ジェームズ・クロッパー（奴隷制度廃止論者）

ジェームズ・クロッパー（1773年 - 1840年）は、イギリスの実業家、慈善家であり、 1833年に大英帝国全土における奴隷制度の廃止に大きく貢献した奴隷制度廃止論者として知られています。

ジェイムズ・クロッパーは、ランカシャー州ウィンスタンリーのクエーカー教徒の家庭に、トーマス・クロッパーとその妻レベッカ・ウィンスタンリーの息子として生まれた。彼は父親から家業の農場を継ぐ予定だったが、17歳で家を出て、リバプールの商家ラスボーン・ブラザーズで徒弟となった。^[1]クロッパーは1796年にメアリー・ブリンズミードと結婚し、彼女より2年長生きした。2人の間にはジョンとエドワードという2人の息子がおり、彼らはクロッパーより長生きした。また、1人の娘がいたが、その娘はバーミンガムのジョセフ・スタージと結婚したが、最初の子を出産した際に亡くなった。^[1] 1799年、ジェイムズ・クロッパーはトーマス・ベンソンと共同で船舶代理店クロッパー・ベンソン商会を設立した。彼は奴隷制度廃止論者となり、カリブ海地域で奴隷制度に反対する活動を行った。また、アイルランドの貧困を憂慮し、何度も同地を訪れ、綿糸工場を設立した。クロッパーの会社の成功により、クロッパーは最終的に、リバプール南部のマージー川を見下ろすディングルポイントの岩だらけの岬に、ディングルバンクと呼ばれる小さな邸宅を建てることができました。クロッパーの息子であるジョンとエドワードのために、隣接する2軒の家が建てられました。^[2]

クロッパー家はクエーカー教徒で、奴隷貿易の廃止に献身的な信仰を持っていた。1790年、ジェームズ・クロッパーは、奴隷制度廃止運動の先駆者であるウィリアム・ラスボーンの経営するリバプールのラスボーン・ベンソン商会に入社した。17歳のジェームズ・クロッパーはすぐに、ウィリアム・ロスコーを含むリバプールの過激な奴隷制度廃止運動家たちの幅広い仲間と知り合うようになった。クロッパーは、奴隷貿易の廃止運動に深く関わっていた都市から、奴隷貿易廃止運動を目の当たりにすることができた。^[3]

1807年の奴隷貿易廃止法の後、ジェームズ・クロッパーは奴隷の窮状を監視し続ける機関であるアフリカ協会に加わった。1807年の奴隷貿易法はカリブ海で奴隷を一人も解放せず、奴隷貿易を禁止しただけだった。クロッパーは奴隷制度が「自然に消滅する」という廃止論者の考えにますます幻滅していった。^[3]ジョシュア・シビン^[4]は「ジェームズ・クロッパーと他のリバプールの商人はイギリスの奴隷制度廃止運動を活性化させる上で極めて重要な役割を果たした」と述べている。

ウィリアム・ウィルバーフォースの請願

ジェームズ・クロッパーもまた、1807年の奴隷貿易廃止法の制定後も奴隷にされたアフリカ人への虐待が続いていたことに懸念を抱くようになった。マイケル・R・ワッツは著書『The Dissenters』（1978年）の中で、クロッパーが奴隷解放運動を開始したとしている。^[5]

「奴隷解放運動は、1821年にクエーカー教徒の商人ジェームズ・クロッパーがウィルバーフォースに宛てて書いた一連の手紙から始まり、彼はそれをリバプール・マーキュリー紙に掲載した。 マイケル・R・ワッツ『非国教徒たち』 p443（1978年）。

クロッパーは、東インド諸島の自由民が栽培する砂糖と比較すると、奴隷制度はますます非経済的になっており、一連の不公平な補助金によって支えられていると主張した。^[6] 

マーク・ジョーンズは、論文「奴隷貿易と奴隷制度に反対する世論の結集」（1998年）の中で、1833年の奴隷制度廃止法に至り、大英帝国全土で奴隷制度を終わらせることになる奴隷制度廃止運動の復活を始めたのはジェームズ・クロッパーであると主張している。

「 1821年からイギリスの奴隷制度を調査し、疑問を投げかけ、最終的に攻撃し、奴隷制度廃止運動を推進したのは、リバプールのクエーカー教徒のビジネスマン、ジェームズ・クロッパーでした... ^[7]新参者が運動を自ら選んだ思想的および組織的な方向に導いた後、古い奴隷制度廃止論者はクロッパーの側に結集しました。」^[8]

クロッパーはその後、2人目のベテラン奴隷制度廃止論者、元シエラレオネ総督のザカリー・マコーレーに嘆願書を提出した。1822年7月12日付けのマコーレー宛の手紙で、ジェームズ・クロッパーは、リバプールで奴隷制度そのものの最終的な廃止を推進する団体を設立する意向を記した。マコーレーは1807年の奴隷貿易法に深く関わっており、後に「クラパム派」として知られるようになった奴隷制度廃止論者の拡大グループのメンバーでもあった。

マコーレーは西インド諸島のプランテーションで働いた経験があり、西アフリカの奴隷貿易の影響を目の当たりにしました。^[9]彼はまた驚異的な記憶力を持っており、下院と貴族院で行われた多くの奴隷制度廃止演説に統計や事実を提供しました。

マコーリーの娘マーガレットは、ジェイムズ・クロッパーの息子エドワードと結婚し、こうして、サウス・リバプールのディングル・バンクにあるジェイムズ・クロッパーの自宅を中心に、奴隷制度廃止論者の急進派「ディングル・グループ」の拡大グループを形成した。

クロッパーは、米国との海上関係を利用して奴隷の状況に関する信頼できる情報を収集し、奴隷労働よりも自由労働を推進することで、奴隷制の経済的実行可能性を攻撃する手段とした。

1823年6月、ジェイムズ・クロッパーはザカリー・マコーリーに手紙を書き、3人目のベテラン「新兵」であるトーマス・クラークソンに、今度は奴隷制の全面廃止を訴えるキャンペーンとして、1788年のイギリス旅行を復活させるよう提案した。クロッパーはクラークソンの自宅から手紙を書いた。その後ジェイムズ・クロッパーはクラークソンのイギリス旅行に500ポンド^[10]（2022年の価値で65,000ポンド）を補助した。クロッパーの息子であるジョンとエドワードはそれぞれさらに100ポンドを寄付した。

クラークソンの旅行に関するクロッパーの急進的な提案は、ウィリアム・ウィルバーフォースのより穏健な見解と衝突したかもしれないが、1824年10月26日、ダービーの奴隷制度廃止論者マシュー・バビントンがクロッパーに手紙を書き、ウィルバーフォースが2日前に送った手紙を同封した。この手紙の中で、ウィルバーフォースは、クロッパーが復活させた奴隷解放運動の方向性に関して、クロッパーへの支持を表明した。

ウィルバーフォースはバビントンに宛てた手紙の中で、「グッド・クロッパーの提案は、私がすでに尊敬し愛していた男を、さらに愛する気持ちにさせてくれる」と書いている。^[11]

クラークソンとクロッパーは国を2人で分担し、クロッパーらは4か月かけてすでに奴隷制度反対団体が存在する地域を巡回し、クラークソンは自身の弁論術と名声を利用して、国中の新たな聴衆を奴隷解放運動に引き入れた。クラークソンは協会の主要演説者として残り、ジェームズ・クロッパーらと共に米国に奴隷制度反対の資料を広める活動に多くの時間を費やした。

クロッパーは「古い奴隷制度廃止論者」だけに留まらず、自らの運動のために「新しい血」をかき集めた。特にバーミンガムのジョセフ・スタージ^[12]はクロッパーが個人的に指導して急進的な奴隷制度廃止論者になった人物である。1825年10月、ジョセフ・スタージはイングランド中部で奴隷制度廃止運動を宣伝していたジェームズ・クロッパーと力を合わせた。クロッパーとスタージはともに地方のクエーカー教徒出身で、クロッパーは1823年と1824年にロンドンで開かれた奴隷制度廃止論者の年次集会で若きスタージが行った演説に感銘を受けていた。20歳の年齢差があったにもかかわらず、2人は素晴らしいパートナーとなり、生涯の友情を築いた。 1831年、ジョセフ・スタージはジェイムズ・クロッパーの息子ジョン・クロッパーと共同でヤング・イングランド奴隷制度廃止論者会を結成した。^[13]この会は妥協を許さない主張と精力的な運動戦術で他の奴隷制度廃止論者会とは一線を画していた。ジョセフ・スタージはジェイムズ・クロッパーの娘エリザと結婚し^[14]、再び「ディングル・グループ」、すなわちリバプール南部のディングル・バンクを中心とする奴隷制度廃止論者のクロッパー一族の勢力を拡大した。^[2]

「奴隷制度廃止運動に対する彼の関心は、ほぼ毎年行われる友の会年次会合での議論、特にリバプールのジェームズ・クロッパー氏との親密な個人的な交流によって、絶えず深まっていった。…スタージ氏が報告書の最後に「議論中、特にジェームズ・クロッパー氏が話している間、ほとんど強い関心が示され、出席者の数はこれまでのどの会合よりもはるかに多かった」と述べているのも不思議ではない。…このときからジョセフ・スタージは奴隷制度の大義に揺るぎなく身を捧げ、すぐに奴隷制度に関連した長期にわたる活動的な奉仕活動に着手し、終身で終わることになった。」^[15] ジョセフ・スタージの回想録(1865) ヘンリー・リチャード p80。

1824年、クロッパーと娘のエリザはアイルランドを訪れ、そこで多くの農民が仕事も少なく賃金も非常に低いため飢餓に瀕しているのを目にした。^[16]この訪問で、ジェームズ・クロッパーは19世紀最高の奴隷制度廃止の演説家であるダニエル・オコンネルを雇った。^[17]

「オコンネルの奴隷制度問題への関心は、リバプールのクエーカー教徒の商人ジェームズ・クロッパーが西インド諸島の奴隷制度を弱める提案への支持を集めるためにアイルランドを訪れた1824年にまで遡る。」『 解放者ダニエル・オコンネルの生と死 1830-47』パトリック・M・ジオゲガン（2012年）

ダニエル・オコンネルと「ディングル・グループ」との絆は、1844年2月にエドワード・クロッパーの義父で首席裁判官のデンマン卿が貴族院を率いてアイルランドでの反乱扇動罪でオコンネルに下された有罪判決を破棄したことでさらに深まった。オコンネルは12ヶ月の刑期のうち3ヶ月を服役した後、自由の身となった。^[18]オコンネルは、19世紀で最も重要なアフリカ系アメリカ人の演説家であるフレデリック・ダグラスを含む多くの影響力のある黒人活動家たちにインスピレーションを与えた。ダグラスはオコンネルについて次のように語っている。^[19]

「奴隷制度廃止に多大な貢献をした人物、ダニエル・オコンネルについて触れずには話を進めることはできません。私は彼に感謝しています。彼の声はアメリカの奴隷制度を根底から揺さぶったからです。」 フレデリック・ダグラスの演説 1845 年 10 月 14 日、アイルランドのコークで行われた。

1823年8月、リバプールの商人ジョン・グラッドストンのデメララ^[20]（現在の南米ガイアナの一部）にある「サクセス」プランテーションで奴隷反乱が勃発した。反乱は急速に広がり、8月18日から19日の間に1万人以上の奴隷を巻き込み、親族の中で最上級の地位にある奴隷たちによって主導された。反乱を起こしたのは、当時は一般的だったように「所有者」の姓を与えられた奴隷、ジャック・グラッドストンだった。反乱には彼の父クワミナ・グラッドストンや教会の幹部メンバーも関与しており、その中には奴隷化されたアフリカ人とともに働いていたロンドン宣教協会^[21]の英国人牧師ジョン・スミスも含まれていた。主に非暴力的な反乱はジョン・マレー知事の下で容赦なく鎮圧され、推定100人から250人の奴隷が殺害された。^[22]反乱の残忍な鎮圧により、砂糖農園の奴隷たちの一般的な窮状がイギリス国民の注目を集め、奴隷制度の最終的な廃止に近づくことになった。

クロッパーは大英帝国最大の奴隷所有者であったグラッドストンと長期にわたる公開書簡を交わし、リバプール・マーキュリー紙に掲載された書簡は後に書籍化され、この論争の全容が一般に公開された。^[23]グラッドストンは、西インド諸島の奴隷は適切に扱われ、労働条件は既存の法律で保護されていると主張した。クロッパーは奴隷所有者が過度の残虐行為を行い、アフリカの人々を貶めていると非難した。彼は、奴隷は日常的に鞭打たれ、無差別に売られ、家族から引き離され、1年のうち6か月間は夜半と一日中働かなければならなかったと主張した。

経験豊富なリバプールの商人として、クロッパーは妻と娘とともに、イングランド北部、アイルランド、カリブ海、米国で奴隷制度反対のビラを配布する責任を単独で負っていた。 ^{[24] [25]}その結果、リバプールの商人ジョン・グラッドストンは、クロッパーのパンフレットが1823年のデメララ奴隷反乱を扇動したとして個人的に非難した。リバプール・マーキュリー（1823年12月）に掲載された彼らの「往復」書簡の中で、ジョン・グラッドストンは、自分のプランテーションでの奴隷反乱は南アメリカのデメララではなく、南リバプールのディングルで始まったと確信しているとはっきりと述べている...

「…同時に、それらの意見を印刷して配布し、黒人を反乱に駆り立て、その結果、殺人と破壊を引き起こした……最近のデメララの反乱（ここで発生した）…」 ジョン・グラッドストン卿。ジョン・グラッドストン議員とジェームズ・クロッパーの間の書簡。リバプール・マーキュリー、 p17および25（1824年）。^[23]

1824年、奴隷制度擁護の活動家で地理学者のジェームズ・マックイーン^[26]は、427ページに及ぶ著書『西インド諸島植民地：エディンバラ・レビューによって流布された中傷と虚偽の説明』の中で、トーマス・クラークソンとジェームズ・クロッパーの両者が西インド諸島の奴隷制度の経済的実現可能性に疑問を呈したことを激しく非難した。^{[27] [28]}

1820年代、ジェイムズ・クロッパーはアメリカの自由黒人運動を後援した。例えば1828年にはフィラデルフィアの黒人幼児学校に寄付し、アメリカの奴隷制度反対の新聞に大規模な財政支援を行った。ジェイムズ・クロッパーはまた、リバプールとのつながりを利用して、アメリカにおける奴隷制度反対運動を直接奨励した。ジョン・グラッドストン卿は、奴隷州におけるクロッパーの影響力が高まっていることをすでに批判しており、「クロッパー氏の出版物が南部の奴隷の間で配布されて以来、南部の州では相当な警戒感が感じられている」と書いている。^[29]

クロッパー家のスクラップブックには奴隷制度反対の文献がぎっしり詰まっており、リバプールから奴隷制度廃止運動のパンフレットを大量に送ってもらった米国内の連絡先のリストも含まれていた。パンフレットは通常20ページにもなり、会合で朗読され、奴隷州に届けられた。最も古いリスト（1827年～1829年頃）には、米国の奴隷制度反対派の新聞3紙すべての編集者が含まれていた。^[30]

同じクエーカー教徒のベンジャミン・ランディは『普遍的解放の天才』を編集し、リバプールの後援者への恩義を定期的に認めていた。^[31]ジョン・ブラウン・ラスワームは最初の黒人新聞『フリーダムズ・ジャーナル』（1827-9年）を編集した。ラスワームはアメリカの大学を卒業した3人目のアフリカ系アメリカ人だった。クエーカー教徒のエノク・ルイスは『アフリカン・オブザーバー』（1827-8年）の編集者だった。クロッパーは、ニューヨークの自由黒人コミュニティの主な連絡係として、ラスワームに代わりアフリカ系アメリカ人のピーター・ウィリアムズ・ジュニアを任命した。ウィリアムズは聖公会の司教で、将来は異人種間のアメリカ反奴隷制度協会の理事となる。クロッパーはウィリアム・ロイド・ガリソンにもパンフレットを送っていた。^[32]クロッパーの1830年代のリストには、若い黒人知識人で闘士のジェームズ・マッキューン・スミスが含まれていた。スミスはスコットランドのグラスゴーで医学の学位を取得した最初のアフリカ系アメリカ人だった。

ジェームズ・クロッパーのパンフレット配布活動はニューヨーク市でも効果を発揮し始め、地元の自由黒人の間でも注目され始めました。

「ニューヨーク市の黒人たちは、自分たちの目標を追求し、地域の一致団結をはかるため、独自の奴隷制度廃止運動組織を設立した。1832年12月26日、アビシニアン・バプティスト教会で会合を開き、市の有色人種はサミュエル・ハーデンバーグを議長に、ヘンリー・シプキンスを書記に選出した。この新しい組織は、まず黒人会議運動のヨーロッパの支持者に敬意を表した。広く報道された支持者には、イギリスのジェームズ・クロッパーとトーマス・クロッパー、アイルランドのダニエル・オコンネルがおり、このグループは彼らを黒人の権利と宗教の自由の友として歓迎し、アメリカ植民地化協会に反対したことを称賛した。」デビッド・ラグルズ - ニューヨーク市の急進的な黒人奴隷制度廃止運動家と地下鉄道。グラハム・ラッセル・ホッジス p51 (2010) ^[33]

1832 年 9 月 9 日、19 歳の黒人活動家で知識人のジェームズ・マッキューン・スミスはリバプールに船で到着し、ほぼ 1 週間をこの街で過ごしました。1832 年 9 月 11 日、スミスはディングル バンクのジェームズ・クロッパーを訪問しました。ジェームズ・クロッパーの奴隷制度廃止運動に対する明らかな献身は、ジェームズ・マッキューン・スミスに大きな影響を与えました。

「馬車をチャーターし、リバプールから数マイル離れたマージー川のほとりの美しい場所にある JC 氏の豪邸までドライブしました。会話の調子に私は喜びました。全員が、奴隷制度廃止運動の指導者の名前を知っているようで、権利のないアメリカ人の状況、感情、将来について、絶え間なく詳細に尋ねていました。私が特に感銘を受けたのは、朝食セットのいくつかの品物に、鎖につながれてひざまずいている奴隷の姿が描かれているのに気づいたことです。その下には「奴隷となっている人々を、自分たちも奴隷であるかのように思い起こせ...食事の友としてそのような思い出を味わう人は、奴隷の苦しみをどれほど深く感じていることだろう! 「青白い顔を見ても」もう「気分が悪くなる」ことはありません」。 ジェームズ・マッキューン・スミスの著作集。^[34]

リバプールでの奴隷制度に関する討論会で、ジェームズ・クロッパーはマッキューン・スミスをリバプール生まれの過激な奴隷制度廃止論者ジョージ・トンプソンに紹介し、マッキューン・スミスは大いに喜んだ。

ボスウィック氏が着席すると、 聴衆は立ち上がり、私が座っていたボックス席の少し左のほうを向いて、3回もの盛大な歓声をあげた。一人の 紳士がお辞儀をして応えた。それはジョージ・トンプソン氏だった。

リバプールのジョージ・「悪名高い」トンプソン（1804-78）は、大西洋の両側で有名な活動家および奴隷制度反対の講演者であり、後にロンドンのタワーハムレッツ選出の国会議員となった。トンプソンが初めて米国で講演旅行を行ったのは1834年で、生涯の友人ウィリアム・ロイド・ガリソンの招待によるものだった^[35]が、チャールズ・スチュアート大尉の招待と重なった。トンプソンの奴隷制度に対する痛烈な非難は、しばしば殺害の脅迫に遭った^[36] 。  トンプソンは黒人奴隷制度廃止論者のナサニエル・ポールの生涯の友人でもあった^[37]。これらの活動家は皆、ディングル・バンクのジェームズ・クロッパーと非常に強いつながりを持っていた。

1853年、ジェームズ・マッキューン・スミスは親友のフレデリック・ダグラスとともに、アフリカ系アメリカ人のための最初の恒久的な全国組織である全米有色人種評議会の設立に尽力した。フレデリック・ダグラスはマッキューン・スミスを「私の人生に最も大きな影響を与えた人物」と呼んだ。スミスは1855年にダグラスの著書『わが束縛と自由』の序文を書いた。^[38]

1833年、アメリカの奴隷制度廃止論者ウィリアム・ロイド・ギャリソンがリバプール南部のディングル・バンクに招かれたが、講演旅行の成功はクロッパーの舞台監督に大きく左右された。ギャリソンがリバプールに到着したのは、奴隷制度廃止法が議会で読み上げられていた1833年だった。ギャリソンは南北戦争前にアメリカの奴隷制度廃止論者のリーダーとなった。ギャリソンはロンドンに向かう前にディングル・バンクに3日間滞在した。1833年5月にリバプールに到着したギャリソンは次のように書いている。^[39]

「私の素晴らしい友人ジェームズ・クロッパーは、ディングル・バンクと呼ばれる美しい隠れ家を持っています。そこは自然と芸術によって最も魅力的な方法で装飾されています。この偉大で善良な人は現在ロンドンにいますが、残された人々は私に対して惜しみないもてなしをしてくれました。...私は義務として、指示と感謝の義務の両方から、フィンズベリー・サーカスのジェームズ・クロッパーをすぐに訪ねました。彼から最大限のもてなしと親切を受け、イギリスの奴隷制度廃止運動のまさに危機に私が到着したことを祝福する言葉をもらいました。彼は、当時、イギリスのさまざまな奴隷制度廃止団体から多数の代表者がロンドンにいて、議会での奴隷制度廃止法案の進行を注意深く見守っていると私に知らせてくれました。彼らは毎朝ギルドホール・コーヒー・ハウスで朝食を共にし、そこからアルダーマンベリー18番地の奴隷制度廃止運動の部屋に移動して、計画を考案し、彼らの壮大な計画の達成のための提案について議論し、私が出席すれば、概要を紹介してくれるだろうと言われた。私は彼の親切と、このように非常に縁起の良い方法でイベントを手配してくださった神に心から感謝した...したがって、私は翌朝コーヒーハウスに急いで出席した。約60人の代表者が出席しており、そのほとんどは友会のメンバーだった。聖書の一部が朗読された後、朝食が出され、朝食の終わりにクロッパー氏が立ち上がり、アメリカから来たニューイングランド反奴隷協会の代理人ウィリアム・ロイド・ギャリソンを一行に紹介する許可を求めた。それから彼は私の使命の目的を簡単に述べ、適切な機会に私の目的をもっと詳しく彼らに説明させてもらえるよう希望を表明した。

ウィリアム・ロイド・ギャリソン、1805–1879; 彼の子供たちが語る彼の生涯の物語: 第 1 巻、第 11 章。フランシス・ジャクソン・ギャリソン。(1885)

ギャリソンはまた、ジェームズ・クロッパーがウィリアム・ウィルバーフォースを説得して、アメリカ植民地協会とその目的であるアフリカの自由国家リベリアへの黒人の自発的帰還の奨励をやめさせたと評価した。

しかし、その夜のハイライトは、ジェームズ・クロッパーの次の発表でした。「ウィリアム・ウィルバーフォースの名前を、意見を変えた人物として付け加えることができて、大変うれしく思います。彼は、植民地化協会を承認するような発言をしてしまったことを、今や深く後悔しています。」

クロッパーは以前、友人のトーマス・クラークソンが同じ協会を支持していることを批判するパンフレットを書いていた。^[40]

1833年、カリブ海における奴隷制度は6年間の「徒弟制度」に置き換えられたが、^[41]ジェームズ・クロッパーは徒弟制度が奴隷制度と何ら変わらないのではないかと疑っていた。1836年、彼の義理の息子ジョセフ・スタージがジャマイカに派遣され、プランテーションの状況について報告した。

「徒弟制度に関する未解決の戦いは、ジョセフ・スタージと、傍らでクロッパーの絶え間ない支援によって戦われた。」ジェームズ・クロッパーとリバプール奴隷制度廃止運動への貢献 。K・チャールトン（1971年）。^[42]

ジョセフ・スタージはカリブ海に赴き、議会に提出した報告書により、徒弟制度は予定より2年早く廃止され、1838年8月1日に80万人の奴隷に真の自由がもたらされた。^[43]

ビジネスで成功したクロッパーは、クロッパー・ベンソン商会の創立者となり、個人資産を築いた。彼は、1811年まで米国との英国通商を制限していた英国勅令の撤廃に尽力し、リバプール港にも関わった。^[1]クロッパーは1830年からリバプール・マンチェスター鉄道の取締役として活躍した。 ^{[44] 1833年に、彼は農業分野の男子向け}実業学校を設立することを決意し、ドイツとスイスを訪問した後、ウォリントン近郊のファーンヘッドの自分の土地に、学校と孤児院を建て、自分の家も建てた。

ジェームズ・クロッパーは1840年2月に亡くなるまでファーンヘッドに住んでいた。彼はリバプールのクエーカー教徒の墓地に妻の横に埋葬された。ファーンヘッドの家には次の碑文が刻まれている。^[1]

「この家には、ジェームズ・クロッパーが住んでいました。彼は、数年にわたる努力と多くの反対を乗り越えて西インド諸島の奴隷制度の廃止を成し遂げた、少数ながらも高貴なキリスト教徒の集団の一人で、決して劣る人物ではありませんでした。そして、このようにして義なる人生を生き、1840 年 2 月 26 日に信仰の完全な確信の中で亡くなりました。」

ジェイムズ・クロッパーの死後、アメリカの奴隷制度反対派新聞「リベレーター」の編集者ウィリアム・ロイド・ギャリソンは、彼に敬意を表してソネットを書いた。^[45]

クロッパー！賢者、偉人、善人の中で、

人間の友人は、その身分や気候に関係なく、

あなたの記憶は感謝とともに称えられるでしょう。

あなたの労働は時の果てまで尊敬されます！

あなたの魂は同情に満ちていた、

大地のように広く、天のように崇高である。

汝の神のような目的を、着実に追求し、

汝の種族を悲惨と犯罪から救うために。

イングランドよ、悲しめ！汝が被った損失を

そして地上の国々は嘆き悲しむであろう、

打ち砕かれた精神と偽りのない悲しみとともに

そして彼女の涙に自由を与えよ。

栄光の星は暗闇の中で消え去り、

雄弁な善人はこの世にもう生き残っていない。    

                                                                                ウィリアム・ロイド・ガリソン『解放者』 1840年3月7日。

1853年、アメリカの著名な作家ハリエット・ビーチャー・ストウがイギリスの主要都市での講演旅行の初めにリバプールを訪れた。ストウの主著『アンクル・トムの小屋』（1852年）は、アメリカ南北戦争に至るまでの数十年間のアメリカにおける奴隷制の過酷な状況を描いたものである。^[46]この本はアメリカ国内で30万部以上、イギリス国内で150万部以上売れた。^[47] 19世紀のベストセラー小説となった。ストウは回想録の中で、故ジェイムズ・クロッパーとその親族であるディングル家が「奴隷制度廃止運動」の創始者であり、その結果1833年の奴隷制度廃止法が成立し、大英帝国内で約80万人が解放されたと書いている。

ストウは回想録『異国の陽気な思い出』（1854年）の中でこう書いている。

「私たちは友人たちに最も都合の良いホテルを尋ねていたところ、ディングル バンクのクロッパー氏の息子がキャビンで待っていて、私たちを彼らの親切な住居に連れて行ってくれることに気付きました... 私たちの馬車はついに走り出し、リバプールを通り抜け、1 マイルか 2 マイルほど進み、ついにマージー川のほとりにある「ディングル」と呼ばれる美しい小さな隠れ家の砂利道に沿って進みました... リバプールは当初、奴隷制度廃止運動に対してニューヨークが私たちに対してしてきたのとほぼ同じでした。その商業的利益は奴隷貿易に大きく関与しており、リバプールでの奴隷制度廃止改革の先駆者に対する反対の激しさは、現在のチャールストンの奴隷制度廃止論者に対する反対と同じくらい強かったのです。」^[48]

1853 年 4 月 13 日、ハリエット ビーチャー ストウはリバプールで演説を行いました。会議の議長を務めたリバプールの商人で奴隷制度廃止論者のアダム ホジソン氏は、ストウに、彼女の活動を支持するリバプールの女性 21,953 人が署名した嘆願書を手渡しました。ハリエット ビーチャー ストウは、リバプールの人々の温かい歓迎に感謝しました…

「私は他人の心を知る時間を一時間も持てませんでした。着陸した瞬間からまるで自分の家にいるかのように感じさせられました。どこを見ても友人の顔しか見えませんでした。」

ハリエット・ビーチャー・ストウは、1833年に大英帝国内で奴隷制の完全廃止につながった「奴隷制度廃止運動の復活」を始めたジェームズ・クロッパーと彼のディングル一家に改めて祝意を表した。

「私は、イギリスで非常に成功を収め、そして私の国でも必ず成功するであろうという厳粛な確信を持っているこの神聖な大義のために最初に闘争を始めた人々の祈りと努力によって聖別され、神聖な地となった地に自分がいることに深い感慨を覚えます。」^[48]

ハリエット・ビーチャー・ストウ『異国の思い出』（1854年）。pxviii

ジョン・クロッパー（1797-1874） - ジェームズ・クロッパーの息子

ジェームズ・クロッパーは、ロンドンで最初の世界奴隷制度廃止会議が開催されるわずか数か月前に亡くなった。彼の息子ジョン・クロッパーは、義理の兄弟で会議の主催者であるジョセフ・スタージとともに会議に出席した。^[49] 1840年に世界初の奴隷制度廃止会議を組織することで、ジョセフ・スタージと拡大した「ディングル・グループ」は、ついにイギリスとアメリカの奴隷制度廃止論者の主要な人々を団結させることに成功した。

「ガーリソンの人々は、クラークソン、クロッパー、ウィルバーフォース、オコンネルといった有名な英国の奴隷制度廃止論者の名前を、彼ら自身よりもずっとよく知っていました。いくつかの例外はありますが、ガーリソンの人たちと英国の急進派との個人的な友情は稀でした。しかし、「世界大会」の開催後、状況は一変しました。この大会により、前例のない数のガーリソンの人々が英国の改革派と個人的に知り合うことができました。」

『我が国は世界である：海外の急進的奴隷制度廃止論者』ウィリアム・カレブ・マクダニエル、p119（2006年）。

ジョン・クロッパーは、アメリカの作家ハリエット・ビーチャー・ストウをディングル・ヴェイルに何度か迎え入れた。リバプールで最も寛大な人物として知られたジョン・クロッパーは、エドワード・リアのナンセンス詩「彼はディングル・バンクに住んでいた」 ^[50]の題材となり、エリザベス・ガスケルの小説『メアリ・バートン』（1849年）にも登場している。^[51]ディングル・バンクの前の砂浜の入り江は「ディングル川下流のナッツ・ホール」として知られ、ロバート・ルイス・スティーブンソンの『宝島』に登場するディングル川下流のキット・ホールにもインスピレーションを与えたと言われている^{[52] 。ジョン・クロッパーは、1823年にトーマス・クラークソンの奴隷制度廃止運動家によるイギリス旅行に100ポンド[53]}（2022年の価値で13,000ポンド） を補助している。

エドワード・クロッパー（1799-1877） - ジェームズ・クロッパーの息子

エドワード・クロッパーは兄のジョン同様、熱心な奴隷制度廃止論者であり、1823年にはトーマス・クラークソンの英国での奴隷制度廃止運動旅行に100ポンドを援助していた。クエーカー教徒であったクロッパー家は、同じ宗教的信念を持ち、奴隷制度の悪を廃止することに尽力する家族と結婚する傾向があった。エドワードの最初の妻イザベラ・ウェイクフィールド（1801年 - 1830年）は、1830年に29歳で亡くなった。イザベラはジョン・クロッパーの妻アン・ウェイクフィールドの妹だった。エドワードの2番目の妻マーガレット・マコーリー（1812年 - 1834年）は、著名な奴隷制度廃止論者ザカリー・マコーリーの娘だった。マーガレット・マコーリーは1834年に猩紅熱で亡くなった。エドワードの3番目の妻マーガレット・デンマン（1815年 - 1899年）は、奴隷制度廃止論者デンマン貴族卿の娘だった。マーガレットは以前、著名な奴隷制度廃止論者ザカリー・マコーリーの息子ウィリアム・マコーリー（1806年 - 1846年）と結婚していたが、ウィリアム・マコーリーはわずか40歳で亡くなった。エドワード・クロッパーの結婚は、奴隷制度廃止論者の「ディングル・グループ」としてのクロッパー家の拡大した一族の影響力を拡大することとなった。

エリザ・クロッパー（1800-1835） - ジェームズ・クロッパーの娘。

エリザ・クロッパーは、 1827年に同市で設立されたリバプール婦人奴隷制度廃止協会の主要メンバーであり、父ジェームズ・クロッパーの奴隷制度廃止運動を支援した。 ^[54]ジョシュア・シヴィンの『1820年代の地方、国内、世界レベルでの奴隷制度廃止運動の復活』（2001年）によれば、ジェームズ・クロッパーは、家庭の女性たちの助けがなければ、これほどの影響力を発揮することはできなかっただろう。^[55]エリザは、米国のウィリアム・ロイド・ガリソンらにパンフレットを送った。エリザ・クロッパーは、アングロ・アメリカンの女性の奴隷制度廃止運動家やフェミニストのネットワークも構築した。西インド諸島産の砂糖の使用をやめさせることを目的としたプロパガンダを広めたのは、女性奴隷制度廃止運動家たちだった。エリザ・クロッパーは奴隷によって栽培された農産物のボイコットと、自由労働によって栽培された東インド産の砂糖とコーヒーの偽造品の配布に重要な役割を果たし、それらは国会議員に分配された。1834年4月、エリザ・クロッパーは奴隷制度廃止論者のジョセフ・スタージと結婚したが、1835年2月18日にエリザは出産中に亡くなり、赤ん坊も失われた。^[56]

マーガレット・マコーリー・クロッパー（1812年 - 1834年） - エドワード・クロッパーの2番目の妻

マーガレット・マコーリー・クロッパー（1812-34）は奴隷制度廃止論者のザカリー・マコーリー（1768-1838）の娘であり、著名な歴史家、政治家で陸軍長官（1839-41）、主計総監（1846-48）を務めた初代マコーリー男爵（1800-59）の姉妹であった。^[57]マーガレットはエドワード・クロッパーの2番目の妻であり、1834年に22歳​​で亡くなった。^[58]  

マーガレット・デンマン・クロッパー（1815–99） - エドワード・クロッパーの3番目の妻

 マーガレット・デンマン・クロッパー（1815–99）は、ディングル・バンクを訪れた作家ハリエット・ビーチャー・ストウを歓迎した。 ^[59]  マーガレット・デンマン・クロッパーは、父であるデンマン卿がハリエット・ビーチャー・ストウの小説『アンクル・トムの小屋』を擁護したことについて、作家チャールズ・ディケンズと長々と文通した。^[60]彼女はまた、解放されたアメリカの奴隷で、演説家であり政治家でもあったフレデリック・ダグラスとも文通し、^[61] 『リヴィングストン博士の旅行記』という本と、妻へのスカーフを贈った。ダグラスは、マーガレット・クロッパーが会長を務めていたリバプール奴隷制度反対協会から寄付されたお金について、マーガレット・クロッパーに感謝した。^[62]                                            

トーマス・デンマン卿（1779-1854）。エドワード・クロッパーの義父。

トーマス・デンマン卿（1779年 - 1854年）は奴隷制度廃止論者の政治家で、1837年から1850年にかけてヴィクトリア女王の最初の首席裁判官を務めた。 ^[63] 彼は1836年にはすでにカルビン・ビーチャー・ストウとハリエット・ビーチャー・ストウと文通し、面会していた。 ^[64] デンマンの娘マーガレット（1815年 - 1899年）はディングル・ヴェイルのエドワード・クロッパーと結婚した。 貴族院において、デンマンは1826年3月にはすでに黒人解放を支持する動議を提出し、西インド諸島の奴隷制度に関する調査（1826年5月）を支持していた。^[63]  デンマンのパンフレット『アンクル・トムの小屋』『荒涼館』『奴隷制度と奴隷貿易』^{[65]は、ハリエット・ビーチャー・ストウの奴隷制度反対小説『}アンクル・トムの小屋』を19世紀のベストセラー本^[66]にするのに役立ち、エイブラハム・リンカーンが南北戦争を引き起こしたと言われる本となった。

『アンクル・トムの小屋』を賞賛した後、デンマン卿は、この小説が...奴隷制度廃止を神に対する最大の義務として訴え、利己的で横柄で残酷で卑劣で野蛮な奴隷州であっても、その叫びは勝利し、奴隷解放は達成されるだろうと期待した。^[67]ハリエット・ビーチャー・ストウはデンマン卿に賛辞を捧げた...

『アンクル・トムの小屋』の出版により、イギリス国民の関心がアメリカにおける奴隷制度の恐ろしさに向くと、イギリスの新聞には奴隷制度を緩和する記事がいくつか掲載された。当時、健康状態が悪く高齢であったデンマン卿は、この問題について一連の手紙を書いたが、これは彼の以前の弱々しい健康状態を完全に消耗させるほどの努力であった。...食卓で交わされた演説の 1 つで、デンマン卿の労働と、クロッパー氏の 2 人の尊敬すべき父親の労働について、非常に感動的な言及がなされた。

ハリエット・ビーチャー・ストウも、デンマン卿とディングル銀行の間には強い家族の絆があったと述べています。

しばらくぶらぶら歩いて、マージー川を見渡せる人里離れた場所にある美しい夏の別荘に着きました。そこはデンマン卿のお気に入りの場所だったと聞いたと思います。私たちはそこに座り、家族の若い紳士淑女たちと一緒に、とても楽しい会話をしました。           

ハリエット・ビーチャー・ストウ『異国の思い出』第1巻（1854年）14、17ページ。^[68]

ジョセフ・デンマン海軍少将（1810-74）。マーガレット・クロッパーの兄弟、エドワード・クロッパーの義理の兄弟。

ジョセフ・デンマン少将（1810年 - 1874年）は、デンマン卿の息子であり、ディングル・バンクのマーガレット・デンマン・クロッパーの兄弟、エドワード・クロッパーの義理の兄弟でした。デンマンは、アフリカ西海岸沖で奴隷船を阻止するために設立されたイギリス海軍の戦隊、西アフリカ戦隊の司令官でした。             

1839年、デンマンのスループ船HMSワンダラーは6か月で5隻の奴隷船を拿捕し、捕らえられていた積荷を解放した。スペインとポルトガルの奴隷商人は依然として西アフリカ沿岸、特に現在のシエラレオネにあるシアカ王のガリナス王国で活動していた。1840年11月、シエラレオネ総督のリチャード・ドハティ卿は、シアカ王の息子であるマウナ王子が2人の黒人英国人を人質にしていることを発見した。^[69]ドハティ総督はジョセフ・デンマン艦長に母親（フライ・ノーマン）と子供を救出するよう命じた。デンマンはワンダラー、ローラ、サラセンの3隻のイギリス軍艦を乗っ取り、120人の部隊を率いてアフリカ沿岸で容赦なく組織的な作戦を展開し、「奴隷工場」を焼き払った。

フライ・ノーマンとその子供を解放した後、デンマン船長はガリナス地方の奴隷制度を廃止する条約を一方的に起草し、シアカ王に署名を強要した。^[70]デンマンは合計8つの奴隷工場を破壊し、841人の奴隷を解放し、ガリナス王国からすべての奴隷商人を追放した。デンマンによって破壊されたとされる奴隷工場の一つは、ガリナス川の源流にあるロンボコにあった。スティーブン・スピルバーグの映画「アミスタッド」ではロンボコの破壊が描かれており、メリッサ・アイゼン・アザリアン（1997年）によると、 

判決後、架空の人物フィッツジェラルド船長（ピーター・ファース）がロンボコ島の破壊を指揮します。実際には、アミスタッド号事件が最高裁に持ち込まれる前の1840年に、ジョセフ・デンマン司令官が破壊を指揮しました。

アミスタッドの反乱メリッサ・アイゼン・アザリアン（2009年）。^[71]

奴隷工場の焼き討ちは、奴隷商人ジョン・トーマス・ブロンから「損害賠償と不法侵入」を理由に訴えられ、デンマンの海軍でのキャリアを危うく失うところだった。検察は10万ポンドから50万ポンドの賠償金に加え、すでに内陸のアフリカ部族に引き渡されていた1万3000人の奴隷に対する支払いの返還を要求した。デンマンは裁判を受けるためにイギリスに呼び戻され、ブロン対デンマンの訴訟は1848年にイギリス財務裁判所で審理され、デンマンに有利な判決が下された。^[72]裁判を待つ間、デンマンはアフリカからアメリカ大陸へ奴隷を運ぶ「中間航路」の阻止に関する詳細な指示書を作成した。デンマンの奴隷制度反対計画は1844年に政府の政策となった。^[73]        

イギリス海軍は、発見した奴隷工場をすべて破壊し、奴隷船と思われる船を止めるよう奨励された。デンマンによって起草された新たな権限により、1840年代後半から1850年代にかけて、「中間航路」の奴隷船の数が突然劇的に減少した。1861年にアメリカ南北戦争が始まる頃には、「中間航路」と奴隷貿易は西アフリカ沿岸で基本的に終焉を迎えていた。ジョセフ・デンマンは最終的に太平洋艦隊の指揮官としてそのキャリアを終えた。ヴィクトリア女王のお気に入りとして、デンマンは女王の侍女を務め^[74] 、 1853年から1860年まで王室ヨット「ヴィクトリア・アンド・アルバート」の指揮を執った^[75]。ジョセフ・デンマンは1874年11月26日に亡くなった。

現代の評論家たちは、ジェームズ・クロッパー、ディングル・グループ、リバプールが1833年の奴隷制度廃止に果たした貢献について、概して否定的な見方をしている。その論調は、はるかに重要で主にリバプールが主導した1833年の奴隷制度廃止法とは異なり、奴隷を一人も解放しなかった1807年の奴隷貿易廃止法に焦点を当てる傾向がある。特に、1853年のハリエット・ビーチャー・ストウの訪問に対するリバプール国立博物館の見解は、ハリエット・ビーチャー・ストウ自身の出版された日記『異国の思い出』（1854年）の言葉と完全に矛盾している。

「ハリエット・ビーチャー・ストウは1853年にリバプールを訪れ、奴隷制の悪について集会で演説した。彼女のリベラルな見解は受け入れられなかった。」^[76]

リバプール国立博物館のウェブサイト（2022年11月）。

「リバプールの取るに足らない奴隷制度廃止論者集団…歴史的に、ヨーロッパの奴隷貿易港として最も重要なこの港では、他の町や都市で活動していた公然とした、声高な奴隷制度廃止運動家たちの形で、奴隷制度廃止文化が表れたことはごくわずかだった。」^{[77] [追加の引用が必要]}

ジェシカ・ムーディ著『リバプールの奴隷制を思い出す』『世界の奴隷制の首都』（2020年）リバプール大学出版局。

「リバプールは奴隷制度廃止に加わっただけでなく、それに抵抗した。それは興味深くも困難な歴史だ。」^[78]

ポール・リード、リバプール国際奴隷博物館館長（2022年）。

クロッパーは西インド諸島の状況や砂糖の奨励金、その他の保護義務に関する多くのパンフレットを出版した。彼の主要な出版物（すべてリバプールで発行）は以下の通りである。^[1]

• 1822年、ウィリアム・ウィルバーフォース国会議員に宛てた、東インド諸島の我が国の領土における砂糖栽培を推奨する手紙。西インド諸島の奴隷所有者の利益のために、東インド諸島または他の地域からの砂糖に課せられる保護貿易に反対する。
• 1824 年、ジョン・グラッドストン議員とジェームズ・クロッパー議員の間で交わされた奴隷制度の現状に関する書簡。
• 1825 年のアイルランドの現状。
• クロッパー、ジェームズ（1832）。トーマス・クラークソンへの手紙。リバプール。（ Quarterly Christian Spectator誌、第5巻第1号、1833年3月、145～168ページに掲載）