュナを学んだ。

彼は 1980 年から 1995 年までハンプシャー カレッジで、1996 年から 1998 年までタスマニア大学で、そして 1999 年からはスミス カレッジで教鞭を執りました。

彼は雑誌『ソフィア』の編集長であり、『哲学心理学』、『インド哲学と宗教ジャーナル』、『オーストラレーシア哲学評論』、『東西哲学』、『アメリカ仏教研究所/コロンビア仏教研究センター/チベットハウス』、『スタンフォード哲学百科事典』 、『仏教哲学ジャーナル』の編集委員を務めている。

ガーフィールド氏は、2013年から2016年まで、イェール大学NUSの初代人文科学の観音堂本部長教授および哲学研究部長を務めた。同氏は「この教授職は、私に一生に一度の機会を与えてくれました。やる気があり、創造的で才能のある学生や同僚とともに働き、真にグローバルなカリキュラムを備えたアジアのリベラルアーツカレッジというまったく新しいものを構築することに取り組んでいるコミュニティで働くことができました」と述べている。 ^{[2]イェール大学NUSの教授職中、ガーフィールド氏は「心の地図化：現代科学と仏教科学の対話」について}ダライ・ラマ14世と行った会議に参加した6人の学者の1人であった。^[3]

ガーフィールドは、西洋哲学者の偏狭なアプローチを長年批判してきた。彼は、「我々の専門分野の人々は、西洋哲学を学問の『中核』として、そして無差別なケースとして扱うことに満足している。したがって、たとえば、古代ギリシャ哲学だけを扱うコースは、『古代西洋哲学』ではなく、『古代哲学』と題しても差し支えない。また、形而上学のコースは、西洋以外の形而上学をすべて無視すると見なせる。インド哲学のコースは、哲学史の別のコースではなく、西洋以外のカリキュラムの一部である」と指摘している。^[4]ガーフィールドは仏教に関する知識とアジア哲学の研究を奨励する熱意から、 2016年にペンシルベニア大学の哲学科の大学院生が主催した非西洋哲学の伝統に関する会議で基調講演者に招かれた。しかし、イベントに出席した学部の正規教員が「1人か2人」しかいなかったことに「憤慨」し、これは非西洋哲学に対する学生の関心に対する支援が不足していることを示していると感じた。^[5]

ガーフィールドは、この問題を会議のもう一人の講演者であるブライアン・W・ヴァン・ノルデンと議論し、その年の5月にニューヨーク・タイムズのストーン欄に「哲学が多様化しないなら、哲学を本当の意味で呼ぼう」と題する論説を書いた。^[6]この論説で、彼らは「私たちは同僚たちに、自身の研究と教育においてヨーロッパの規範を超えて考えるよう促してきた」と述べている。しかし、「進歩はわずかだ」。したがって、「専門職全体が断固としてヨーロッパ中心主義のままである限り」、ガーフィールドとヴァン・ノルデンは「私たちの学問を完全にヨーロッパとアメリカの人物とテキストを中心に組織化することが理にかなっていると心から信じている人たちに、この課題を誠実かつオープンに追求するよう求める。したがって、西洋哲学のみのコースを定期的に提供する学部は、「ヨーロッパとアメリカの哲学部」に改名することを提案する」としている。

この記事には、わずか 12 時間で 797 件のコメントが寄せられました (その月のストーン誌の他のコラムには、500 件を超えるコメントはありませんでした)。ガーフィールドは後に、「目が覚めると、受信箱にたくさんのメールが届いていました。『大丈夫ですか?』『話したいことはありますか?』と尋ねてくる人たちです」と説明しています。ガーフィールドはすぐに、同僚たちが自分の健康を心配していることに気付きました。記事へのコメントの多くが「辛辣な人種差別や外国人嫌悪を表明している。そして、その一部は明らかに哲学者や哲学を学ぶ学生によるものだった」からです。^[7]典型的なコメントの 1 つは、西洋哲学が優先されるべきだというものでした。「特定の学派の思想が火を噴き、文化の境界を打ち破り、現代科学 (西洋以外の数学で作られた飛行機に乗りたい人がいるでしょうか?) と最も抑圧的でない政府システムの基礎を築いた」からです。^[8]一方で、多くの支持的なコメントもありました。「よく聞きました！よく聞きました！インクルージョンが今求められています。…より多くの視点からより多くの知恵を得ること、これ以上のことはありません。耳を傾けさえすれば、私たちはお互いから学ぶことがたくさんあります。」^[9]

ガーフィールドとヴァン・ノルデンの論文はすぐに中国語に翻訳され、^{[10] 、} Redditを含む20以上の英語圏のブログがコメントや議論を巻き起こした。^[11]ガーフィールドとヴァン・ノルデンの論文は強い反響を呼び続けている。米国の哲学典範における多様性の拡大を求める彼らの呼びかけを称賛する声もある。^{[12] [13]}さらに、彼らの論文は哲学における多様性の拡大を主張する最近のいくつかの論文で取り上げられている。^{[14] [15] [16]}

しかし、ガーフィールドとヴァン・ノルデンの記事には、広範囲にわたる批判もなされている。『イーオン』誌と『ウィークリー・スタンダード』誌の記事では、「哲学」とは、定義上、プラトンとアリストテレスから生まれた伝統であり、その伝統から外れたものは哲学とはみなされないと主張した。^{[17] [18]}オクラホマ大学のエイミー・オルバーディング教授は、ガーフィールドとヴァン・ノルデンの批判者に対して詳細な返答を書き、批判は定型的なパターンに陥っており、問題の根本的な誤解を露呈していると主張した。^[19]

• 自分を失うこと：自己なしで生きることを学ぶ （プリンストン大学出版 2022年）
• 仏教倫理：哲学的探究（哲学者のための仏教哲学） （オックスフォード大学出版局 2022年）
• ディグナーガの知覚の探求：インドとチベットにおける哲学的遺産 （ダグラス・ダックワース、デイヴィッド・エッケル、ジョン・パワーズ、イェシェス・タブカス、ソナム・タックチョーと共著、オックスフォード大学出版局、2016年）
• ムーンパス：慣習的真実の文脈における倫理 （カウハーズとの共著、オックスフォード大学出版局、2015年）
• 仏教と関わる：なぜ仏教は哲学にとって重要なのか？（オックスフォード大学出版局 2015 年）
• スウィート・リーズン：現代論理学のフィールドガイド、第2版（ジェームズ・ヘンレ、トーマス・ティモツコ共著。ワイリー社、2011年）
• 西洋の理想主義とその批評家。 チベット研究中央大学出版局、インド、サルナート、2011年、英語版のみ、ホバート：ピュロ出版社、1998年。
• ムーンシャドウズ：仏教哲学における慣習的真理（カウハーズとの共著、オックスフォード大学出版局、2010年）
• 『An Ocean of Reasoning: Tsong kha pa's Great Commentary on Nāgārjuna's Mulamadhyamakakārika』（ゲシェ・ガワン・サムテン共著）、オックスフォード大学出版局、2006年。
• 空虚な言葉：仏教哲学と異文化解釈。 オックスフォード大学出版局、ニューヨーク、2002年。
• 翻訳者・解説者、『根本中論：ナーガールジュナの説法』オックスフォード大学出版局、ニューヨーク、1995年。
• 認知科学：入門（N. Stillings、M. Feinstein、 E. Rissland、D. Rosenbaum、S. Weisler、L. Baker-Ward と共著）。Bradford Books/MIT Press、1987 年。第 2 版（N. Stillings、M. Feinstein、E. Rissland、D. Rosenbaum、S. Weisler、L. Baker-Ward と共著）、Bradford Books/MIT Press、1995 年。
• 心理学における信念：心の存在論の研究。Bradford Books/MIT Press、1988年。

• 中観と瑜伽：同盟者かライバルか？ （J・ウェスターホフとの共編）、オックスフォード大学出版局、2015年。
• 月は指し返す：仏教、論理学、分析哲学（Y. 出口、G. プリースト、K. 田中と共編）。オックスフォード大学出版局、2015年
• 『Contrary Thinking: Daya Krishna の選集』（N Bhushan および D Raveh との共著）、オックスフォード大学出版局（2011 年）。
• 英語で学ぶインド哲学：ルネッサンスから独立まで（N・ブーシャンとの共著）、オックスフォード大学出版局（2011年）。
• オックスフォード世界哲学ハンドブック（W・エーデルグラス共著）、オックスフォード大学出版局（2010年）。
• 『月を指し示す：仏教、論理分析』（T・ティレマンス、M・ダマート共著）、2009年、オックスフォード大学出版局。
• TransBuddhism: Translation, Transmission and Transformation (N Bhushan および A Zablocki との共著) 2009 年、マサチューセッツ大学出版局。
• 仏教哲学：必読本 （ウィリアム・エーデルグラスとの共著）2009年、オックスフォード大学出版局。
• 認知科学の基礎：必須の読み物。パラゴンハウス、ニューヨーク、1990年。
• 『意味と真実：現代意味論の必読書』 （マレー・カイトリーとの共著）パラゴンハウス、ニューヨーク、1990年。
• 知識表現と自然言語理解におけるモジュール性。Bradford Books/MIT Press、1987年。
• 中絶：道徳的および法的観点 （パトリシア・ヘネシーとの共著）。マサチューセッツ大学出版局、1984年。

• ガーフィールドの個人ウェブサイト