ジェーン・ハーシュフィールド

ジェーン・ハーシュフィールド
2011年のハーシュフィールド
生まれる	( 1953-02-24 )1953年2月24日（71歳） 米国ニューヨーク市
母校	プリンストン大学
ジャンル	詩

ジェーン・ハーシュフィールド（1953年2月24日生まれ^[1]）は、アメリカの詩人、エッセイスト、翻訳家であり、「アメリカ詩界における生物圏の中心的なスポークスマンの一人」として知られ、「現代の巨匠の一人」、「今日の世界で最も重要な詩のいくつかを書いている」と認められています。2019年にアメリカ芸術科学アカデミーの会員に選出された彼女の著書には、数々の賞を受賞した自身の詩集、エッセイ集、そして遠い昔の世界の作家の編集および共同翻訳の本が含まれています。彼女の作品は世界中の新聞や文芸雑誌に広く掲載されており、15を超える言語に翻訳されています。^[2]

ジェーン・ハーシュフィールドはニューヨーク市のイースト20丁目で生まれた。1973年にプリンストン大学で学士号を取得し、同大学では初めて新入生に女性を加えた卒業生となった。 1979年にはサンフランシスコ禅センターで曹洞宗の住職に就任した。^[3]

ハーシュフィールドの9冊の詩集は、カリフォルニア・ブック・アワード、ポエトリー・センター・ブック・アワード、アメリカ詩のドナルド・ホール＝ジェーン・ケニヨン賞など、数多くの賞を受賞している^[4]。5冊目の詩集『ギヴン・シュガー、ギヴン・ソルト』は全米図書批評家協会賞の最終候補に残り、 6冊目の詩集『アフター』は「TSエリオット賞」（英国）の最終候補に残り、 『ワシントン・ポスト』、『サンフランシスコ・クロニクル』、『ファイナンシャル・タイムズ』により「2006年のベストブック」に選ばれた。8冊目の詩集『ザ・ビューティー』は全米図書賞の最終候補に残り^{[5] 、} 『サンフランシスコ・クロニクル』により「2015年のベストブック」に選ばれた^[6]。彼女は2冊のエッセイ集『ナイン・ゲイツ：エンタリング・ザ・マインド・オブ・ポエトリー』と『テン・ウィンドウズ：ハウ・グレート・ポエムズ・トランスフォーム・ザ・ワールド』を執筆している。古典時代の日本を代表する女性詩人2人の作品を共訳した『墨闇の月』は、短歌（31音節の日本の詩形式）をアメリカの詩人たちに知らしめるのに役立った。彼女は過去の詩人の作品を集めた4冊の本の編集をしており、「女性作家の忘れられた歴史を取り戻そうとする、当時重要な研究の波の一部」として知られている。^[7]彼女は1985年にグッゲンハイム・フェローシップ、2004年にアメリカ詩人アカデミーの顕著な業績に対するフェローシップ^[8]、2005年に全米芸術基金のフェローシップを受賞した。

ハーシュフィールドはフルタイムの学者ではなかったが、カリフォルニア大学バークレー校、サンフランシスコ大学、ベニントン・ライティング・セミナーで教鞭を執ったほか、シンシナティ大学ではエリストン客員詩人を務めた。2013年にはカリフォルニア大学サンフランシスコ校の神経科学科でヘルマン客員芸術家、2016年にはスタンフォード大学のモーア客員詩教授を務めた。2022年には、クイーンズ大学ベルファスト校で第3回シェイマス・ヒーニー国際客員詩フェローを務めた。^[9]また、ブレッド・ローフやナパバレー・ライターズ・カンファレンスなど、多くの作家会議で教鞭を執っており、ベニントン美術学修士課程ライティング・セミナーではコア講師と准教授を務めている。^[10]ハーシュフィールドは、ジェラルディン・R・ドッジ詩祭、全米図書祭、ロサンゼルス・タイムズ・ブックス・フェスティバル、ポエトリー・インターナショナル（ロンドン、イギリス）、中国詩祭（西安、中国）、第二回国際詩人集会（クラクフ、ポーランド）など、アメリカ国内外の文学祭に頻繁に出演しています。彼女は、ヤド、マクドウェル・コロニー、^[11]ラウシェンバーグ財団、^[12]ロックフェラー財団ベラージオ・センター、チヴィテッラ・ラニエリ、^[13]ジェラッシ・レジデント・アーティスト・プログラムなど、数多くのレジデンシー・フェローシップを受けています。^{[14] [15]彼女はまた}、アラスカ・クォータリー・レビューとプラウシェアーズの寄稿編集者であり、プッシュカート賞アンソロジーの元客員編集者、オリオンとトライシクルの顧問編集者でもあります。

ハーシュフィールドはアメリカ詩人アカデミーの会長を務めた（2012年から2017年）。^[10]

2019年、ハーシュフィールドはアメリカ芸術科学アカデミーに選出された。^[16]

2024年、ハーシュフィールドはディープ・ベラム社が発行するベスト文学翻訳アンソロジーの初代ゲスト編集者となった。^[要出典]

デイヴィッド・ベイカーはハーシュフィールドを「最も優れた、最も記憶に残る現代詩人の一人」と評し^[17]、米国桂冠詩人のケイ・ライアンはハーシュフィールドを「真の文学者」と呼んだ^{[10] [18]} 。ハーシュフィールドの詩は、官能的で洞察力に富み、明快であるとよく評されている。ハーシュフィールドの2004年のアメリカ詩人アカデミー賞受賞の表彰状で、ロザンナ・ウォーレンは次のように述べている。

ハーシュフィールドは、私たちの思考の早送り癖に一息つけるような感覚的な哲学的芸術を作り上げました。彼女の詩は一見シンプルですが、実はそうではありません。彼女の言語は、その清潔さと透明性により、静かに形而上学的な性質の謎を提起します。ハーシュフィールドの詩は、一節一節、一イメージ一イメージ、神秘的でありながら平凡な言語で、熟考と変化のための空間を空けます。それらは倫理的認識を促し、微妙なバランスを確立します。^[10]

このコメントは、ポーランドのノーベル賞詩人チェスワフ・ミウォシュの次の言葉にも反映されている。「すべての生き物の苦しみに対する深い共感...ジェーン・ハーシュフィールドの詩において私が賞賛するのはまさにこの点です。彼女の詩の主題は、他の人々との日常生活と、地球が私たちにもたらすすべてのもの、つまり木、花、動物、鳥との継続的な出会いです...彼女の詩は、その非常に感覚的な詳細において、仏教の美徳であるマインドフルネスを明らかにしています。」^[19]

ハーシュフィールドの詩は、アジアと西洋の両方の幅広い詩の伝統に浸っていることを反映しており、その興味は『Nine Gates』や『Ten Windows』のエッセイにも見られる。ポーランド、スカンジナビア、東ヨーロッパの詩人は、日本と中国の詩とともに、彼女にとって特に重要であった。ズビグニェフ・ハーバートの詩「小石」は、ハーシュフィールドが「小石」と名付けた小研究のモデルとなっており、この小研究は『 After and Come, Thief』に収録されている。^[20]

ハーシュフィールドの作品は一貫して社会正義と環境意識、特に自然界と人間界は密接に結びついているという信念というテーマを探求している。マーク・A・イートンは『文学伝記辞典』で「ハーシュフィールドの作品は、親密さだけではなく、人間と地球との関わりの広範さと責任のすべてを認識してい」ると述べている。ドナ・シーマンはハーシュフィールドの第9詩集『元帳』を評して、ハーシュフィールドの「地球の生命力が絶えず減少し、大気に炭素が絶え間なく追加され、海に酸が加わっていることを彼女が考慮する際の、慎重に重み付けされた調子」と評した。^[21]ハーシュフィールドは、平和、正義、環境問題の代弁者としてますます目立つようになってきた。アファー・M・ウィーバーは、彼女の第7詩集『カム・ティーフ』の評で、彼女の詩は「政治的対立という大きな風景と、互いにつながりたいという私たちの個人的な風景の間の妥協点を見つけている」と書いた。^[22]ハーシュフィールドの平和、正義、環境問題の代弁者としての声はますます目立つようになり、彼女の作品はアメリカ図書館の「もう戦争はやめて：アメリカの反戦・平和活動の300年」^[23]の最後を飾っており、社会意識を訴える詩集にも数多く登場している。^{[24] [25]}

『詩の批評的調査』 （2002年）の記事では、ハーシュフィールドの作品に対する禅の影響が次のように要約されている。

彼女の詩は、特定の問題に直接言及するという通常の意味で政治的な作品はほとんどないが、彼女の作品はすべて、心の動揺と、すべての人々を取り巻く政治的現実を統合するという意味で政治的である。彼女の詩のこれらの特徴、そして詩とは何かという彼女の概念そのもの、「存在の拡大」の源泉は、間違いなく、彼女の強い禅仏教の修行に由来している。ピーター・ハリスが指摘するように、慈悲、主観と客観の既存の統一、自然、存在の自己充足的なあり方、そして無常を受け入れるという困難な課題に対する彼女の強調は、仏教に由来する彼女の詩の中心的なテーマである。しかし、ハーシュフィールドは、詩に重厚であからさまな禅の態度を負わせることはない。直接言及されることはごくまれである。^[26]

多くの評論家がハーシュフィールドの作品のフィルターとして仏教に触れ、さらには中心に据えているが、ハーシュフィールドは複数のインタビューでそのように分類されることに不満を表明している。「私は『禅』詩人と呼ばれるといつも少しがっかりします。私はそうではありません。私は人間詩人です。それだけです。」^[27]リサ・ラス・スパーはハーシュフィールドを「先見の明のある人」と呼び、次のように続けている。「ディキンソンの『心が心を弄ぶいたずら』の謎、存在や意味についての実存的な冗談は、抒情詩にとって歌と同じくらい強力な源泉であると言えるでしょう。ハーシュフィールドのビジョンの中心にあるのは、謎や公案の核心にある一種の神聖な喜びです。」^[28]

他の評論家は、ハーシュフィールドの詩の探究的な性質を指摘し、人生は完全には解けないパズルとして扱われている。ジョージア・レビュー誌の『カム・シーフ』の評論で、ジュディス・キッチンは「ジェーン・ハーシュフィールドの切望は描写を洞察にまで高めている。自己認識ではなく、それよりもつかみどころのない何か...もっと包括的で、突然与えられた定義できない表現に近いもの」と書いた。^[29]

洞察力と不可知なものに焦点を合わせているにもかかわらず、1995年という早い時期に、スティーブン・イェンサーはイェール・レビューでハーシュフィールドの経験的なものへの関心を指摘した。「経験的世界のおそらく言葉では言い表せないほどの豊かさ。ジェーン・ハーシュフィールドの詩は、あらゆる点でそれを認識している。」^[30]ブックリストの星付きレビューで、ドナ・シーマンは最近、ハーシュフィールドの「彼女の詩の技法として役立つ可能性のある、簡潔さの逆説的な豊かさについての印象的な瞑想を含む、綿密な推論」を指摘した。^[31]

ハーシュフィールドの詩と人生は、物理学やその他科学分野だけでなく、生物学に対する長年の関心をますます反映している。彼女は2013年にカリフォルニア大学サンフランシスコ校の神経科学部のヘルマン客員芸術家であり、このプログラムは「創造性と脳に関して、科学者、介護者、患者、臨床医、一般の人々の間で対話を促進するために作られた」プログラムである。^[32] 2010年には、HJアンドリュース実験林の長期生態学的反映プロジェクトのブルーリバーフェローであり、その目標は200年間にわたって同じ場所に対する科学的研究と芸術的反応を追跡することである。^[33]

2017年、ハーシュフィールドは、4月22日のアースデイにワシントンモールで開催されたワシントンDCの科学行進のメインイベント「科学のための詩人」を組織した。集会のメインスピーカーとして、彼女は「5日目に」という詩を朗読した。これは、2017年1月24日に連邦機関のウェブサイトから科学情報が削除されたことに抗議する詩である。この詩は行進の1週間前にワシントンポストのオピニオン欄のトップページに掲載された。 ^{[34]オハイオ州}ケント州立大学のウィック詩センターと協力して、ハーシュフィールドは行進に先立つティーチインの一環として「科学のための詩人」のテントを設営し、科学者とその支持者に科学に基づいた独自の詩を朗読したり書いたりするよう依頼した。^{[25] [35] [36]}行進から今後の「科学のための詩人」の活動は、ウィック詩センターのウェブサイトでホストされている。^[37]科学のための行進でのハーシュフィールドの朗読のビデオ。^[38]

ハーシュフィールドの作品は、自己と感情の内面世界を深く見つめているが、彼女は自分の詩と詩人としての公的生活の両方において私生活の詳細をほとんど明かさず、作品が独立した存在であることを好んだ。

ハーシュフィールドの作品は、ニューヨーカー、アトランティック・マンスリー、ネイション、ロサンゼルス・タイムズ、タイムズ・リテラリー・サプリメント、ニューヨーク・タイムズ、多くの文芸雑誌、およびベスト・アメリカン・ポエトリーとプッシュカート賞のアンソロジーの複数巻に掲載されています。^[39]彼女の詩は、さまざまなナショナル・パブリック・ラジオ番組で頻繁に朗読されており、ビル・モイヤーズPBSテレビスペシャルの2つのザ・サウンズ・オブ・ポエトリーとフーリング・ウィズ・ワーズにも出演しました。2015年3月の「ザ・ビューティー」と「テン・ウィンドウズ」の出版を記念したハーシュフィールドへのインタビューがSFゲートに掲載されました。^[40]詩人仲間のイリヤ・カミンスキー（パリ・レビュー）^[41] 、カヴェ・アクバル（アメリカン・ポエトリー・レビュー）^[42]、マーク・ドーティ（ゲルニカ）^[43]との長い対談は、2020年の レジャーの出版に合わせて掲載されました。

• 詩センター図書賞
• カリフォルニア図書賞
• グッゲンハイム財団フェローシップ
• ロックフェラー財団フェローシップ、
• アメリカ詩人アカデミー会員
• 国立芸術基金フェローシップ
• ドナルド・ホール・ジェーン・ケニヨンアメリカ詩賞
• コロンビア大学翻訳センター賞
• カリフォルニア・コモンウェルス・クラブ詩賞
• ベイエリア書評家賞
• アメリカ詩人アカデミーより、優れた詩的業績に対するアカデミーフェローシップを授与（2004年）
• TSエリオット賞ファイナリスト
• 全米図書批評家協会賞ファイナリスト
• 全米図書賞の最終候補
• アメリカ詩人アカデミー会長（2012年～2017年）^[44]
• アメリカ芸術科学アカデミー選出（2019年）^[16]

コレクション

• ハーシュフィールド、ジェーン（1982）。アラヤ。季刊文学評論。
• — (1988).重力と天使について。ウェズリアン大学出版局。^[あ]
• 『The October Palace』（ハーパーコリンズ、1994年）、ポエトリーセンターブック賞受賞
• 『The Lives of the Heart』（ハーパーコリンズ、1997年）、ベイエリア・ブック・レビュアーズ賞受賞
• 『ギヴン・シュガー、ギヴン・ソルト』（ハーパーコリンズ、2001年）、全米図書批評家協会賞最終候補
• ペブルズ＆アッセイ（ブルディング・ヘロン・プレス）、2004年
• ライオンに囲まれた幸福(Bloodaxe Books UK、2005 年)
• アフター（ハーパーコリンズ、2006年）、（ブラッドアックスブックスUK、2006年）
• おいでよ泥棒: 詩集。Knopf Doubleday Publishing Group。2013年2月5日。ISBN 978-0-375-71207-4。
• minus/my-ness（Missing Links Press）、2014年。ISBN 978-0-9899228-3-8。 
• 美：詩集。Knopf Doubleday Publishing Group。2015年3月17日。ISBN 978-0-385-35108-9。
• 元帳: 詩集。Knopf Doubleday Publishing Group。2020年3月10日。ISBN 978-0-525-65780-4。
• 『The Asking: New and Selected Poems』 クノップ・ダブルデイ・パブリッシング・グループ。2023年9月12日。ISBN 9780593535950。

夕暮れの野原の端にいた3匹のキツネ

詩の一覧

• 小野小町、和泉式部（1990年）。ハーシュフィールド、ジェーン、荒谷真理子（編）。墨闇の月：古代日本の宮廷の女性、小野小町と和泉式部の恋の詩。ヴィンテージクラシックス。
• ハーシュフィールド、ジェーン編 (1994)。『聖なるものを讃える女性たち：女性による 43 世紀の霊的詩』。ヴィンテージ クラシックス。
• ジェーン・ハーシュフィールド（1998年8月26日）。『ナイン・ゲイツ：詩の心に入る』ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-06-092948-0。
• ロバート・ブライ、ジェーン・ハーシュフィールド編（2004年）。ミラバイ：エクスタティック詩。ビーコン・プレス。ISBN 978-0-8070-6386-6。
• 俳句の心（Kindleシングル、2011）^[b]
• 10の窓: 偉大な詩が世界を変える方法。Knopf Doubleday Publishing Group。2015年3月17日。ISBN 978-0-385-35106-5。^[ハ]

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注記

• Poetry Archive のプロフィール^{[永久リンク切れ‍ ]}
• 詩の財団のプ​​ロフィール
• ハーシュフィールドが「詩はどこにでもある」について語る、ジェラルディン・R・ドッジ・フェスティバルで『For What Binds Us』を朗読（ビデオ、2:17）
• ジェーン・ハーシュフィールドが 2010 年キーウェスト文学セミナーで新作を朗読 (音声; 16:09)
• スティーブン・バークレー・エージェンシーの Web サイトにあるジェーン・ハーシュフィールドの Web ページ
• ジェーン・ハーシュフィールドの詩集（Slate）
• ニューヨーカー誌に掲載されたジェーン・ハーシュフィールドの詩
• ジェーン・ハーシュフィールドの詩集『アトランティック』
• ジェーン・ハーシュフィールドのエッセイ「正義：4つの窓」、バージニア・クォータリー・レビュー誌
• 『カム・シーフ』出版に関するベスト・アメリカン・ポエトリーのインタビュー、「ブライアン・ボールドリーとの対話」パート 1、パート 2、パート 3
• 2012年春、スコットランド詩図書館でのハーシュフィールドのインタビューと朗読
• 「なぜ詩を書くのか？」（ジェーン・ハウプトとの共著）Psychology Today、2014年1月
• ハーシュフィールドによるカヴェ・アクバル氏へのインタビュー（「Divedapper」誌、2016年3月21日）