ジェイソン・クセナキス

ジェイソン・バイロン・クセナキス（1923年 - 1977年）は、ルーマニア生まれのギリシャの哲学者であり、一時期、エピクテトスとストア哲学に関するアメリカの哲学研究において重要な存在であった。ルーマニアのブライラで裕福なギリシャ人移民の家庭に生まれた彼は、エピクテトスの哲学、ストア哲学の現代的解釈、自殺の哲学に関する先駆的な研究で知られている。学者として、彼は哲学と論理学の学術的な研究に貢献した。彼の最もよく知られた作品は、1969年の著書『 エピクテトス』である。哲学者、セラピスト。

ギリシャ人の両親、クレアコス・クセナキスとフォティニ・パヴロウの息子。1927年に母フォティンが亡くなった後、兄弟のヤニス・クセナキス、コスマス・クセナキスと共にスペツェス島のアナルギリオス・アンド・コルギアレニオス学校^{[1] [検証失敗]}に通った。第二次世界大戦中、彼はギリシャを占領していた枢軸国軍と戦うためギリシャのレジスタンスに参加した。レジスタンスの一員としての彼の貢献は大きく、彼の勇敢さと祖国の自由への献身を示した。この関与は、歴史上困難な時期にギリシャ人が占領に抵抗し解放のために戦った広範な努力を浮き彫りにしている。戦後、クセナキスはアテネ経済大学で経済学の学位を取得した。彼はニコス・カザンザキスの文学サークルに参加しており、これが後の哲学研究に影響を与えた可能性がある。 1946年、彼はアメリカに渡り、オハイオ州のオバリン大学で哲学を学び、1948年に卒業した。クセナキスはスポーツでも優れた才能を発揮し、ギリシャのアマチュアテニスチャンピオンになった。^[要出典]

クセナキスはハーバード大学に入学し、哲学者で論理学者のウィラード・ヴァン・オーマン・クワインに師事した。1953年に「プラトン倫理学の非還元主義的解釈」という博士論文を完成させ、その後ノースカロライナ大学シャーロット校、 マクニーズ州立大学、ルイジアナ州立大学（LSU）で教鞭をとり、LSUでは哲学部の准教授および学部長となった。^[要出典]

ルイジアナ州立大学を強制的に辞職させられた後、彼と妻はカナダのエドモントンに移住し、その後ブリティッシュコロンビア州のビクトリア大学で臨時職に就いた。その後すぐに、アセンズのデリー大学に就職した。デリー大学では、入門哲学、倫理学、美学、論理学、ストア哲学を教えた。^[要出典]

ギリシャ滞在中、彼はアギア・パラスケヴィで静かな生活を送り、教育と執筆に専念した。彼のいくつかの記事をまとめた出版物『ヒッピーとシニシズム』はギリシャでかなり人気を博した。^[要出典]

1960 年代後半、クセナキスはストア哲学の研究と教育に専念した。それは哲学的教義としてだけでなく、実践的な生き方としてのものだった。1969 年、彼は英語で書かれた最初の本『 エピクテトス』を出版した。『哲学者セラピスト』は、エピクテトスの哲学にのみ焦点を当てていた。彼のストア哲学へのアプローチは、心理学の要素を統合しており、時代を先取りしていたと考えられており、近代ストア哲学運動の基礎を築いた。クセナキスは、さまざまな政治的、宗教的、社会的規範を声高に批判した。彼は公民権と学問の自由を支持した。バートランド ラッセルの『 なぜ私はキリスト教徒ではないのか』を授業のテキストとして使用するなど、彼の公開討論や学問上の選択は 、大学当局やより広範なコミュニティとの対立を招いた。^[要出典]

クセナキスの晩年は、個人的な悲劇と法的なトラブルに悩まされた。1969 年 6 月の自動車事故でクセナキスは重傷を負ったが、その事故で後に彼の人生で重要な役割を果たすことになる女子生徒も巻き込まれた。事故後、1969 年 9 月、未成年者への関与疑惑で法的なトラブルに巻き込まれた。この容疑は最終的に 1969 年 10 月に取り下げられ、LSU を辞職することになった。^[要出典]

クセナキスはその後、自動車事故で負傷した学生と結婚し、事故をめぐる法的問題を解決することに役立った。この一連の出来事は、当時の彼の人生における個人的課題と職業的課題の絡み合いを浮き彫りにしている。^[要出典]

クセナキスはストア哲学の探求と指導を続け、人生哲学としての応用を強調した。ストア哲学、特に自殺を急進的な自由の一形態とする概念に対する彼の解釈は物議を醸した。彼は「ストア派の自殺療法」という論文で、自殺は耐え難い状況からの逃避であり、この「出口」があるということは人生をあまり真剣に受け止めるべきではないということを示唆していると主張した。この見解は、彼の死後に「自殺の哲学者」という称号が与えられたことに貢献した。この称号は、ストア哲学に対する彼の型破りで挑発的な解釈を強調した。^[要出典]

• クセナキス、J.（1953）。プラトン倫理学の非還元主義的解釈（博士論文）。
• クセナキス、J.（1957）。「プラトンの倫理学の神学的解釈について」ハーバード神学評論。50 （1）：67–70。doi ： 10.1017 /S0017816000028388。
• クセナキス、J. (1957)。プラトンにおける本質的存在と事実：テアテトスの「コイナ」の 1 つに関する分析。ケルン大学出版。
• クセナキス、J . (1957)。「プラトンの言明と真理値について」。マインド。66 (262): 165–167。doi : 10.1093/mind/LXVI.262.165。
• クセナキス、J . (1959)。「日常言語哲学：言語、論理、哲学」。シンセシス。11 (3): 294–306。doi :10.1007/BF00486420 。
• クセナキス、J. ( 1964)。「超自然的解釈の否定」。科学的宗教研究ジャーナル。3 (2): 181–188。doi : 10.2307/1384507。JSTOR  1384507。
• クセナキス、J. ( 1968 )。「エピクテトスの論理的トピック」。南部哲学ジャーナル。6 (2): 94–102。doi :10.1111/ j.2041-6962.1968.tb02032.x。
• クセナキス、J. (1969)。エピクテトス。哲学者セラピスト。マルティヌス・ナイホフ。
• クセナキス、J . (1973)。「ヒッピーとシニシスト」。Inquiry。16 ( 1–4): 1–15。doi : 10.1080 / 00201747308601680。

• パーシー・ウィリアムズ・ブリッジマン（1959年）。『The Way Things Are』。ハーバード大学出版局。doi : 10.4159/ harvard.9780674731394。ISBN 978-0-674-73138-7。
• リンダ・ベングリスとの口述歴史インタビュー、2009年
• クリストファー・リー著『ジェイソン・クセナキス（1923-1977）の伝記』
• ドラゴナ・モナシュー、ミルト（1981年）。「ヤコン・クセナキスのポスト実存主義的新ストア哲学とストア派の自殺理論」ギリシャ社会研究評論。41 （41）：56-65。doi ：10.12681/grsr.373。